淺談中國古典園林文化

胡明華　（山西師范大學(xué)　454000）

淺談中國古典園林文化

胡明華（山西師范大學(xué)454000）

中國古典園林經(jīng)過三千多年的歷史洗禮，達(dá)到了“雖由人作、宛若天開”的高度，是中國文化的重要組成部分。中國古典園林是隱逸文化的載體，兩者相互促進(jìn)發(fā)展；在園林的空間處理和表現(xiàn)手法上又與中國繪畫的精神融會(huì)貫通。面對(duì)前人留下的藝術(shù)瑰寶，我們應(yīng)繼續(xù)傳承下去，推陳出新。

中國古典園林文化；歷史；隱逸；山水畫

一、中國古典園林的發(fā)展

1.園林的生成期

殷、周、秦、漢時(shí)期是古典園林的生成時(shí)期，隨著游牧生活轉(zhuǎn)向定居生活，王朝的建立，“城市化”現(xiàn)象的顯現(xiàn)為園林的出現(xiàn)做了鋪墊。囿、臺(tái)、園圃是中國園林形成的源頭，囿除了為帝王提供祭祀外，還是統(tǒng)治階級(jí)狩獵的活動(dòng)場所；臺(tái)主要用于觀天象、通神明，次之也可用于登高、觀風(fēng)景；園圃則是用于種植食用植物、藥物等。到了漢代，不論是皇家園林，還是私家園林，都已經(jīng)變成權(quán)利和財(cái)富的象征。

2.園林的轉(zhuǎn)折期

魏晉南北朝時(shí)期是古典園林進(jìn)入轉(zhuǎn)折期，由于政權(quán)不斷變更社會(huì)混亂，佛教的傳入及老莊哲學(xué)的流行，一些人看盡仕途黑暗便寄情山水，從而使自然園林得到發(fā)展，開創(chuàng)了私家園林，自成一派，并最終成為中國古典園林藝術(shù)的典型代表。

3.園林的發(fā)展期

唐宋時(shí)期是中國最繁榮的時(shí)期，造園主人大多是有學(xué)識(shí)或官宦，經(jīng)歷了仕途的艱辛，使得他們抑郁、苦悶，從而更加向往寧靜恬淡的生活。“大隱住朝市，小隱入丘樊，不如作中隱，隱在留司官”則是對(duì)當(dāng)時(shí)文人的具體詮釋。將詩與畫中的情感融入園林之中，使園林風(fēng)景增加了文藝情趣，將園林的人文風(fēng)景凸現(xiàn)出來。

4.園林的成熟期

明清時(shí)期，城市繁榮，園林得到了空前的發(fā)展，造園技法、造園理論、造園手法都走向成熟。這個(gè)時(shí)期園林功能全，不僅有聽證、宴會(huì)、觀戲、園游等外，還建有商業(yè)街之景；吸收各地區(qū)的地方特色和民族特色，并因地制宜的加以匯聚；還將布局、移步借景、動(dòng)靜相間等理論運(yùn)用到實(shí)際中，甚至內(nèi)部裝修和外部環(huán)境的顏色都得到統(tǒng)一。

二、隱逸文化對(duì)古典園林發(fā)展的影響

1.隱逸文化的形成

隱逸文化是中國特有的一種現(xiàn)象。根據(jù)老莊哲學(xué)發(fā)展形成，產(chǎn)生的主要原因一方面是古代士人對(duì)朝廷的一種抗?fàn)帲硪环矫媸菨嵣碜院谩⒈３肿陨砣烁癃?dú)立的一種價(jià)值追求。遠(yuǎn)離世俗、歸隱山林也使得人們對(duì)自然風(fēng)光審美地重新思考。古代士人的生活意志不同，隱逸的方式也各不相同，有的遠(yuǎn)離世俗、有的任閑官、而有的身仕心隱，正如孔子《古訓(xùn)》中所提到的“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝”。小隱是指那些有能力的人遠(yuǎn)離世俗，沉湎世外桃源；中隱是指藏身于市井之中，但心在隱逸之外；大隱則是隱身朝野之上，即便身處斗爭之中，仍能坦然處之。

2.隱逸文化對(duì)園林建設(shè)的影響

在造園時(shí)，文人隱士多把建筑物以黑白灰色為主，樸素的建筑與自然山水的搭配，形成淡雅的色彩環(huán)境，再配上鵝卵石、青磚等鋪設(shè)的簡潔的造型花紋、古樸大方的建筑構(gòu)件，使園林的審美高度和道德高度都有所提升。造園手法上也有許多種類，通常采用障景、框景、借景、隔景等，用花木、建筑、山石等元素來分割空間，營造一種隱隱約約、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的氛圍。一草一木、一山一水，在文人隱士看來都可成趣，雨打芭蕉、水繞亭臺(tái)、明月楊柳風(fēng)，這如詩畫般的環(huán)境，油然而生一種清凈恬適之感，是自然美和人性美交融的完美體現(xiàn)，造園的藝術(shù)審美價(jià)值得到升華。

