走進時代的“庭院深處”
——讀李澤厚先生《美的歷程》，追尋澳門美的魅力

涂馨予　（澳門科技大學 酒店與旅游學院　澳門沊仔）

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走進時代的“庭院深處”
——讀李澤厚先生《美的歷程》，追尋澳門美的魅力

涂馨予（澳門科技大學 酒店與旅游學院澳門沊仔）

莊子在《知北游》篇中說：“天地有大美而不說”，“美”作為一種體驗，可以被言說，可以被傳遞，可以被留存嗎？當我獨自一人來到澳門求學，漫步在風格獨特且寧靜幽謐的龍環葡韻；神圣莊嚴而典雅精致的玫瑰圣母堂里；雕刻精細卻巍峨壯觀的大三巴，自然而然地，我有了這樣的疑問。

當我隨著李澤厚先生的筆端開啟一段美的歷程時，對于這些散落在身旁，俯仰可見的美麗，突然有了暢然所思，渾然所感。這本書雖薄薄一冊，但不容小覷。那是透過時代紛繁蕪雜的表像，加之以琳瑯滿目的呈現，為你提取出獨特的精神實質，探索出具象的美學實題。一本書，一座城，仿佛帶我走進了時代的“庭院深處”，去窺見那些熱鬧背后的雋永的美。

《美的歷程》開篇即有令人折服的氣勢，并非僅僅是語言的優美，更有特立獨行的思想。洋洋灑灑十幾萬字，從史前文化書寫至明清近代，從圖騰歌舞、青銅陶器一路輾轉到經史辭章、詩詞書畫，李澤厚先生對中國各個歷史時代的文學、藝術、哲學、社會風貌、時代精神的深厚積累和寬闊視野，實在令人嘆為觀止。如此深厚的歷史文化，被高度凝練成“先秦理性精神”“楚漢浪漫主義”“魏晉風度”“佛陀世容”等簡潔明快的原創概念，加以闡釋、鋪陳、思辨。

翻開書頁，就看到“中國還很少專門的藝術博物館”這句話，讓我想起澳門藝術博物館。這是澳門唯一以藝術及文物為主題的博物館，也是澳門最大的視覺藝術展出空間。館藏澳門19世紀以來的西洋繪畫、澳門現代藝術、海報設計、攝影作品等系列作品，既包含東方傳統文化特點，又滲透西方文明色彩的藝術風味，是反映澳門歷史與文化藝術發展的最佳寫照。

館中就有李澤厚先生提到的極具“市民文藝”代表性的陶瓷，“以另一種方式同樣指向了近代資本主義，它們在風格上與明代市民文藝非常接近”。館內展出有廣東石灣陶瓷，其歷史之深遠可追溯至新石器時代晚期，瓷器本身從一開始就頗為貼近現實生活，而瓷器“歷來是中國工藝的代表，它在明清也確乎發展到了頂點”，故藝術博物館中的石灣陶瓷：人物、龍魚、瑞獸、蟹、花卉、植物等，活潑生動而又傳神非凡。所顯示出的既是樸素卻不普通的現實生活，仿佛能夠出口成章，講述那個時期不為人知的故事。

當“美”從遠古蠻荒的歷史深處緩緩走向摩登文明的工業近代，從詩詞曲賦走向繪畫雕塑，從精美瓷器走向恢弘建筑，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，總能讓我躁動的心得到棲息之所，在美中徜徉。澳門的媽閣廟，是中葡文化和藝術的融合起點。石獅鎮門，琉璃瓦頂，飛檐凌空，極具閩南特色，而廟前的葡式碎石鑲拼成的波浪與太陽花，獨具匠心又賞心悅目，使中西文化在媽閣廟得到完美的交融。同樣的，龍環葡韻的南歐情調也總是讓我流連忘返，僅有兩層高的樓房典雅別致，寬寬的長廊，齊腰高的鏤空雕花木攔桿，廊頂上歐洲古老的馬燈，樓前的葡國碎石路面，一切的一切都和諧而古樸，洋溢著濃郁的葡國風韻。它們是西方文化和中國文化的碰撞與共融的見證人，是澳門對不同文化的相容并蓄的最美左證。

“時代精神的火花在這里凝凍、積淀下來，傳留和感染著人們的思想、情感、觀念、意緒，經常使人一唱三嘆，流連不已。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。”《美的歷程》就是這樣從小處一點一滴喚醒你對歷史的興趣，讓你回想著所見過的歷史文物、所聽過的民俗傳說，然后加之以美的想象，給你以特別的、不同于他人的感受，是一種將美學賦予凡世俗塵生活內涵的特殊體驗。

“……表面看來，儒、道是離異而對立的，一個入世，一個出世；一個樂觀進取，一個消極退避；但實際上它們剛好互相補充而協調。不但‘兼濟天下’與‘獨善其身’經常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，‘身在江湖’而‘心存魏闕’，也成為中國歷代知識分子的常規心理以及其藝術意念……”如斯簡簡單單的四字概括，就能讓人調動自己所學所讀去回憶聯想然后感悟，這就是《美的歷程》的獨特魅力。

“美作為感性與理性，形式與內容、真與善、合規律性與合目的性的統一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，那么盡管如此匆忙的歷史巡禮，如此粗糙的隨筆札記，對于領會和把握這個巨大而重要的成果，該不只是一件閑情逸致或毫無意義的事情吧？”李澤厚先生如是說。浪漫，是中國人的天性；尋美，是中國人的本能。曾幾何時，燕燕于飛，呢喃不盡瞻望弗及的悲哀；不知其期，滿滿盛著人世煙火的思念，卻從無怨懟與悔意。

