《麥克白》與《罪與罰》犯罪心理之新批評(píng)互文性比較研究

⊙李梅英關(guān)光［長(zhǎng)春師范大學(xué)，長(zhǎng)春130032］

《麥克白》與《罪與罰》犯罪心理之新批評(píng)互文性比較研究

⊙李梅英關(guān)光［長(zhǎng)春師范大學(xué)，長(zhǎng)春130032］

新批評(píng)派主張?jiān)谧髌返母鲗哟伍g探討文本意義，為“互文性”提供了理論依據(jù)。《麥克白》和《罪與罰》都是歐洲文學(xué)中著名的犯罪題材作品，本文采用互文性手法，對(duì)兩部作品主人公麥克白與拉斯科爾尼科夫的犯罪心理進(jìn)行分析，剖析他們典型的“初犯”特征、犯罪過(guò)程中的復(fù)雜心理，及主人公雙重性格導(dǎo)致的不可避免的悲劇命運(yùn)和美學(xué)品格。

《麥克白》 《罪與罰》 犯罪心理 新批評(píng) 互文性

莎士比亞戲劇《麥克白》中的麥克白和陀思妥耶夫斯基《罪與罰》中的拉斯科爾尼科夫，都是歐洲文學(xué)中著名的罪犯形象。他們雖然誕生于不同國(guó)家不同時(shí)代，但如果對(duì)他們進(jìn)行剖析和比較，就可以發(fā)現(xiàn)他們無(wú)論是在思想和行為方面，還是在美學(xué)性格方面都有著驚人的相似之處。他們?cè)赶孪嗤淖镄校馐苤嗨频膽土P，而這“罰”便是兩部作品的核心，只因它不僅罰在了身體上，讓拉斯科爾尼科夫失去了自由，讓麥克白失去了生命，更是罰在了精神上，讓他們備受良心的譴責(zé)和靈魂上的折磨。對(duì)他們的精神世界進(jìn)行探尋，不僅能剖析出犯罪人最真實(shí)的情感體驗(yàn)，也能為犯罪心理學(xué)的研究提供兩個(gè)鮮活的“案例”。新批評(píng)派主張?jiān)谧髌返母鲗哟伍g探討文本意義，后期代表人物雷納·韋勒克表現(xiàn)出一種立體主義透視文學(xué)觀，為“互文性”（intertextuality）批評(píng)方法的出現(xiàn)提供了理論依據(jù)。正如美國(guó)當(dāng)代批評(píng)家倫特里齊亞就曾指出：“在當(dāng)代理論中，我發(fā)現(xiàn)很多確定可辨別的‘新批評(píng)’的痕跡。換句話說(shuō)，這些痕跡或疤痕，產(chǎn)生出另一種不易辨別的效果，即它們?cè)诋?dāng)代理論中的互文性交融。”①

一、初犯的矛盾復(fù)雜心理

一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)尚存良知與道德的人，尤其是初犯，在犯罪前必定要經(jīng)歷理性與非理性的斗爭(zhēng)。對(duì)初犯來(lái)講，在決定實(shí)施犯罪的過(guò)程中內(nèi)心是極其掙扎的，因?yàn)檫@是行為人對(duì)將要實(shí)施的犯罪行為的最后決定。做出這樣的決定不是輕而易舉的，而是要經(jīng)過(guò)激烈的動(dòng)機(jī)沖突。他們沒(méi)有犯罪前科，還有一定的社會(huì)地位、身份，因而還有一定的自尊心、榮譽(yù)感。他們既想滿足非法的欲望，又不愿喪失自己的前途、名譽(yù)、地位。犯罪是他們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，一旦失敗，將面臨前途盡失、名譽(yù)掃地、社會(huì)唾棄的危險(xiǎn)境地，因而他們不愿輕易冒險(xiǎn)。②這種作案前的復(fù)雜心理在麥克白身上就得以真實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。

國(guó)王鄧肯給了這位戰(zhàn)功赫赫的蘇格蘭大將極大的榮譽(yù)和恩寵，封他為考特爵士，而麥克白內(nèi)心渴望得到的卻是那頂誘人的王冠，隨之萌發(fā)了弒君篡位的惡念。此時(shí)，他一方面想要實(shí)現(xiàn)自己的野心，另一方面又清醒地知道自己將要?dú)⒑Φ氖且晃毁t明的君主，弒君篡位天理難容。權(quán)欲、野心催逼著他，道德、理智阻撓著他，兩種力量激烈交戰(zhàn)，使麥克白墜入了矛盾的深淵。因此只要他一想到用齷齪的手段去殺掉熟睡中毫無(wú)戒心的君王，就會(huì)感到深深的羞恥。他對(duì)夫人說(shuō)：“我們還是不要進(jìn)行這一事情吧……我的名聲現(xiàn)在正發(fā)射最燦爛的光彩，不能這么快就把它丟棄了。”③透視麥克白內(nèi)心深處的矛盾，我們不難看出他犯罪前經(jīng)歷了激烈的心理沖突。在進(jìn)行犯罪謀劃的過(guò)程中，拉斯科爾尼科夫也經(jīng)歷了自身的動(dòng)搖。他自以為憑借道德與倫理賦予自己的理智，就可以輕易擺脫非理性意念的驅(qū)使，放棄殺人的念頭，但在聽到老太婆獨(dú)自在家這一消息后，他又覺(jué)得“這仿佛是命中注定”④，便完全喪失了思考力。那剛剛還不可一世的理性馬上就繳械投降，“他再也沒(méi)有清晰的理智，再?zèng)]有堅(jiān)強(qiáng)的意志，一切就這樣突然確定了”。當(dāng)理性的善不敵非理性的惡時(shí)，殺人犯往往把這說(shuō)成是宿命的結(jié)果為自己開脫，拉斯科爾尼科夫也一樣。⑤