三、中國山水畫對(duì)古典園林的影響

明末文人茅元儀在《影院記》中談到：“園者，畫之見諸于行事也”山水畫和園林的發(fā)展歷程大致相同，因而兩者存在許多共通點(diǎn)，相輔相成。

1.立意

中國畫講究“意在筆先”，也就是說畫家在創(chuàng)作之前，就已經(jīng)將所構(gòu)思的意境應(yīng)于頭腦中，也就是“胸有成竹”的意思。立意是創(chuàng)作的開始，也是整個(gè)創(chuàng)作過程中的結(jié)尾。園林設(shè)計(jì)和中國畫有著異曲同工之處，先明確立意，這是解決園林功能問題的關(guān)鍵所在，然后再根據(jù)立意進(jìn)行布置安排，這樣才能時(shí)刻抓住設(shè)計(jì)中的主要問題。

2.構(gòu)圖

經(jīng)營位置，是畫家對(duì)畫面的分割，將表現(xiàn)的形象合理地組織起來，形成一個(gè)協(xié)調(diào)完整的畫面。所謂萬法皆通，這同樣適用于園林設(shè)計(jì)。雖然山水畫是平面的，園林是立體的，但是游人在游覽園林時(shí)，所看到的還是一幅幅畫面，所以山水畫在某種程度上還可以作為園林的設(shè)計(jì)圖。還有背山臨水、水中設(shè)島、隔水布置山林等在畫論中才出現(xiàn)的理想的環(huán)境在園林中也都得到一一實(shí)現(xiàn)。

3.元素

山石、植物、建筑是構(gòu)成園林的的重要元素。“無水不成園，無木不成園，無石不成園。”自古以來皇室貴族、文人墨客無不用堆石造園，而石的藝術(shù)組合又常常離不開花草，這也是庭院中最易出彩之點(diǎn)；水是園林中的精靈，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。而木是指木制的場所，如游廊、亭臺(tái)、曲橋等，是古代園林師們的精彩構(gòu)想。《林泉高致》中也常提起這些元素，可見繪畫常用的題材元素已經(jīng)成為園林中不可或缺的部分。

4.章法

在古典園林設(shè)計(jì)中還繼承了中國傳統(tǒng)山水繪畫的表現(xiàn)章法。中國山水畫中講究虛實(shí)變化，墨的濃淡，筆的干濕，有無顏色都是虛實(shí)變化，這是國畫處理的重要手段。而在古典園林中，多與少、藏與露，景物與倒影、近景與遠(yuǎn)景屬于虛實(shí)變化。比如“空”的概念，山水畫中常出現(xiàn)留白、為了使人產(chǎn)生聯(lián)想，以無帶有。在園林的空間處理上，設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了許多虛的空間，這里的“空”實(shí)際上是不空的，其中以“氣”來貫通，就好比繪畫中的“氣韻生動(dòng)”，這是中國園林藝術(shù)的最高境界。

5.意境

中國畫中畫出來的事物不僅僅與原物相似，還要進(jìn)一步得畫出事物的“氣”“質(zhì)”，達(dá)到事物的提煉和再創(chuàng)作才能稱上一幅好的畫作，而不是死板的臨摹自然。“外師造化，中得心源”，不僅是對(duì)事物的客觀模仿，更是感性的進(jìn)行概括、刪減等改造而產(chǎn)生的一種意向之境。宗炳論著的《畫山水序》、東晉顧愷之提出“以形寫神”的理論、宋代歐陽修提出的“古畫畫意不畫形”等等。園林設(shè)計(jì)也是如此，“景無情不發(fā)，情無景不生”，園林設(shè)計(jì)中不僅是設(shè)計(jì)師在堆石鑿水、疊梁架屋，更是他們用心經(jīng)營心中的景觀，通過風(fēng)景，表達(dá)自己對(duì)生活的態(tài)度。

四、總結(jié)

中國古典園林經(jīng)過三千多年的歷史洗禮，在不斷追求自然精神境界的過程中，達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的成就。能達(dá)到如此的成就離不開古代勞動(dòng)人民的聰明才智和中國文化的博大精深。古典園林既是中國古代勞動(dòng)人民在實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，也是我國古代文化中重要的組成部分。面對(duì)前人留下的藝術(shù)瑰寶，我們應(yīng)繼續(xù)傳承下去，并結(jié)合時(shí)代所需，推陳出新，成為世界文化遺產(chǎn)寶庫上的一枚奪目的東方文明之珠。

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胡明華，單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2015級(jí)碩士研究生，研究方向：國畫。