論七月詩派浪漫的現(xiàn)實(shí)主義下的戰(zhàn)斗精神

王 玨 （江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院 210013）

論七月詩派浪漫的現(xiàn)實(shí)主義下的戰(zhàn)斗精神

王 玨 （江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院 210013）

作為一個現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，七月詩派的詩人以抗戰(zhàn)為背景描述民族的歷史災(zāi)難，抒發(fā)愛國激情進(jìn)而表現(xiàn)廣大人民的頑強(qiáng)意志。可是其突出的主觀戰(zhàn)斗精神、自由的詩體形式和質(zhì)樸的語言、深沉的理想色彩使其表現(xiàn)出一種浪漫的現(xiàn)實(shí)主義，從而突出表現(xiàn)了七月詩派的精神內(nèi)核——激越的戰(zhàn)斗精神。

七月詩派； 戰(zhàn)斗精神；現(xiàn)實(shí)主義

什么是七月詩派？七月詩派指的是從1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中華人民共和國成立之間，主要在胡風(fēng)任主編的《七月》和《希望》這兩個刊物上發(fā)表詩歌的詩人群體。這個詩人群體有著較為相似的美學(xué)立場，并且創(chuàng)作個性十分鮮明。七月詩派詩人早期是以艾青、田間為代表的，后期的代表作家則是牛漢、阿垅、綠原、魯黎、曾卓等。是在他們的一個共同的特點(diǎn)就是：將自己融于時代，作為一個團(tuán)體，他們的詩聚集于一體，以一種集體的激昂的戰(zhàn)斗姿態(tài)共同的亮相。七月詩派的詩人是現(xiàn)實(shí)主義者，他們最主要的任務(wù)便是參加戰(zhàn)斗。

一、現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，主觀的情感

七月詩派誕生于我國國難深重的年代，七月詩人始終立足于社會現(xiàn)實(shí)，志在通過對現(xiàn)實(shí)的描繪揭示抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)斗歲月和人民的生存狀態(tài)。七月詩人在抗日戰(zhàn)爭時期是寫了大量反映抗日戰(zhàn)爭時期中國軍民生活的詩篇，抒發(fā)了中華民族悲壯的情感，體現(xiàn)出了七月詩派的歷史價值。首先，七月詩派詩人寫了大量反映現(xiàn)實(shí)生活的詩歌。胡風(fēng)在抗戰(zhàn)初期，寫下了“祖國啊/你的女兒們/歌唱在你的大地上面/戰(zhàn)斗在你的大地上面/喋血在你的大地上面。”（《為祖國而歌》）。也有表現(xiàn)戰(zhàn)士們充滿激情地投入戰(zhàn)斗的詩作：“今天，/我們要踏著桃紅的野花，/在山峽里，/行走。/我們的槍里，/是滿裝的彈藥。”（孫鈿《迎著初夏》）阿隴的《纖夫》塑造了中華民族堅(jiān)韌不屈的纖夫形象。翻閱曾卓、阿隴、艾青等人的早期詩集，許多詩歌都是展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗生活。

但是與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義不同，七月詩派強(qiáng)調(diào)主觀擁抱客觀，從而使其跳出現(xiàn)實(shí)的局限，將主觀性的戰(zhàn)斗激情融于客觀的戰(zhàn)斗現(xiàn)實(shí)，并使之具有雙重的戰(zhàn)斗力量，使那種戰(zhàn)斗精神更深一層。詩人所選取的意象、對環(huán)境的渲染、生動的形象等都熔鑄著詩人的情感。孫鈿的《迎著初夏》中“桃紅的野花”暗示了詩人對戰(zhàn)斗勝利的信心；“前進(jìn)的纖夫”表達(dá)了詩人勇往直前的堅(jiān)毅；山莓在《紅色的知更鳥》中描寫了一只紅色的知更鳥，“渾身燃燒得像一粒紅色的火種/而那歌聲也是助燃的/在藍(lán)天底下/點(diǎn)燃著人們的戰(zhàn)斗的情緒。”詩人從側(cè)面謳歌了勞動人民以及他們的戰(zhàn)斗精神。對七月詩派影響頗大的胡風(fēng)認(rèn)為，“文學(xué)活動是和歷史進(jìn)程結(jié)著血緣的作家底認(rèn)識作用于客觀生活的特殊的搏斗過程。”筆者認(rèn)為，這種搏斗過程即是將主觀的戰(zhàn)斗精神融于客觀戰(zhàn)斗現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對對現(xiàn)實(shí)生活的深化，強(qiáng)化屬于那個時代的戰(zhàn)斗力。七月詩人也確實(shí)將其付諸實(shí)踐，創(chuàng)作出許多激昂戰(zhàn)斗精神的戰(zhàn)斗詩歌。

