王旭生平及游跡考

徐瑞祥　（山東交通學院　250000）

王旭生平及游跡考

徐瑞祥（山東交通學院250000）

蒙元時期，在異族統治的社會背景下，身為漢人的王旭無法實現政治抱負，一生顛沛流離，以教書為業，他是漢儒士在蒙元一代的悲劇性縮影。王旭詩文俱佳，但他的事跡不見于歷史記載。本文通過解讀《蘭軒集》相關文本考述王旭的生平與交游狀況。

蒙元；王旭；蘭軒集

一、王旭簡介

蒙元時期，統治者奉行種族歧視政策，廣大的漢族士人被政治邊緣化。元代科舉又長期陷入停滯階段，“學而優則仕”的上升通道也被廢棄了。對于生活在這種不良的政治生態下的讀書人來說，教書就自然成為他們的無奈又當然的選擇了。王旭（約1233年--約1302年），字景初，號蘭軒，蒙元時期東平人。的一生大約可分三個時期，少年居家求學、中年交游天下、晚年教授“四方”，茲分別予以考述。

二、少年居家求學

王旭的父親曾為東平府文案小吏，頗通詩書，也擅長書法。王旭與兩兄長王景實、王景初均才華出眾，從小必常聞過庭之訓，嚴承家學。待王旭年二十余，正值新東平府學落成（1255），又得長清名儒杜止軒青睞,并被推舉入東平府學，王旭便隨府學名儒潛心攻讀。

王旭其師學問深厚和人品高潔，王旭從老師身上習得的學問是多方面的，不僅包括詩書文章，還應包括做人的道理。王旭從在東平府學讀書階段，亦結識了不少同窗好友，其中有幾位更可稱得上終生的知己，他們經常做詩酬和，吐露胸懷，如：王構、閻復、申屠致遠、夾谷之奇等。

三、中年交游天下

王旭從東平府學肄業后，開始游歷天下。此時，蒙古正與南宋對峙，王旭的足跡主要局限在蒙古統治的長江以北地區。 公元1279年，元軍攻克臨安后，王旭南游。他在《送張子浩序》中說“因記昔年，江南初下，予游杭州，登天章閣”，“江南初下”即指元克南宋一事。王旭寓居杭州約三年,《送彭仲英》中“錢塘三載尤相得，暇日歡游即相覔”可證。因旭于“江南初下”時“游杭州”，并歷三載，故可斷定：王旭居杭州的時間段為1279至1282年間。

離開杭州后，王旭又來到了揚州，并執教于此。他與弟子國希顏便是在此地相識，十年后，王旭在泰山下寓居時，國希顏還專程前來求學。王旭究竟何時來到揚州，并在揚州執教多少時間呢？《蘭軒集》中沒有給出直接答案，但我們可以從相關文本做一大膽的推測。上文中證得王旭居杭州的時間段為1279至1282年間，那么，他來揚州的時間，便可定在1282年以后。王旭自元成宗貞元年（1295）乙未春，“自碭山徙居奉高”（見《游佛峪寺序》與《泰山詩會序》），而《送國希顏序》便是作于此時，《序》中的“后十年”提供了關鍵信息，由1295年逆推十年，便是元世祖至元二十二年（1285），這證明王旭1285年時還在揚州。《蘭軒集》又收《至元二十二年九月二十五日早過燕南盧溝橋》一首，至元二十二年即1285年，此年9月25日王旭已經身在大都，由此我們可推知王旭約于1282年至1285年前上半年執教于揚州，教下些像國希顏這等優秀弟子。并于同年離開揚州，北游至大都。

至元二十四年（1287），王旭從大都返鄉回東平，其《敬樂堂記》可證之。至元二十四年旭返回東平，可視之為其中年游歷的終結，因為在這之后的十五年里，王旭先后受聘于鄃城、碭山、長蘆等地教授諸生，離家未遠，且生活相對安定。

值得注意的是，旭在《蘭軒集》中多次提及“交游十載”之事，此處“十載”當為約數，而非確指。如上文所引《送彭仲英》之“十年聚散江湖夢，一笑停杯話疇昔”，《題墨梅有感》中“十年一夢隨東風”，《用崔郎中送行韻留別》“十年南北與西東，世路風波處處同”，再如《江山千里圖》中“振也賦遠游，十載客南方”，《贈陳公望》之“大江南北浙西東，寄食飄飄如轉蓬”。王旭的“十載客南方”，再加上“十年南北與西東”的“北與西東”，旭之游跡正如四庫館臣所言“幾半天下”。如果按今天的行政區劃而言，王旭之游歷大約：北至京津，南至湘贛，東至江浙，西至山陜，真可謂“游跡半天下”。

四、晚年教授“四方”

至元二十七年（1290）春，王旭在鄃城聘期已滿，便于二月起身返鄉，并于途中作了兩首即景詩，即《二月二十七日自鄃城還東平拜掃途中作》，兩詩主題一致，其一為：

雪消平野凈無塵，桃杏都無半點春。

不是陌頭楊柳色，東君何以慰行人。

旭祭掃祖瑩后，同年秋，碭山宰崔昶在重修廟學之后，“具幣走東平”，“以禮招余，至其邑，俾專講席，率俊秀以聽焉”，于是旭出東平，往碭山執教。

元貞元年（1295）春，王旭離開碭山縣，遷居到泰山下的奉高。旭于《泰山詩會序》中云：“元貞元年春，余自碭徙奉高”，在《游佛峪寺序》中“元貞乙未春，余寓居奉高”。旭居奉高近三年（1295年春至1297年秋），終日登山訪水，聚友論道，生活雖窮苦，但樂在其中。此一時期，王旭作了多篇詩文記其游跡，如《登萃美亭》《初到泰安游佛峪寺》等。

大德元年（1297）秋，此時王旭約64歲，但他仍然接受長蘆高伯川的邀請，來到時長蘆的鯨川，主持高伯川所建的中和書院。王旭在長蘆所作的詩文也頻繁提及“鯨川”。如《孝思堂記》：“大德元年，余至自泰山。”《送劉公美赴長清簿序》：“大德元年秋，余至鯨川”。再如，《有寄》“奉高三年又鯨川，自笑身如泛梗然”。遺憾的是，在《蘭軒集》中尚不能發現王旭晚于大德六年的作品，因此，筆者懷疑王旭亡于大德六年（1302），或其后不久。

五、結語

通過解讀《蘭軒集》鉤沉王旭的生平與交游，讓幾于淹沒于歷史的一代文人又重新回到人們的視野中。王旭是蒙元一代典型的漢族文人的代表，他胸懷錦繡，才干雄渾，出仕為民才應是他作為儒士的擔當和選擇。但是在異族統治的政治大背景下，科舉之門卻遲遲沒有開啟，王旭注定與仕途無緣了。不過，我們有理由相信：孔、孟的身影應經常浮現在王旭的心頭，勉勵他“得天下英才而教育之”，王旭也確實做到了，這也許是蒙元時代漢族讀書人無奈而又現實的選擇吧。

[1]梅新林,俞樟華主編.中國游記文學史[M].學林出版社, 2004.

[2]許麗雯.論王思任的游記散文[D].南昌大學，2010.