試析《詩經》愛情詩中的女性形象美

⊙黃曉輝［重慶市第三十二中學，重慶400037］

⊙周興柳［重慶市沙坪壩區樹人小學，重慶400030］

試析《詩經》愛情詩中的女性形象美

⊙黃曉輝［重慶市第三十二中學，重慶400037］

⊙周興柳［重慶市沙坪壩區樹人小學，重慶400030］

本文針對《詩經》愛情詩中的女性形象美進行了深入探討，通過對《詩經》愛情詩中不同類型女性形象的美感效應加以客觀驗證和解析，并據此制定詳盡的解析策略，從而為今后我國歷史文學的良好發展奠定堅實的基礎。

《詩經》 愛情詩 女性形象美

一、引言

《詩經》開創了我國現實主義文學的先鋒，發揚了我國詩歌優秀的傳統文化，對后世文學發展產生了重要影響。一直以來，被視為我國封建社會過渡階段的象征產物《詩經》生動刻畫了基層社會民眾的生活，它以西周春秋時代為背景，闡述了在儒家思想和文化的影響下社會各個細節和生活現象，尤其是對女性形象的刻畫極其典型。受到傳統觀念的影響，當時社會背景下男女之間授受不親，女性活動受到較大約束。而在《詩經》中，對女性形象的刻畫發生了較大的改變。《詩經》愛情詩中對女性形象的描述風格獨特，理想的愛情婚姻受到推崇，生活中的喜、怒、哀、樂被刻畫得形象而生動，與當時女性地位低下的文化體制特征形成鮮明的對比。因此，值得后世學者進行深入的研究和思考。①

二、《詩經》中的愛情詩

愛情詩占據《詩經》內容的重要份額，倘若量化成數據則為：在三百零五篇詩歌中，愛情詩就有七十二首；在十五國風中，愛情詩也占據總篇目的四分之一。愛情詩蘊含豐富的情感，有些表現出率真可人，有些表現出柔情綿長，有些則表現出凄美婉轉。這些情感大多通過女性形象的塑造加以展現，惟妙惟肖。《詩經》愛情詩中的女性為情心動，她們有著不同階級和層面的代表，所流露的情感或猛烈，或婉轉。《詩經》中的愛情詩充分表達了在禮制較為完善的周代，男女之間純真的交往。

愛情可謂是一個亙古不變的話題，它是人類特有的情感和沖動，是個體所進行的自我選擇。在《詩經》愛情詩中所描繪的愛情包含酸甜苦辣，感情色彩多樣。例如，《邶風·靜女》寫了男女幽會的親昵；《鄭風·溱洧》描寫了情侶春游歡快之情；《召南·野有死》描寫了兩情相悅野合的歡娛；而《鄭風·狡童》則寫了情侶之間鬧別扭的情景。②

《詩經》中對女性人物形象的描繪具有自身獨有的特色，它大多采用一人一事件的片段式結構，雖說沒有細致化的外貌描寫，但有著清晰明確的性格凸顯，他們憑借其獨特的品質、情操，依據鮮活的性格特征呈現在讀者面前，給人留下了深刻的印象。

三、《詩經》愛情詩中的女性形象風格

（一）熱情純真的女性形象

周代時期，社會還未受到封建禮教思想的影響和熏陶，男女之間的情感與婚姻處于比較灑脫和自然的狀態，倘若用三個字表示，就是“思無邪”。在《周禮》中，曾經記載過這樣一段文字：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”由此而延伸出《召南·有梅》中這樣一段話——求我庶士，迨其吉兮；求我庶士，迨其今兮；求我庶士，迨其謂之。這段話充分表露出了女性的真摯與坦誠，她渴望愛情，同時敢于坦率表達，積極主動，大膽追求自己所愛。在《邶風·靜女》中，靜女生性善良而美麗，在同情郎邀約在僻靜的城隅之中相會。③靜女來到約會地點后，先是頑皮地藏了起來，情郎為此焦急，不知所措。而此時的少女不忍繼續頑皮下去，及時出現并送給他一個光閃閃的彤管，這樣的刻畫手法完整地將一個天真活潑的少女形象展現得栩栩如生。

（二）羞怯彷徨的女性形象

人與人之間有著明顯的差異，因此對于愛情，不同的女性也會有著不同的表現。并非所有的女孩都能熱情奔放，毫不顧忌他人的言語和看法。羞怯是女生的一種天性，他們會因為羞怯而彷徨，也由此不敢灑脫地將心中的愛表達出來。這類女性形象在《鄭風·將仲子》中有著顯著的體現：“將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。”由于害怕父母之言、害怕兄長之言、害怕他人之言，雖然與情人相愛卻不得不因為各類擔憂而斷絕思念和愛戀，這類女性屬于彷徨的一類，她們內心嬌羞，難以敢愛敢恨。④

