淺析《紅樓夢》中的雙姝魅力——林黛玉與薛寶釵

黃姝敏　（華南農業大學珠江學院　510900）

淺析《紅樓夢》中的雙姝魅力——林黛玉與薛寶釵

黃姝敏（華南農業大學珠江學院510900）

《紅樓夢》中兩位女主角林黛玉與薛寶釵一直是大家爭論的焦點，但細細看來兩者其實像雙生花，相生相成。本文從她們的形美與詩魂美、悲劇的愛情、冷熱交織的性格，儒家與老莊哲學的處世觀來探討兩位女性的獨特魅力。

美；愛情；性格；哲學觀點

《紅樓夢》這部曠世巨著成功點之一在于對女性描繪的藝術魅力，書中的兩大女主角一個是世外仙姝寂寞林，一個是山中高士晶瑩雪。細細品味兩者，都給人以美的享受。兩者從古至今一直拿來對比，于是出現了擁林派與擁薛派，我們從另一面反觀兩者，她們就像是雙生花，命運把她們交錯在一起。她們同樣有著美的化身，悲劇的愛情，冷熱交織的性格，儒家與老莊哲學的揉合。

一、美——形態美與詩魂美結合

曹雪芹民族的審美積淀對兩者的外貌進行了新的熔鑄和創造，他把林黛玉描繪成西施式的清瘦之美，而把楊貴妃式的豐腴之美賦予了薛寶釵。林黛玉雙目含情、嬌滴動人、姣靜如水，弱柳如風、裊娜多姿。薛寶釵肌膚如雪、臉若銀盆、眼同水杏、豐腴高貴、鮮艷嫵媚。使林黛玉的形像具有絕世的姿容，柳葉的柔弱與風情，小鳥依人，觸人心動；而寶釵“艷冠群芳”意指牡丹，飽滿高貴且大方。她們的姿容是迷人的，然讓人更動人心魄的美是她們身上散發出來的才氣與濃郁的詩氣。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，多才多藝，博覽群書，學識淵博，詩是她靈魂深處的寫照。詩魂總是時刻伴隨著她，總是隨時從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香。“無賴詩魔昏曉侵”，這是她的切身體驗。而《葬花辭》更是用生命和熱血譜寫的心酸之曲。黛玉的詩凸現的是一種痛苦矛盾而又冰清玉潔的獨立人格，滲透著至死不渝孤寂攝人的藝術靈魂！ 薛寶釵博學多識，她的詩與她的個性有關，她骨子里透出大家閨秀風范，她的詩大氣含蓄渾厚而又頗有新意。詩以言志，她不僅發出“好風憑借力，送我上青云”的人生理想最強音；她還借借《詠螃蟹》居高臨下地鳥瞰到“眼前道路無經緯，皮里春秋空黑黃”，用封建正統觀念揭露和嘲諷黑暗的現實和奸佞之徒，語言尖刻犀利，寓意慷慨深沉。她篤信程朱理學，批評探春不該把朱熹的文章看成“虛比浮詞”。在大觀園里，林黛玉與薛寶釵可謂“雙峰對峙，二水分流，”遠遠高出于諸裙釵。兩人皆才華橫溢，難分軒輊。她們是美的化身，小家碧玉與大家閨秀完美的結合，而她們的美又從詩里發揮得淋漓盡致。

二、愛情——木石前盟與金玉良緣

若說愛情，蒙上了一層神化、人化、悲劇的色彩。“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。”這是對她們愛情命運傳神的描述。寶玉與黛玉的愛情賦予了神化色彩，前世情緣末盡，今世情緣末果，黛玉把一生的淚還給寶玉，含淚而終，道不盡的凄美，訴不完的遺憾。寶與與寶釵的情緣則定格在今世，家族利益下打造出來的情緣，寶釵一心為人賢妻，卻獨守空房，道不盡的哀怨，訴不完的悲涼。林黛玉、薛寶釵，一個有著神化木石前盟的愛情，一個有著人化金玉良緣的愛情。一個是理想美的化身，一個是現實美的代表。一個得到了純真的愛情，卻得不到世人認可的婚姻；一個贏得了婚姻，卻葬送了愛情。無論是理想美，還是現實美，無論是敵對，還是擁護，最終都將被慘無人道的社會埋葬。薛寶釵“想不到那鐫著'不離不棄，芳齡永繼'字跡的金鎖，卻正是導致她趨于慘敗的魔鬼，黛玉沒有金鎖鎖住，被拋到時代外邊去了，寶釵死抱著自己的項鏈，卻被活埋在時代的里面。”她們的愛情里都散發著濃烈的悲劇藝術。她們同樣愛的熱烈，愛的執著，卻被這個冰冷的世界埋沒。