二、質(zhì)樸的語言，自由的形式

胡風(fēng)說：“言語應(yīng)該是從人民的活的口語的洪流里取來的，雖然得經(jīng)過作家的選擇和洗練。”因此為適應(yīng)內(nèi)容表達(dá)的需要，七月詩派堅(jiān)定而成功地實(shí)踐著自由的詩體形式，從而更好地表達(dá)出激越的戰(zhàn)斗精神。

在語言運(yùn)用上，七月詩派偏愛口語化、質(zhì)樸的詩歌語言，通過平民化的語言體現(xiàn)普通生命的的頑強(qiáng)生命力和戰(zhàn)斗力。彭燕郊的《小牛犢》塑造了一只靈動可愛的小牛犢形象。它“小小的四蹄和小鹿一樣玲瓏/初生的皮毛/細(xì)緞般平滑、水波般發(fā)光/沒有長過角的頭部/像小孩子的/沒有皺紋的前額”，通過“小小的”“像小孩子的”這樣質(zhì)樸的語言，一只栩栩如生的小牛犢便躍然紙上了。阿隴在《纖夫》中描述大木船“衰弱而又懶惰，沉湎而又笨重”，而纖夫們“一條纖繩組織了/腳步/組織了力/組織了群/組織了方向和道路”。類似的詩語在七月詩人的創(chuàng)作中比比皆是。詩中并沒有華麗的辭藻，只是展現(xiàn)了祖國大地上的勃勃生機(jī)。戰(zhàn)斗雖然艱苦，戰(zhàn)斗者卻依然保持著昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，為著勝利和光明而斗爭。

與此同時，七月詩人的詩體現(xiàn)并發(fā)展了中國自由詩歌中對力量追求，他們敢于直面戰(zhàn)斗，無所畏懼。七月詩派詩人的早期代表田間，他所創(chuàng)作的《給戰(zhàn)斗者》中的詩句，寫道：“人民!/人民!/抓出/本場里/墻角里/泥溝里/我們底/武器/痛擊殺人犯!/人民!/人民! /高高地舉起/我們/被火烤的/被暴雨淋的/被鞭子抽打的/勞動者的雙手/斗爭吧!侯唯動《偷襲》：“我們迫近了敵人的身邊，/上了刺刀，/愛惜子彈，/硬撲，/浪砍！”這些詩句短行且節(jié)奏明快，與抗戰(zhàn)初期慷慨激昂的時代氛圍相配合，體現(xiàn)出強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗力。七月派詩人是集浪漫和理想于一體，他們有著濃厚的現(xiàn)實(shí)主義精神，他們又總是以一種戰(zhàn)斗的姿態(tài)去追求生活與理想。

三、艱苦的生活，深沉的理想

七月詩派不僅強(qiáng)調(diào)主觀性的現(xiàn)實(shí)主義，他們的詩歌中最主要的內(nèi)容便是追求與理想。作為其中代表人物的魯黎，他的詩歌更為突出的體現(xiàn)出了一種理想的浪漫主義特點(diǎn)。在詩歌中躍動著火一樣的戰(zhàn)斗激情。牛漢作于1942年的《鄂爾多斯草原》中描寫草原上的牧民“在戰(zhàn)斗的血火里冶煉，他們的生活，閃著血紅的光芒，他們的生命，像沙土里滋長的紅柳。”像“紅柳”一樣的生命本身就具有一種懾人的生命力，而“今天，牧民們在戰(zhàn)斗，生活的河流解凍了，澄清了，澄清得能照清他們自己。”草原上的牧民寄托著詩人的理想，即為戰(zhàn)斗而生，通過戰(zhàn)斗獲得勝利，一股強(qiáng)大卻內(nèi)斂的戰(zhàn)斗激情融在他們的血液里。

理想與追求既是七月詩人的人生圖景，又構(gòu)成了他們詩歌的重要內(nèi)涵。魯黎作為其中的一員，這種理想的浪漫主義更加明顯。《延河散歌》中，詩人將解放區(qū)青年的生活、理想與自然之景相融合，凝聚著絢麗的理想色彩，在對理想低吟歌唱中體現(xiàn)出一種韌性的生命力和深沉的戰(zhàn)斗激情。并且他能從景物引發(fā)哲理性的思考，并且不同于阿隴、艾青等人的大膽宣示，這種哲理性彰顯出一種沉潛的戰(zhàn)斗力量。魯黎最著名的詩篇《泥土》只有短短四句話：老是把自己當(dāng)做珍珠/就時時有怕被埋沒的痛苦/把自己當(dāng)做泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路。這首詩歌簡短內(nèi)斂而深沉，有著一種隱含于內(nèi)的向上力量。

王玨，江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院講師。