（三）溫柔可人的女性形象

在《詩經》中，還有著溫柔可人的女性形象。她們恪守婦道，在家服侍丈夫、照顧子女，婚姻和生活都充滿歡樂，當然也有部分女性因為戰爭等因素要與丈夫生離死別。雖然各自的境遇不同，但是其形象相同，溫柔可人，賢良淑德，屬于中國傳統女性的典型。例如，在《鄭風·女曰雞鳴》中，有這樣一段話：“弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。”充分展現了夫妻之間和諧的生活，正所謂舉案齊眉、相敬如賓。⑤

（四）果敢熱辣的女性形象

果敢熱辣的女性形象在《詩經》中也有著顯著的體現，例如《鄭風·褰裳》就是一首較為典型的辣妹子歌曲。這首詩描繪了一女子站在河邊戲謔情人，她對著河對岸大喊：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，豈無他士？”這段話看似玩笑，但卻表露出女子的真性情，這種試探性的話語凸顯出了女子對愛情的大膽追求。除此以外，在《王風·大車》中，自由的愛情無法得到家人和社會的接受，不少女子主動提出與情郎私奔，發誓要與對方天長地久，從而也進一步打消了男子對愛的膽怯。這類女性對愛情保持著果敢和熱辣的追求，她們承受著較大的社會壓力，但依舊勇敢地追求愛情，讓人不禁心生佩服。

（五）凄涼悲愴的女性形象

正如現代社會的女子一樣，并非所有的女子都會得到想要的幸福生活。因此，在《詩經》愛情詩的作品中，存在著不少溫情的女子得不到疼愛和溫情，出現遇人不淑的情況。例如在《邶風·谷風》中就形象地描繪出了棄婦的形象，她們心懷哀怨，遭受丈夫喜新厭舊的痛苦。縱然再多的勤勞與善良終究喚不回丈夫那顆悔改之心。面對這樣的現狀，她們內心充滿幽怨。

四、《詩經》愛情詩中女性形象美的多維體現

（一）自然美

自然美一直是先秦時期人們所追捧的審美標準，為此在作品刻畫時也大多從女性的自然美入手，他們善用大自然的各類物象來隱喻女性之美。隨著人類審美意識以及藝術想象力的不斷提升，人們對自然界中所呈現的美與女性美之間的關聯有了全新的感悟，并通過語言藝術加以展現。例如“水”就是《詩經》中最常用于展現女性柔情的物象，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”用“月”表現女性朦朧美，“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”⑥用“花”展現女性風采，木槿花經常用于比喻美女，而用“玉”來象征女性的溫柔賢淑：“巧笑之，佩玉之儺。”

（二）純樸美

在《詩經》愛情詩中，有一類女性個性突出，她們個性坦率，既大膽又真切，用于展現真實的內心，對于相思與離別總會直言不諱。當時的社會，環境較為開放，對于女性的各類封建束縛并未完全滲透，因而在感情的追求上表現出了果敢潑辣的純樸之美。那時的女性或對愛情忠貞不渝，或情真意切兩地相思，都源于內心的本真，她們對待愛情更加情真意長。

（三）率真美

《詩經》愛情詩中大多描繪平凡生活，在平凡生活中展現女性的真性情。率真爽朗之美是女性真性情的最佳體現，《詩經》愛情詩中的很多女子大都勇敢主動追求愛情，不矯揉造作，這就與她們率真的性格密切相關。這種性格讓女性更加具有親和力，不禁讓人產生好感。例如，在《召南》中，少女對獵人有好感，就用她的憨昵之語展現出其真率可愛的性格。⑦除此以外，女性的真性情還表現在她們的大膽與潑辣上。在語言上她們善于表達，也比男性更加大膽和率直；在舉止上也更加主動積極，敢于反抗，敢愛敢恨。總而言之，《詩經》愛情詩幾乎沒有胭脂粉的俗氣，回歸了早期社會對愛情本真的追求，充分展現了我國愛情詩所具有的不朽的文化價值和根源所在。

五、結語

綜上所述，《詩經》之所以在我國文學史上具有重要的價值，其原因不言而喻，僅僅從其愛情詩中女性形象的刻畫上就能見分曉。《詩經》愛情詩中對女性形象的刻畫是后世文學創作的瑰寶和典范，值得后人仔細研讀和探討。

①高曉玲：《試析〈詩經〉愛情詩中的女性形象美》，《牡丹江師范學院學報（哲學社會科學版）》2011年第6期。

②張妍蘋：《〈詩經〉愛情詩中的女性形象美分析》，《文學教育（上）》2015年第12期。

③池睿：《淺談〈詩經〉愛情詩中的女性形象》，《太原城市職業技術學院學報》2010年第4期。

④陳艷芳：《〈詩經〉愛情詩中的女性形象》，《青年文學家》2012年第3期。

⑤范愛菊：《試論〈詩經〉愛情詩中的女性形象》，《芒種》2013年第4期。

⑥張國際：《〈詩經〉愛情詩中女性形象的悲劇色彩》，《美與時代》2005年第1期。

⑦石俊霞：《談〈詩經〉愛情詩中女性的美》，《名作欣賞》2007年第8期。

作者：黃曉輝，重慶市第三十二中學語文高級教師，研究方向：高中語文教學與研究；周興柳，重慶市沙坪壩區樹人小學語文高級教師，研究方向：小學語文教學與研究。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com