產業化在非物質文化遺產保護與發展過程中的主導價值

于 靚 （魯東大學美術學專業 264000；煙臺工程職業技術學院 264000）

產業化在非物質文化遺產保護與發展過程中的主導價值

于 靚 （魯東大學美術學專業 264000；煙臺工程職業技術學院 264000）

非物質文化遺產已成為新常態下中國的熱詞之一，這便是“文化自覺”的一個重要標志。在對非物質文化遺產傳承保護的過程中，產業化至始至終扮演著極其重要的角色。問題的關鍵是，在傳播非物質文化遺產的行為時，往往容易忽略在田野考察時的原始語境，脫離了系統的戰略理念，不利于對非遺保護的“活態”發展。

產業化；非物質文化遺產；保護；發展

對于非物質文化遺產所保護的對象，大都有著久遠的歷史，而這些手藝也多是老藝人們手口相傳留存下來的。但是，隨著現代信息化社會的發展，中國民俗文化的豐富形態打破了單一的手口相傳模式，更依賴有效的社會傳播。而有效的傳播卻是建立在合理科學的整合之上，這樣的整合，是離不開最初的田野考察。

田野考察也稱做“實地工作”或“實地調查”，調研者是要到被研究保護的主體對象所處的地域環境中，進行深刻的了解與實地的調查，匯總被研究對象的發展史、所存在的社會結構、依附的文化形態、發展和變遷等等的基礎性資料，記錄下來以老藝人原意、原樣為準的翔實資料。而在當今社會的田野考察，已不僅僅一種工作方法，它已經逐步成為人們重新架構知識體系的重要環節。

一、明確所考察對象在所保護的非物質文化遺產中所處的語境

非物質文化遺產，作為中國優秀文化遺產的一個分支，承載著一個民族或群體的千百年傳承的文化命脈，是被看作歷史文化血液中“活的化石”。許多的非物質文化遺產是根植于人民大眾的生活之中，充滿著生活與文化的氣息。作為一類代表民族審美、個性、生活習慣的“活”的表現形式的存在，其最重要的是生長于本身的地域性的意識形態之中。而這種“活”的特點，在世代人們對生活的體悟過程中，通過口傳、身授而得以延續。這樣傳授方式，通常是以聲音、形象與技藝為表現手段，難以去用一個統一的標準來衡量，因此它是脆弱的，也成為其不易被保護的原因之一。

（一）非物質文化遺產概述

“非物質文化遺產”現在我們通常簡稱為“非遺”。國務院在2003年10月頒發了《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》。“非物質文化遺產”正式進入了中國的官方語言，現下已成為中國傳統文化中最為熱門的用詞之一。在2014年度《非物質文化遺產發展報告》中，相關政策、名錄的概況研究基地與數字化保護、傳承與傳播方面都有著實質性的進展。尤其在非遺的保護政策和實踐研究方面，對于“非物質文化遺產”如何能夠“落地”探討也進入到實質的階段。

越來越多的學者認為，只有將非遺融入現代生活，形成適應當代社會語境下的生存發展機制，才能對非遺起到保護和振興的目的。因此，對于非遺的保護，需要扎實促進其在自身文化體系中向現代環境土壤里的轉變與適應，真正形成與人們現在生活“共存”的狀態。

（二）非物質文化遺產中的主體研究對象的特征

“田野”，從字面來看，便知是一個遠離文明的區域，是相對于中心文化的另外著一種文化。非遺的傳承人大多生活在農村，其根源與主干也基本在農村，非遺文化豐富的多樣性也扎根在農村，這是我們民族悠久歷史文化和精神情感的本源。然而，隨著社會的實踐的不斷深入，對于新農村建設大多是對于經濟方面的建設，使本來就舉步維艱的非物質文化遺產保護難以繼續前行。

幾個世紀來，盡管中國加快城市化和工業化進程，但作為傳統的農業大國，農民仍占中國人口相當大的部分，也是中國最大的問題。在傳統農業文明中，誕生了我們現在所看到或認識到的民間藝人或是民間藝術家。我們現在能夠看到的非遺項目，其傳承人往往也是來自民間的藝人。那些老藝人扎根于那片土壤里，就像魚兒離不開水一樣，只有放在那個活生生的環境中，才具有真正的意義，才具有真正的研究價值。

非物質文化的傳承與保護在逐漸失去原有的土壤，如何將它成功的“移植到”現代生活中，適應當代的語境，實現活態的傳承，既保證非遺的橫向發展，又可以使其縱向深入？這似乎是一個悖論。

首先，保護是對過去的事物而言的。而面向未來發展，它又是在隨著時代環境的變遷不停地變化。因此，保護與發展成了一對矛盾。許多非遺的發展往往不是一元的結構，在保護的過程中許多是被解構的，很難按照原始的狀態保存下來。

其次，便是對主體傳承人的研究。中國藝術研究院田青主任說：“在中國，每分鐘都或許都有一位老藝人、一門手藝或是一首民歌消失，每秒鐘都可能會有一棟老房子被拆掉。”只有保護好傳承人，文化遺產才能得以延續、流傳，以人為載體的文化形式才能更好的保存下來，確保文化形式完整性。保護傳承人及其觀念，往往比保護文物來的更為復雜。

再次，保護和開發的問題。在這里不得不提文化產業，而它是現在被世界公認的發展文化事業的有效途徑。在非遺的保護與傳承發展過程中，借助產業化手段探索非物質文化遺產在當下的語境中保護其完整性與傳播其特殊性的市場空間，并且借助市場化的機會，進行專業的產業化，以擴大規模與聚集資金得以長久的發展，為非物質文化遺產延續與發展的提供優良的土壤。個人愚見，這是目前對非物質文化遺產能夠活態傳承保護下來的最重要的方法之一。產業化或許是解決某些非物質文化遺產保護的最行之有效的途徑之一，但決不能認為產業化是排除非物質文化遺產一切問題的根本。