于美，那是涉水而來承載思念的芙蕖，那是嵇康數年積石如玉的風流神姿，那是阮籍窮途末路如斯絕望的長歌當哭，那是萬戶搗衣不絕于耳的溫暖月色。19世紀第一聲炮響震雷轟開國門，人們從醉生夢死中驚醒，濃墨重彩極具西方工業文明的華彩開始沖擊著中國傳統婉約的美學。仿佛一夕之間，日月盈虧與天狗食月無關，銀河里沒有潺潺春水，明亮的星辰不過是一塊崎嶇頑陋的石頭。那些在書頁里散發出淡薄香氣的神話不再美人如花隔云端，也不會有人幻想蟾宮嫦娥吳剛玉兔，那些由古人創造出的美的本體在被赤裸裸揭露后索然如斯，毫無美感。漸漸硬冷掉的不僅僅是棄用的香爐，更是那些溫潤潔軟的人心。在那物欲橫流、人心硬堅的時代，那些涌動在中國人骨血里的千年風雅，猶如深夜的曇花一般凋敗沉沉睡去，而所謂追尋源頭的科學劃破了美的朦朧薄紗。無數青年將對過去現在和未來的迷茫寫在臉上，卻將對美學的好奇和熱情重新燃起，《美的歷程》應運而生，詮釋中國文化之美，使“少年高曠豪舉之士多樂慕之，后學如狂”。

中國人的詩意浪漫是我的精神源泉與心靈歸宿，在大學的課程開設中，我找到了暢游之地。學校開設的通識必修課“中國文化通論”“世界文化通論”和選修課“唐詩鑒賞”“中國哲學史”“名師系列講座”中多有提及和講解美學精神。老師們大多加以自己的理解，用學生能理解的方式，把這些古代的優秀精神傳遞給我們。那么，要傳遞給我們的美學精神理念是什么？無論多少的話語都離不開“弘揚”和“發展”這兩個關鍵詞，當世道人心的文化被所有人關注，當傳統的真善美被不斷地加以更具體更現代的闡釋，中國精神、中國人的價值觀念和中國人的思想方法就不再僅僅只是流于表面形式，仿佛走走過場般出現在大街小巷，被要求強制記憶作為考點般羅列于課本之中。我們應該更多地進行創造性的發展，讓中西文化在一個最合適的時間點相互兼容，相互迸撞出絢麗奪目的火花，中國傳統文化中蘊含的大智慧也許就會因此穿越時空而得以啟動。

如果說氣勢激發人思考，思想引起人共鳴，那么語言就常常調動起人的感官。讀《美的歷程》，無法阻擋的是從心中噴薄而出的要一睹為快的念頭，帶給人想要讀、要寫、要背的強烈欲望，欽佩于那雖非詩而勝似詩的語言感染力。全書字字珠璣，似行云流水，沒有純粹說明的刻板生硬，也沒有辭不達意的佶屈聱牙，更不是老式儒生的酸腐難容，語言在這里達到了它可以達到的絕佳作用。

比如《美的歷程》中在講到蘇東坡寫完“小舟從此逝，江海寄余生”，雖“掛冠服江邊”，卻不過回家睡覺，并沒有“拿舟長嘯去矣”時，李澤厚先生說：“本來，又何必那樣呢，因為根本逃不脫人世這個大羅網。”如果沒有人生的體驗，這樣精辟的話又豈是輕易能說得出來的？不得不欽佩李澤厚先生的箴言妙語。

不論是《美的歷程》，亦或是老師的課堂，均引經據典、旁征博引，力圖給讀者或聽者留下深刻的印象，這其中必然少不了語言的功勞。不僵硬，不呆板，不枯燥無趣，沒有味同嚼蠟，也絕不會不堪卒讀，這便是將富有感染力和親和力的語言同自己的人生體驗相結合所帶來的一場精神饕餮。學校豐富多彩的通識教育，不單立足于完善自身知識結構，更應該是作為健全人格素養，優化綜合素質的課堂。作為新時代的大學生，我更贊同“不論從事何事業，僅有專業知識是不夠的，文學、藝術、哲學等各方面的知識都應有所涉獵”這樣的觀點，只有多吸收多了解，才能具備多元文化整合的能力，使文化價值和管理或經營理念融會貫通。

楚漢浪漫主義的氣勢與古拙，魏晉風度的風流與倜儻，盛唐之音的才氣和諳曉，宋元山水的詩意和禪意，明清思潮的浪漫與感傷，中國傳統文化的巡禮教會我們站在理性的角度審視美學的普遍性和特殊性，而美學的客觀發展規律卻又是曲曲折折。《美的歷程》開放而廣博的視野與境界，使我認識到美的本質是多樣

精彩的，而我所領略的澳門文化也是開放多元的。當我們把社會時代風采與美學緊密相連，并用審評的獨特視角觀察文化現象時，才會發現誠如李澤厚先生在全書末尾所言：“美作為感性與理性，形式與內容，真與善、合規律性與合目的性的統一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果。”

“對中國古典文藝的匆匆巡禮，到這里就告一段落，跑得如此之快速，也就很難欣賞任何細部的豐富價值。”話雖如此，但李澤厚先生已引領我漫步2000年中國的“美的歷程”，體驗美的魅力。

這是一種智慧的啟迪，然而，美的歷程從未止步不前。

作者簡介：

涂馨予（1995-），女（漢族），廈門人，本科在讀生。