中華文化標志城城區雕塑規劃研究

王莎莎　（西安建筑科技大學華清學院　710000）宋明明　（西安理工大學　710000）

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中華文化標志城城區雕塑規劃研究

王莎莎（西安建筑科技大學華清學院710000）
宋明明（西安理工大學710000）

摘要：曲阜和鄒城作為孔孟儒家文化的發源地，應當也將必然成為中國文化建設的最具潛力的代表之一。本文對當前業已提出的中華文化標志城建設項目為背景，對該區域內雕塑系統作具有前瞻性的規劃和研究，已備實施所需。

關鍵詞：儒家文化；前瞻性；規劃

一、規劃區概況

1.地理位置及交通狀況

規劃區范圍涵蓋曲阜城區、鄒城城區、九龍山區共計約300平方公里，其核心區為中華文化標志城規劃區。規劃區交通便利，為中國陸路交通網絡最先進、最密集的區域，京福高速公路、京滬鐵路、104國道貫穿南北，日東高速公路、327國道、濟曲快速路橫穿東西。

2.歷史文化

孔孟儒家文化作為魯西南地區文化的代表，不僅對其所輻射的山東境內文化脈絡產生了重要的影響，甚至影響了整個中華文明的發展，推動了人類文明的進步，是華夏文明的重要組成部分，至今對中華民族核心價值觀的形成和發展產生著重要的影響和推動力。儒學起源于東周春秋時期，從漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想，至今已有有兩千五百年的歷史。儒學作為中國二千余年來流傳不息的文化主體之一，具有豐富和深邃的思想理論，在世界范圍內有著廣泛的影響。儒家文化以孔子作為其開創人，孟子為其集大成者，在地域上孔子誕生地曲阜和孟子誕生地鄒城緊緊相鄰，這為這一區域文化的繁榮和發展奠定了重要的基礎。將這兩個區域內共同的文化現象和思想一同研究，有助于形成整體的雕塑規劃思路，從整體上最大限度地發揮雕塑藝術的魅力。

曲阜和鄒城作為中華文化發展的重要源頭，太昊伏羲、炎帝、黃帝、蚩尤、少昊、堯、舜、禹、孔子、孟子等，都在此地留下足跡。曲阜文化底蘊深厚，歷史遺存豐富，有大量的北辛文化、大汶口文化、龍山文化等時期的遺址和文物。其中，北辛文化遺址距曲阜片區約70公里，大汶口文化遺址距曲阜片區僅40公里。曲阜是儒學之源，儒教之根。被后世尊稱為世界三大圣城之一的曲阜“三孔”（孔廟、孔府、孔林），在中國歷史和世界東方文化中具有十分顯著的地位，被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。

3.文化遺產資源狀況

中華文化標志城規劃區域300平方公里內共有各級文物保護單位87處。其中，有一處世界歷史文化遺產，十一處全國重點文物保護單位，二十余處省級文物保護單位，十三處地級市文物保護單位，三十余處縣級文物保護單位。其中，曲阜有六處國家級重點文物保護單位，分別是孔廟及孔府、孔林、魯國故城大遺址、顏廟和孔子出生地尼山文化遺址、漢魯王墓。現存宋代以來各類古建三千多間，十萬余件庫藏文物，包括世界歷史文化遺產曲阜三孔；被稱為“東方金字塔”的少昊陵。曲阜片區鄒城市境內地上地下各類歷史文化遺存達300余處。

二、規劃對象的依據

中華文化標志城法定圖則：

a.國家發展改革委辦公廳《關于中華文化標志城項目有關意見的通知》：

b.《中華文化標志城總體規劃綱要》

3.雕塑規劃的目標

結合中華文化標志城空間特點，加強標志城環境空間的系統秩序和可識別性。改善和美化標志城空間環境。充分發揮雕塑對歷史文化的載體作用，提升歷史文化和藝術氣氛的同時，，展示標志城文化內涵。從整體上確立系統而完整的雕塑規劃方案，防止造成拆除、重建等重復性工作中對資源的浪費和環境破壞。

三、雕塑主題

雕塑規劃在弘揚儒家思想為主干的中華文化同時，注重孔孟儒家文化傳承，同時彰顯地域文化特征。從點、線、面三位一體的空間層次出發，分別以不同尺度、大小的雕塑作為載體，體現區域歷史文化。

