于西方浪漫主義文學(xué)中尋覓“自我”

袁琳琳　（蘭州大學(xué)文學(xué)院　730000）

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于西方浪漫主義文學(xué)中尋覓“自我”

袁琳琳（蘭州大學(xué)文學(xué)院730000）

摘要：在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的西方浪漫主義文學(xué)中，“自我”作為一種自發(fā)形成的寫作意識(shí)，是西方浪漫主義文學(xué)中一種獨(dú)特的心理現(xiàn)象。以作家海涅、諾瓦里斯和拜倫的作品為例，尋覓“自我”，感悟“自我”，找到生命與自我的價(jià)值成為浪漫主義文學(xué)的一種文藝思潮。

關(guān)鍵詞：浪漫主義；自我；革命；內(nèi)心；黑夜與死亡；自然

“自我”是作為單獨(dú)存在的個(gè)體對(duì)于自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，是在與社會(huì)關(guān)系的聯(lián)絡(luò)網(wǎng)里進(jìn)行自我評(píng)價(jià)并試圖影響或改造周邊事物的一種心理狀態(tài)。在西方浪漫主義文學(xué)的浪潮里，眾多優(yōu)秀的浪漫主義作家懷著對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考與追問，在作品中傾注對(duì)自我的思想與情感。

一、激烈的革命與斗爭(zhēng)中表達(dá)“自我”

西方浪漫主義運(yùn)動(dòng)策源于德國(guó)，在18世紀(jì)末、19世紀(jì)初這個(gè)特定的時(shí)間與背景影響之下，西方浪漫主義文學(xué)具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。轟轟烈烈的法國(guó)大革命失敗、理想王國(guó)幻滅，讓人們?cè)阢裤脚c失望中不斷起伏，所以德國(guó)早期的浪漫主義是消極的，頹廢的。但是，隨著海涅詩人的出現(xiàn)，德國(guó)浪漫主義文學(xué)風(fēng)氣為之一轉(zhuǎn)，形成一種積極的，具有強(qiáng)烈革命精神的浪漫主義。再有古典主義的束縛和德國(guó)古典哲學(xué)的傳播，折射在文學(xué)上，加劇了浪漫主義作家渴望打破現(xiàn)實(shí)藩籬實(shí)現(xiàn)自我解放的決心。同時(shí)，對(duì)內(nèi)心世界進(jìn)行深入地挖掘與剖析成為潮流，作家們愈加傾向于尋求無限的、深層的自我。

以海涅的《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》為例，在第十六章，作者對(duì)代表著中世紀(jì)封建主義的紅胡子帝王怒吼：

“‘紅胡子先生，’——我大聲喊叫——

‘你是一個(gè)古老的神異，

你去睡你的吧，沒有你

我們也將要解救自己。’”

紅胡子是德國(guó)民間故事中的一個(gè)典型君王形象，傳說他在一個(gè)山洞中長(zhǎng)眠，德國(guó)國(guó)粹主義的民族主義者將紅胡子皇帝的一朝覺醒視作古代日耳曼精神的再現(xiàn)。作者痛惜于德國(guó)如同冬天一樣冰冷的統(tǒng)治，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在詩中深刻揭露出德國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者的罪惡本質(zhì)，矛頭直指封建統(tǒng)治，因而充斥著革命、斗爭(zhēng)的激情。并將革命的希望寄予自己身上，不需要有皇帝，“我們也要將要解救自己”。海涅在《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》中再次痛斥了德國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者的倒行逆施，在第十七章里，作者激動(dòng)地喊道：

“不管怎樣，中世紀(jì)在過去

曾真實(shí)存在，我甘心容忍——

只要你把我們解救

脫離半陰半陽的兩性人，

脫離那冒牌的騎士隊(duì)伍，

這個(gè)混合物令人作嘔，

中古的妄想與現(xiàn)代的騙局，

它不是魚，也不是肉。”

詩人從夢(mèng)中醒來，回到了現(xiàn)實(shí)中來，看清這“中古的妄想與現(xiàn)代的騙局”，猶如“令人作嘔的混合物”，運(yùn)用豐富的想象力和夢(mèng)境描寫手法，將德國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治者妄圖恢復(fù)中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，實(shí)行復(fù)古麻痹群眾的行為進(jìn)行了尖銳地諷刺與批判，憎恨這“半陰半陽的兩性人”般的社會(huì)。詩中飽滿的個(gè)人情感噴薄而出，作者將自己投身至整個(gè)社會(huì)和時(shí)代中，滿懷積極向上、充滿反抗的熱情與力量，反對(duì)封建專制和暴政，這是作者抒發(fā)自己情緒的過程，是自我意識(shí)的體現(xiàn)，也是猶如俄狄浦斯般不斷追索的自我斗爭(zhēng)精神。

