《叢林中》“自私”的多重性構成

高銳玲　（甘肅政法學院　730070）

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《叢林中》“自私”的多重性構成

高銳玲（甘肅政法學院730070）

摘要：對《叢林中》的研究，很多人僅根據《叢林中》出現的強奸的場面來討論作品的主題，沒有將《叢林中》置于芥川龍之介的一系列作品中進行考察，這在精神層面上是沒有深度的，而且僅以作品中的一部分內容進行考察也是不全面的。本文將《叢林中》置于芥川的系列作品中進行考察，研究“自私”的多重性構成。

關鍵詞：羅生門；叢林中；偷盜

一、芥川龍之介的作品主題

《叢林中》是芥川龍之介從《今昔物語集》中取材進行改編的小說之一，與《叢林中》同系列的作品還有《羅生門》《鼻》《芋粥》《偷盜》《地獄變》等小說。其中，《羅生門》《偷盜》《叢林中》這三篇文章，在登場人物、內容等方面聯系非常的深遠。《羅生門》的主人公下人，在《偷盜》中是以郊野的平六的身份登場的，《偷盜》也被認為是《羅生門》的續篇。另外，《偷盜》中出現的多襄丸，在《叢林中》作為主要人物出現的，這樣的安排就像是連續小說一樣，主人公的身份不斷進行變化，故事情節也不斷地向前展開。

《羅生門》《偷盜》《叢林中》等作品，故事的內容雖然發生變化，但是，都表現了芥川龍之介一貫追求的主要思想，那就是在極端的情況下人們的生存方式的問題，換句話說，就是在在極端情況下，最顯著的表達人類自私的問題。

二、《羅生門》中的自私

芥川文學的主題非常明顯的表現在他的處女作《羅生門》中，文章描寫了互相關聯的罪惡，將蛇曬干當做魚干賣的女人、女人死后，拔尸體上的頭發做假發賣的老婦人、搶奪老婦人的衣物離開的下人。其中，作品的焦點集中在下人身上，文中集中反映了下人的心理變化，因為失業而生活窘迫，困惑是餓死還是當強盜，最后選擇為了生存不得不剝奪老太婆的衣物離開。揭露了為了生存每個人不得不選擇自私，芥川認為不做壞事或不犧牲他人自己就沒法活下去是人類的宿命。芥川作品的主題就是在極端的情況下，以人類的生存為問題，探究人類的“自私”。

三、《偷盜》中的自私

許多人都認為自私是負面的內容，批判自私的罪惡，但是芥川并沒有僅從一個方面看待人類的自私，他將自私分為積極地一面和消極的一面，從兩個方面探討人類的自私，他認為自私有強的一面也有弱的一面，弱的一面是指個人的孤立，強的一面是指個人的自由。芥川的自私的消極一面表現在為了生存而不得不犧牲他人，例如《羅生門》中表現的世界，積極的一面表現在自私發現了生存的希望，例如在《偷盜》中描寫的世界。

《偷盜》中描寫了蠻橫無理的盜賊團的社會，描寫了混亂的性關系、抗爭、野盜、對敵通風報信等內容，是與通俗的倫理相違背反道德的社會，但是，那里沒有《羅生門》那樣的黑暗，肯定反道德的社會，通過描寫頑強生活的男人和女人，歌頌“生的發現”，肯定了蹂躪道德，自由的生活方式。

之所以認為蠻橫無理的世界是自由的生活方式，是因為同在無賴的世界中有男人生存的美學一樣是虛妄的，芥川在盜賊團中追求人類原生的自由的生存方式其最后結局是大家不得不成為“畜生”。

四、《叢林中》多襄丸的自私

在《偷盜》中可以看到“生的發現”和大家都是“畜生”的世界，作為這一世界的體現者就是多襄丸，多襄丸特別頑強、健壯，他只有從事“殺人、強盜、強奸”等損害他人的事情才能生存下去。

多襄丸在審判自己的裁判者面前突然變得有正義感，批判他們“你們不使用大刀，只用權力殺人、金錢殺人、用欺騙人的謊言殺人”，你們的這種審判我的方式，就好像把正義當做罪惡進行審判的方式一樣，但是，你們在犧牲他人進行生存的這一點上和我是一樣的，而且，地位高的權力者損害他人的程度更甚。《叢林中》再現了《羅生門》以來芥川基本的寫作主題，就是不損害他人就無法生存的自私的問題。

五、真砂的自私

日本有許多學者對真砂的自私進行批判，例如日本的中村光夫認為：“在一女不事二夫的貞操觀念的影響下，為了去除自己生活的不愉快，奪取他人的性命，是隱藏本能的自私”，久保田芳太郎認為：“不管怎樣，用小刀刺死丈夫的加害者的行為是來自女人的自私”。雖然說是“女人的自私”，但是，自私不是女人特有的特征，不能只批判真砂的自私，芥川認為人類的本質當中都有自私，真砂只是作為其中的一個形象進行描寫而已。

如果以真砂的自私為問題的話，那么多襄丸的自私也與之有互相關聯的特征，《羅生門》中表現的下人和老婦人的自私的關聯構造，在《叢林中》通過多襄丸和真砂的關聯表現出來。多襄丸的自私首先表現為真砂是以強奸的形式被對象化，女人對多襄丸來說是被害者，但是對丈夫武弘來說又是加害者，這就像是犧牲轉化一樣，像武弘那樣軟弱的人最后被葬送，弱者僅因為是弱者沒有其他理由而被犧牲。

六、武弘的自私

在《偷盜》和《羅生門》中我們看到了自私的正面形象是“生的發現”與負面形象“犧牲他者”。在《叢林中》多襄丸和真砂再現了自私的特征，但是，這并沒有觸及自私的精神的核心。

自私的意識是近代個人主義的核心，芥川在古典中取材，但是表現近代的個人精神主題，其主要意思是在精神上被與其他內容分離、孤立地進行思考的孤獨的靈魂，芥川認為“個人的孤立”是自私的軟弱，武弘的形象正是表現孤獨的靈魂。芥川認為治療孤獨的良藥是愛，特別是親人之間的愛，在《偷盜》中，“畜生”的世界與親人之間的感情相對，最后在整日爭斗的盜賊團中，注入了“兄弟之愛”而圓滿結束。但是，在《叢林中》沒有那樣的結局，人類自然的愛情、夫妻之間的愛情，也因為自私而被破壞了，代替愛情作為精神棲息的場所，在眼前只有“死亡”，武弘孤獨的靈魂在靜寂的包圍中悄然死去。

七、自私的多重性構成

綜上所述，總結作品的主題有以下幾個方面：

1.必須以《羅生門》——《偷盜》——《叢林中》等一系列作品為考察對象，這些小說的寫作基礎是自私的問題。

2.《叢林中》的自私，不單是真砂的問題，必須在多襄丸—真砂—武弘之間的自私的抗爭和犧牲轉化的構造中進行考察。

3.自私絕不是單一的事物，至少有單個方面的意義，積極方面“生的發現”主要以多襄丸為代表，消極方面“他者犧牲轉化”，以真砂為代表，精神方面“孤獨的徘徊的靈魂”，以武弘為表現對象。以上內容，描寫了《叢林中》的多重性構成。