2.4 九種病原體陽性率季節分布 所有病原體在春季高發，不同季度9種病原體總陽性率比較差異有統計學意義（P＜0.05），其中春季陽性率最高，春、夏季各自與秋、冬季比較差異均有統計學意義（P＜0.05）；MP春季陽性率最高，秋季陽性率最低，春季與秋季陽性率比較差異有統計學意義（P＜0.05）；LP、RSV和ADV均為秋季陽性率最高，春季最低，兩季度陽性率比較差異均有統計學意義（P＜0.05）；PIVS在春季陽性率最高，秋季最低，春季與其他三季比較差異均有統計學意義（P＜0.05）；IFB在夏季陽性率最高，冬季陽性率最低，夏季陽性率與其他三個季度比較差異均有統計學意義（P＜0.05），見表2。

雕塑規劃的主題主要有以下三個方面：

1.主體部分以孔孟儒家文化為主題的大型群雕場景；

2.孔子七十二賢故事為主題的中型組雕序列性布局

3.以曲阜和鄒城儒家歷史人物為主題的裝飾性小品雕塑作為點綴

四、雕塑分布的空間序列

1.雕塑分布

雕塑分布分為北部、中部和南部三個區域。北部呈組團式，主要位于魯故城遺址區域內，分別分布

于三孔、魯國故里、明代故城、漢代故城，周公廟、靈光殿、望父臺、襄仲臺、兩觀臺、孔子故里園、孔子六藝城、尼山書院、顏廟、陋巷街、古泮宮、舞雩臺等歷史遺址處，體現曲阜的歷史文化風貌。

中部以孔孟大道相連，從北向南經過孔子研究院、論語碑苑、孔子博物館、孟母林，孟子誕生地九龍山鳧村等，雕塑位于大道兩側，呈條狀分布。

南面以鄒城城區故稱遺址為主體，雕塑分別位于孟府、孟廟，鄒縣故城，子思書院、孟母三遷祠、孟母斷機處，鋼山、鐵山摩崖石刻等遺址處，形成體現孟子故事的文化載體。將曲阜與鄒城融合為一體，擴大旅游范圍的同時，更加體現儒家文化的影響力和分量，使前來參觀的人深刻感受到孔孟儒家文化的內涵和輻射力，更加清晰儒家文化的脈絡。

2.中華文化標志城城區中的示范性場所——曲阜廖河公園

曲阜廖河公園在三孔之南與孔廟相呼應，大城路、大城橋連接了孔廟與廖河，沿河的古色古香穿越了時空，河邊的垂柳挑逗著閃爍的漣漪，野鴨游弋，小鳥歌唱，如入仙境般的享受和愜意油然而生，孔子有道：智者樂水，仁者樂山。孔子將自然之山水德于人之品性，認為山水是“仁”和“智”的象征，水景的深層審美體驗蓋緣于此。孔子這一儒家美學思想對于后世園林，特別是文人園林影響深遠。對于園林中的雕塑設置，使觀賞之外另懷一種崇敬之情。

五、總構思

1.主要雕塑要與空間軸線配合形成雕塑的并列關系。具體設計時，可以孔子為軸線的中心，南北展開時間軸的歷史文化人物的雕像。

2.以群雕與主雕配合的形式，以場面宏大的形式展現中華文化博大精深，綿延不絕。

總之，中華文化標志城內的雕塑系統設計應遵循尊重并彰顯歷史文化，塑造具有深刻儒家文化內涵和人文氣息的雕塑作品，并承載中華文文明核心價值觀，雕塑的主題、分布、形式、材質做到豐富多樣又整體統一，在引入雕塑作品作為城市文化的載體前一定要進行系統的規劃和研究，以避免重復拆建等浪費資源的現象發生。

參考文獻：

［1］（美）西奧多·奧斯曼德森屋頂花園歷史·設計·建造.北京：中國建筑工業出版社，2005.

［2］中華文化標志城官網.

作者簡介：

王莎莎，碩士研究生學歷，現為西安建筑科技大學華清學院公共藝術教研室教師。

宋明明，碩士研究生學歷，現為西安理工大學設計與藝術學院教師。