二、真實(shí)的作品與心靈中體現(xiàn)“自我”

西方浪漫主義蔓延至藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，文學(xué)、繪畫、雕刻……反應(yīng)在德國(guó)的則是音樂與詩歌。浪漫主義詩人大多善用真實(shí)無偽的筆觸細(xì)細(xì)描繪自己的內(nèi)心世界，抒發(fā)個(gè)人情緒，感情真摯，所以又可以說浪漫主義作品是作家的心靈史，也是他們自己的成長(zhǎng)史，是一部赤誠感人的自傳。

最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是海涅的詩集，海涅的詩作內(nèi)容基本上可以與他的人生經(jīng)歷相吻合。例如海涅在1822年創(chuàng)作的詩歌《為什么玫瑰這般蒼白》，就真實(shí)地反映出他的感情經(jīng)歷：

“為什么玫瑰這般蒼白，

啊，告訴你，親愛的？

為什么綠野里的紫羅蘭，

它也這般沉默無語。

……

為什么我自己也多愁多病，

告訴我，我的親愛的？

我最心愛的人啊，說吧：

為什么你竟離我而去？”

這是海涅早期創(chuàng)作的詩歌，1821年8月他心愛的堂妹阿瑪莉嫁給了一個(gè)富有的地主，海涅聞后大為苦惱，這首《為什么玫瑰這般蒼白》就十分直白地表達(dá)了作者內(nèi)心的痛苦。當(dāng)海涅失去愛慕的人后，陽光陰冷，萬物慘淡，就連他自己也心神俱碎。海涅的詩歌作品不僅直接地抒發(fā)出自己失戀后的悵然和悲傷，還與作者自身的人生經(jīng)歷相吻合，所以說，浪漫主義作家的作品有時(shí)可以看作是一部心靈史，是一段真實(shí)的經(jīng)歷與人生。

三、寧靜的黑夜和死亡中感悟“自我”

說到浪漫主義作家的內(nèi)心，就不得不提起德國(guó)早期浪漫主義作家諾瓦利斯。無論是他的作品，還是由作品中抒發(fā)的情感，都十分鮮明地具有早期浪漫主義的頹廢、消極的風(fēng)格。諾瓦利斯被海涅稱為“死亡詩人”，正是源于諾瓦利斯自身及其作品中所透露出的壓抑、迷亂、消極與無奈的情感特點(diǎn)。

諾瓦里斯善于歌頌黑暗與死亡，他在《夜頌》中贊美死亡：

“死亡之潮為我

把青春輸入，

我的血正化為

香膏和醇酒——

在白天我活得

虔誠而堅(jiān)毅，

懷著神圣的激情

夜里我死去。”

這便是諾瓦利斯著名的“夜的頌歌”里的一個(gè)片段，是作者心中的“神圣、隱秘、難以名狀的夜”。諾瓦利斯的《夜頌》是為悼念他早逝的十五歲的戀人蘇菲·封·庫恩而作，蘇菲的去世帶給詩人莫大的痛苦與難以言喻的悲傷，于是諾瓦利斯將目光轉(zhuǎn)向了深沉的孕育著一切的黑夜，將自己因戀人死去而產(chǎn)生的冰冷的壓抑與痛苦寄予到對(duì)夜的渴望與歌頌中。但是，這又不是一個(gè)萬籟俱寂了無生機(jī)的夜，而是潛伏著勃勃生機(jī)，暗含著詩人對(duì)于自我的存在的體驗(yàn)與生命的執(zhí)著追求的夜。所以詩人在《夜頌》中也說：

“生命便放心大膽

奔向那永恒的生命：

靠?jī)?nèi)在的激情提煉

欲念變得純凈。

星系也終將化為

金色的生命之酒，

我們將匯入星系，

成為閃亮的星斗。”

在黑暗中尋找光明，在死亡中尋覓自我，諾瓦利斯懷著一種普羅米修斯般自我錘煉與犧牲的精神，在冰冷的現(xiàn)實(shí)中尋找真實(shí)感性的充盈著憧憬與欲望的自我，完成對(duì)心靈的感悟與擴(kuò)張。

