淺析新世紀鄉村影像紀錄的特征

郁從蕾　（揚州大學新聞與傳媒學院　225000）

淺析新世紀鄉村影像紀錄的特征

郁從蕾（揚州大學新聞與傳媒學院225000）

黨的十八大以來，習近平總書記就建設美麗鄉村，提出了很多新理念、新論斷、新舉措。2013年12月，習近平總書記將歷史文化的保護與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮。”由于經濟的快速發展以及城鎮化的新浪潮，鄉村影像紀錄呈現出多種形式。鄉村影像作為視覺文化為人們所觀看，作為史料為人們了解過去提供證據。

鄉村；影像；紀錄

一、鄉村影像的概念

中國是一個以農耕為主的國度，鄉村里的文化是中國文化的一個源點。鄉村的文化是我國文化根源，博大精深、包涵萬象。新世紀的鄉村已經不完全是費孝通所描述的鄉土中國，鄉土中國已經由“捆綁在黃土上的中國”轉變成“市場的中國”，但是費孝通先生對鄉土中國的研究為后人對鄉村的研究奠定了研究基礎。新世紀，中國是一個大鄉村，被無數的圍墻分割成了4萬多份，每一份都有各自的特色。賀學峰在他的《新鄉土中國》一書中，從鄉土本色、村治格局、制度下鄉、村莊秩序、鄉村治理五個方面詳細的闡釋了新世紀鄉落的特點。攝影成像是人對視覺感知的物質再現，通過攝影器材紀實影像。鄉村影像就是用紀實的手法紀錄具有鄉村元素特征的符號，是鄉村文化的影像化表現。

二、鄉村影像紀錄的特征

（一）影像紀錄的多元化

影像紀錄的多元化，不僅表現在紀錄鄉村影像題材的多元化，還表現在紀錄鄉村影像工具的多元化。鄉村影像紀錄的題材主要是紀錄具有地域特色的一些鄉村符號，是攝影家對鄉村文化的一個方面用影像的再現。鄉村影像的題材十分廣泛，按內容筆者將其分為四類：人物生活類、民居建筑類、節日文化類、宗教儀式類。人物生活類的題材，主要包括民族服飾、肖像以及不同地域人們的生存方式及日常生產勞動。民居建筑類的題材，包括傳統的民居、公共設施的布局、修建過程、居住的民宅以及其他特色的建筑等。節日文化類的題材，即豐富的農村節日、年節、文娛性節日和傳統節日的活動等。宗教儀式類的題材，包括各種宗教活動，不論基督教、佛教，還是其他信仰，或者廟會等；以及在這些活動中表現出來的傳統習俗，包括誕辰、成年、婚喪、禁忌、傳統禮儀等。

隨著科技的進步，攝影已經成為一種大眾化消費的產品，影像紀錄的工具出現多元化的現象。由膠片到反轉片再到數碼影像，紀錄工具的不斷更新，出現了多種的紀錄工具。最常見的算是手機攝影、其次是卡片機拍攝、再到單反相機拍攝，還有少部分的人仍然在采用膠片或者其他原始的攝影工具紀錄影像。

（二）影像紀錄的平民化

對于鄉村題材的影像紀錄，通常采用紀實攝影的方式拍攝，采用通俗化的視角，紀錄符合當下認知的世界觀。平民化顯現在對拍攝題材選擇的平民化，攝影語言的平民化，攝影視角的平民化。拍攝題材選擇方面，要實際化、生活化、群眾化。尤其在數碼時代和互聯網的助力下，科技的發展以及技術的進步，平民化攝影作為金字塔的基礎層，已經成為攝影的主流大軍。在視角的選擇上，對于鄉村影像的表現，要表現出對鄉村人的尊重，采用平視的拍攝方式，人性化的視角，避免有歧義的視角，要如實的展示村民生活的真實狀態。在影像的表現中攝影語言是拍者和觀者的交流渠道，所有攝影語言要接地氣，要通俗易懂。就像白居易的詩一樣，能讓老嫗理解，新世紀的攝影語言也要讓人一目了然。例如，侯登科的《麥客》攝影作品。侯登科不曾回避自己是農村人，反而正是因為其是農村人，才使他能夠更加的關切和了解這些麥客，他在鏡頭里總是采用與被攝者平視、或者仰視的視角拍攝方式。