二、從文化遺產到文化資源再創新的產業化，是一種更為有效的“活態”傳播方式

文化遺產資源內容轉化方式，是非物質文化遺產保護與傳承的重要思路與方向。城市化與傳播形態的轉變，急速的加快了傳統文化失傳與消亡的速度。非物質文化遺產不可避免的一個事實，便是其脫離了賴以生存的環境，成為似乎無法串聯而內在邏輯上又有著聯系的文化碎片。但是，投資者往往急功近利，很難安靜、認真規劃非物質文化遺產可持續發展的方向。在經濟效益的驅動下，開發非物質文化遺產資源產業化的過程中，有著許多違背保護和傳承的初衷問題，最后導致許多優秀的文化遺產無法繼續發展，成為有始無終的文化商品。

非物質文化遺產由于其自身的特殊性，我們要堅持保護為主、合理整合利用的原則。在文化資源整合開發的過程中，要想實現開發和保護的雙贏，那就必須尊重在田野考察考察過程中對非遺資料的原始記錄，準確定位。定位準確，才能做到“活態”的保護。個人觀點，可以從以下三個宏觀的角度入手：

（一）將具體的非物質文化遺產項目移植到某一個產業鏈的環節里

非物質文化遺產中，我們有著許多優秀的藝術創造，精湛的獨特技藝，獨特的藝術存在形式，這些寶貴的的文化遺產是我們這個偉大民族千百年來人民智慧的結晶。在這些優秀的民俗藝術，深深觸及人類的情感、打動人的心靈，與此同時，也蘊藏著十分巨大的商業潛力。非物質文化遺產潛在經濟價值的主要形式之一——旅游開發，便是當下依靠文化產業發掘旅游特色的一種經濟手段。例如煙臺漁燈節，在2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄之后，成為煙臺特色旅游的一個亮點。這不僅沒有讓煙臺漁燈節失去原本的土壤，在進入特色旅游這條產業鏈里，得到了更好的保護與發展，為當地人們提供了不同于以往的發展平臺。

（二）具體的非物質文化遺產項目成體系的發展

在非遺產業化的過程中，通常只是轉化了文化遺產中易發掘、經濟潛力較大的項目，或是容易結合市場的文化遺產進行再造。而那些不具有經濟潛力或經濟潛力較小的部分、不容易被產業化的文化遺產項目容易被忽略或是忽視掉，由此造成非物質文化遺產在保護與傳承的過程中，往往容易被割裂與分化、甚至滅亡。中國的太極拳便是一個包括社會意識形態、傳承譜系等在內的有機文化整體。它蘊含了武術、醫學、哲學等的一個復合型的綜合體，但是卻偏偏容易被排擠到社會的邊緣，人們相對厭倦了對傳統太極的單純、枯燥，而是對被分解的競技武術青睞有加。隨著人們認知的不斷豐富和對生活質量要求的提高，傳統武術又重新回到人們的視野中，如今的太極拳，已經成為人們最喜歡的傳統武術之一，是適合單獨發展成為體系，繼續發展。

（三）具體的非物質文化遺產項目進行系統產業化發展

重要的載體與傳播的方式，對于當下語境中的非物質文化遺產項目的保護就顯得尤為重要，它不能獨立地存在，它必須依附于某個特定的載體，才能更好地傳播與傳承，市場便是最好的載體之一。例如山東淄博的周村燒餅，不僅很好的保護了傳統手工藝，并且巧妙的運用了現代工業技術將其產業化，成績不俗。

（四）非物質文化遺產與城市品牌的建立

雖然非物質文化遺產的表現形式多種多樣，但是任何的形式的產生，都與孕育它的民族、地域特性緊密的聯系，構成文化復合體。并且，這樣的文化綜合體不可拆解。每座城市都有屬于自己城市的獨特特質與歷史的文脈，也是城市間差異化的重要識別，更是這座城中人們精神上共同的根。成為有特色的城市，城市名片必不可少，非物質文化遺產是這座城市中文化名片的亮點，同時，也是城市文化的優勢資源。在這次南下考察過程中的眾多城市，每個城市的文化氛圍不盡相同，這樣的差異化是需要文化作為基礎的。

當今世界，國與國之間的核心競爭力，已經不僅僅單純的體現在經濟實力之上，“軟實力”的文化也成為核心競爭力。同樣，各城市之間的競爭也是如此。文化軟實力自身的提高，也會帶動經濟的高速發展，同時展現著獨特的城市魅力。一座城市對非物質文化遺產保護的現狀，充分代表著該城市的文化軟實力的狀況。所以，我們有理由相信，對于非物質文化遺產有利的保護，是城市品牌建設的重要組成部分，是一座城文化特征的根本。

非物質文化遺產是人類文明寶貴的物質與精神資源，如果無法實現文化遺產向文化產業，文化資源轉化，那這些可貴的文化遺產，對于未來我們來說，只會變為沒有生命的文化記憶。而貫穿在任何一個過程中，田野考察堅實的基礎地位不可動搖。社會需要將非物質文化遺產作為一個整體進行全面的保護，需要我們所有人的努力，為非物質文化遺產注入新鮮的血液，讓其真正的“活”起來。這需要借助于文化產業中合理的整合與有效的傳播，來延續非遺“活態傳承”的愿望。

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于靚，1983年2月，女，漢，籍貫：山東威海，現就讀院校：魯東大學，美術學專業研究生；工作單位：煙臺工程職業技術學院，信息與傳媒系，講師；研究方向：文化產業，非物質文化遺產。