三、性格——冷熱交織

黛玉與寶釵自小都有先天不足。黛玉“六脈皆弦，因平日郁結所致。”“不知者疑為性情乖誕，其實因肝陰虧損，心氣衰耗，都是這個病在那里作怪。”而寶釵肌體里帶著熱毒，只有一味“冷香丸”的藥才能醫治。冷與熱藏她們的體內，造就性格中的冷熱交織。黛玉性情純真，不會刻意迎逢，無視“溫柔敦厚”的封建規范，她用“比刀子還尖利”的嘴對周圍的庸俗與虛偽予以反擊，孤傲、尖酸、目下無塵被無情地套在她的身上，黛玉懶與人共，不肯多語，給人感覺冷若冰霜。黛玉其實也有熱情與謙和的一面，她追求自由與平等，等級觀念不濃厚，當香菱想學詩被人取笑之時，她則熱情相接，還大方當起了香菱的老師。她對寶玉是理解的愛，她不勸說寶玉求取功名，帶默默地支持寶玉反對仕途經濟的思想、言行。黛玉對寶釵也有掏心窩子的時候，視寶釵如親姐姐般。寶釵的“冷”治愈了她體內的熱毒，世間不乏有人對它“冷”的贊美。“貞靜”賦予她的“裝愚”和冷漠處世，心灰意冷美譽為“安平素志”，甚至連冷酷無情被美名為“明義知理”。對待金釧兒自殺事件尤為明顯，她對金釧兒也有過惻隱之心，但她的思想里等級觀念十分嚴重，為了討好王夫人，減輕王夫人的負罪感，她安慰王夫人的同時把全部罪過推到金釧兒身上。她端莊貞靜的軀體內帶著胎里的熱毒無法抑制她對熱的追求，她有著堅定的夢想與理念，也揉雜著對功利的求，她愛著寶玉，勸寶玉讀八股，考取功名。她既關心黛玉的思想，又關心黛玉的健康；既入情入理地分析了黛玉的病情，又噓寒問暖地為黛玉送來燕窩。在《紅樓夢》中，薛寶釵與林黛玉的性格，正是在這冷熱交織中展現出來的圓融與耿直、藏與露、曲與直。

四、哲學——儒家與老莊揉合

價值觀走向直接影響處世的態度，黛玉注重內心走向，而寶釵心鶩旁人；對世俗利益與名利兩者又有表里不同的需求。一個是世俗世界中的理想主義者，一個是理想世界中的世俗主義者。也有評論說黛玉是“身處世外而心向世內”，寶釵是“身處世內而心向世外”！兩者身上都承載了儒家士大夫文化的某些特質與老莊哲學的審美觀。黛玉是外道內儒，寶釵是外儒內道。作者用“有鳳來儀”與儒家皇權意識的“雙關暗合”，來暗點了黛玉性格中更為真實的一面；又以“蘅芷清芬”頗具道家色彩的“未揚先抑”“別有洞天”，揭示了寶釵“淡極始知花更艷”的人格魅力。

“寶釵撲蝶，黛玉葬花”兩幅性格最為豐富復雜的不朽的藝術典型展現在我們面前，一個盼著“好風憑借力，送我上青云”，一個吟著“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。而作者以天才的手筆將兩者諸多因素融為有機的整體。兩者相生相成，都閃耀著中華民族傳統道德積極因素的光輝，也體現著封建貴族在封建末世所追求的理想和愿望的完美人格和化身。她們將人性的兩方面情感、欲望、任性、自我、自然與自我控制、理性、謀略、道德的完美的結合。