（三）影像紀錄的消失性

伴隨社會的快速成長，人們的生活方法、制度及環境等產生了日新月異的革新。特別是目前正在進行的城鎮化運動，對其積極意義我們必須要加以肯定。可是，在城鎮化新浪潮的建設中，人們依然不可以村落美學的完全衰頹當作城鎮化運動的終極目標。正像海德格爾所說的那樣，我們存在于世，需要的僅僅是一個“家園”而已，在其中，我們需有“在家”之感。中國是一個有著大半的人民常時間生活在鄉村的國度，鄉村影像的衰敗讓人們感受到了文化生態的危機，為了防止鄉村文化的快速衰落，2013年12月，習近平總書記將歷史文化的保護與傳承提到了前所未有的高度，提出“要傳承文化，發展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮。”

三、鄉村影像紀錄的價值

（一）鄉村影像的審美價值

自攝影脫離繪畫，獨立于藝術之中，攝影開始有自己的審美形式。客觀的紀錄摒棄了繪畫的主觀性，真實的反映了生活之美。這里的美，不僅是高貴的美，還是平淡的美，或者是一種丑陋、詭異的美。蘇珊?桑塔格在她的《論攝影》中說：“丑陋或是詭異的題材之所以感人，是因為攝影者的用心將之高貴化了。”她還說：“攝影能客觀的觀察這個世界。沒有下評判，只有呈現真實的觀察。以清晰、冷靜的眼光對待聳人聽聞而令人不快的題材時，這種俗事的信息就變得不太重要了。”影像作為視覺文化的主要表現手段之一，審美價值是其本質的價值。不具備審美價值的影像，只能稱之為照片。鄉村影像的審美價值不僅表現在其照片的形式中，更多的是其鄉村文化的審美價值，讓其更加有美的內涵。

（二）鄉村影像的史料價值

法國新浪潮導演讓?呂布?戈達爾在1963年拍攝的《卡賓槍手》中，戈達爾荒誕有趣的電影生動的戲仿了攝影影像的魔術。攝影影像用于表現現實世界的片段，它們是現實世界的縮影，同時又為人們了解過去世界面貌和當下的世界提供了證據。鄉村影像的紀錄，是以紀實的方法，真實地紀錄鄉村人的生活，真實反映客觀世界，具有見證的功能，具有紀錄和保存歷史的價值。當拍照者按下相機快門的那一時刻起，這張照片已經成為過去式。照視覺文化的影響力，在當今世界已經大幅度超過以文字為主的記錄活動。但是，前提是人們要能完善的解讀一張照片，照片本身不會說謊，說謊的是理解的錯誤。悠久的歷史文化與現代文明的交融，為攝影者提供了豐富的拍攝資源，對鄉土文化的記錄是攝影人對存在與消亡意義的探尋，關注鄉村文化以及記錄下來，是充分的發揮了攝影記錄歷史、保留歷史的價值。

鄉村的文化是中國文明史的主體，鄉村是其文化的重要載體，耕讀文明是中國文化的軟支撐力。用影像記錄鄉村的文化，留住一個時代的“鄉愁”，把個人的記憶變成公共的記憶。使用不同的影像記錄工具，記錄具有鄉土的芬芳，能體現村落的特色，保持鄉村原貌，堅守傳統文化；記錄具有歷史價值、區域特色、民族典型性的鄉村風采。不論外部環境如何改變，鄉村影像應保持自身的審美價值和歷史價值。

[1][美]蘇珊·桑塔格著，黃燦然譯.論攝影[M].上海譯文出版社，2012.

[2]王一鳴.堅持走中國特色新型城鎮化道路[J].全球化，2014（12）.

[3]袁曉琳.作為現代悲劇的題材紀實影像[D].復旦大學，2009.

郁從蕾，1990.02，女，漢，江蘇淮安，學生，碩士，揚州大學新聞與傳媒學院，攝影。