四、自然的吸附和融合中找到“自我”

隨著現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展，拜金主義與物質(zhì)欲望的盛行和彌漫，浪漫主義作家將描寫對(duì)象轉(zhuǎn)移至大自然，通過對(duì)自然的歌頌與贊美，表現(xiàn)人性的自然本質(zhì)，安置自己的靈魂。“自然”一詞既包括自然風(fēng)光在內(nèi)的物質(zhì)世界，也包含人內(nèi)在的心理世界。一般來說，浪漫主義作家的作品便是如此，源于此又超脫于此，既有美好自然景色的描寫，又在自我與自然的吸附和融合中，抒發(fā)自己獨(dú)特的真摯情感。諾瓦里斯的《夜頌》便是如此，將自己對(duì)生命和自我存在的感情賦予至夜的描寫當(dāng)中。

歐洲自古以來便有對(duì)于自然的獨(dú)特思考與認(rèn)識(shí)，發(fā)展為“自然宗教”。古人認(rèn)為，“自然”就像是一個(gè)蒙著面紗的少女，她把所有事物變成一首詩。她包含了萬物，人，豺狼，飛鳥，甚至螞蟻；太陽，星空，樹木，甚至洪水……一切皆由此處來，祝福，詛咒，巖石，蝴蝶，都在自然的呼吸中。正因在這樣的文化背景中，浪漫主義作家們渴望回到自然當(dāng)中，與社會(huì)世俗和行為規(guī)范勢(shì)不兩立，展現(xiàn)自我與自然的和諧與融合。

英國(guó)浪漫主義詩人拜倫是一個(gè)自我與自然合二為一的完美典范，以《海盜生涯》為例：

“我的海盜的夢(mèng)，我的燒殺劫掠的使命

在暗藍(lán)色的海上，海水在歡快地潑濺，

我們的心如此自由，思緒遼遠(yuǎn)無邊。

廣袤啊，凡長(zhǎng)風(fēng)吹拂之地、凡海波翻卷之處，

量一量我們的版圖，看一看我們的家鄉(xiāng)！

這全是我們的帝國(guó)，它的權(quán)力橫掃一切，

我們的旗幟就是王笏，所遇莫有不從。

我們豪放的生涯，在風(fēng)暴的交響中破浪，

從勞作到休息，盡皆歡樂的時(shí)光。”

幾乎每一個(gè)男人的心中都會(huì)存在著一個(gè)海盜夢(mèng)，即使是一位詩人，也是如此。拜倫詩中的大海就如同勇敢豪邁向往自由的海盜一樣，有別于溫暖的南國(guó)、古代的廢墟，這是一片充滿生命力與斗爭(zhēng)的海洋，是作者不寧靜，不柔和的狂風(fēng)暴雨般吞并的自我性格的反照。作者此時(shí)是一名海盜，充滿了自然斗爭(zhēng)的海洋就是他的終點(diǎn)和歸宿，拜倫已經(jīng)將自己與自然相互吞噬消化并融為一體，將狂暴的，足以吞噬一切的海洋引入到他的詩中，作為拜倫自我的追求自由蔑視傳統(tǒng)的情感的寄予者。

浪漫主義文學(xué)貼近自身，關(guān)注深層的感性世界，通過自我的深度挖掘中抒發(fā)情感，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心發(fā)展。這需要作者與讀者同時(shí)具備德謨克利特般的探索精神，從作品中挖掘自我，在思考中感悟自我，找到內(nèi)心的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

［1］海涅，楊武能譯.《海涅詩選》.譯林出版社，2000年2月第一版.

［2］海涅，馮志譯.《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》.人民文學(xué)出版社，1978（1）.

［3］劉小楓編，林克等譯.《夜頌中的革命和宗教》.華夏出版社，2008（1）.

［4］吳珊.《從“自然”與“自我”關(guān)系看英國(guó)浪漫派自然觀》.中南大學(xué)，2013.

［5］蔣承勇.《于“頹廢”中尋覓另一個(gè)“自我”——從諾瓦利斯與霍夫曼看德國(guó)浪漫主義的人文取向》.外國(guó)文學(xué)研究， 2008（4）：50-56.

［6］孫巖梅.《西方浪漫主義文學(xué)自我意識(shí)探析》.商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（1）：84-85.

作者簡(jiǎn)介：

袁琳琳（1995-），女，河北人，蘭州大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)本科生。