犯罪心理學(xué)表明，盡管許多犯罪人在作案前都進(jìn)行了準(zhǔn)備，有的甚至對(duì)犯罪步驟和意外情況的應(yīng)對(duì)措施也進(jìn)行了策劃，但一旦進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)的巨大風(fēng)險(xiǎn)與強(qiáng)烈的作案動(dòng)機(jī)混雜在一起，就會(huì)使其產(chǎn)生一種騎虎難下的極度矛盾的心態(tài)，而且這種心態(tài)會(huì)加劇作案者的心理恐懼和情緒緊張。

犯罪中的心理指的是犯罪個(gè)體進(jìn)入犯罪現(xiàn)場(chǎng)后，受到現(xiàn)場(chǎng)直接情景的刺激和影響，心理呈現(xiàn)出的一種微妙的變化。對(duì)于初犯來(lái)說(shuō)，犯罪心理具有犯罪果斷性差的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在犯罪主體實(shí)施行動(dòng)前優(yōu)柔寡斷，有無(wú)休止的動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，動(dòng)搖不定。由于是第一次置身于犯罪情景，犯罪人在作案時(shí)經(jīng)常感到恐懼。此外，犯罪人在作案過(guò)程中的心理特點(diǎn)，也與犯罪人的個(gè)性密不可分。犯罪人的認(rèn)識(shí)、情感、意志無(wú)不影響到他在作案時(shí)的心理穩(wěn)定性，犯罪人心目中尚存的法律意識(shí)、道德意識(shí)、罪責(zé)感等都是導(dǎo)致其心理波動(dòng)的因素。

初犯在作案時(shí)普遍具有的恐懼心理與延宕狀態(tài)，在麥克白身上得到了很好的體現(xiàn)。在去行刺鄧肯的路上，心中的惡念和不安使麥克白看見(jiàn)了幻象，緊張焦慮的情緒使他作案時(shí)非常倉(cāng)促，動(dòng)作慌亂，忙于逃離犯罪現(xiàn)場(chǎng)，本該放在侍衛(wèi)身邊的刀卻被他帶了回來(lái)。看著死去的鄧肯，他不停地胡思亂想，罪惡感縈繞在心頭，久久揮之不去。行兇后，麥克白不但看到了幻象，還出現(xiàn)了幻聽，他與拉斯科爾尼科夫一樣在幻覺(jué)與噩夢(mèng)中備受痛苦，品嘗著自己種下的惡果。拉斯科爾尼科夫雖然強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)信自己的理論，但在實(shí)施過(guò)程中，他也一直搖擺不定，顯示出他的猶豫和惶恐。雖然他努力使自己鎮(zhèn)靜，硬撐著讓自己“勇敢無(wú)畏”，但剛剛掄起斧子時(shí)他似乎沒(méi)力氣，中途又突然想扔下一切，一走了之。他一會(huì)快要暈倒了，一會(huì)又突然焦躁憤怒，犯罪時(shí)的緊張與恐懼在他身上表現(xiàn)得淋漓盡致。

如果說(shuō)犯罪人在犯罪前和犯罪中擔(dān)心的是作案能否成功，尚有退卻余地的話，那么在犯罪后犯罪人則沒(méi)有“退路”。想到自己造成的嚴(yán)重后果，他們會(huì)產(chǎn)生一種罪惡感。想到自己在作案過(guò)程中留下的痕跡、物證，他們會(huì)感到自己難逃法律制裁，對(duì)自己的作案技術(shù)失去了信心，因而往往過(guò)度擔(dān)心，如坐針氈，情緒激動(dòng)。

多數(shù)犯下罪過(guò)的人都會(huì)擔(dān)心，所犯罪行隨時(shí)都有可能被揭露而受到懲罰，因而他們終日處在這驚恐萬(wàn)分的狀態(tài)中惶恐不安。這種心驚膽戰(zhàn)、度日如年的恐懼心理，也讓他們出現(xiàn)茶飯不思、坐立不安、行為反常等一系列身心反應(yīng)。麥克白與拉斯科爾尼科夫在殺人后都出現(xiàn)了可怕幻覺(jué)，心理學(xué)認(rèn)為幻覺(jué)是在強(qiáng)烈的心理因素下產(chǎn)生的，它反映了深刻的情感體驗(yàn)。麥克白與拉斯科爾尼科夫不是殺人的慣犯，他們都是第一次用陰暗、卑鄙的手段殺人，因而他們未泯的良心難以承受罪惡感的重壓。殺人之后，無(wú)論是拉斯科爾尼科夫還是麥克白，從此都失去了靈魂的安寧，絕望、孤獨(dú)、恐懼折磨得他們幾近精神崩潰。

麥克白與拉斯科爾尼科夫一樣，都是感受細(xì)膩的人。人生對(duì)于麥克白，如他自己所言，好像是一個(gè)傻瓜講的故事，充滿著喧嘩和躁動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。拉斯科爾尼科夫則在作案之后變得歇斯底里，近乎偏執(zhí)，他自己也陷入了反復(fù)而持久的精神苦刑之中。這便是初犯在實(shí)施完罪惡行徑后難以面對(duì)心理壓力而表現(xiàn)出的痛苦。小說(shuō)中，無(wú)論是獨(dú)白還是大段的夢(mèng)境描寫，都真實(shí)地表現(xiàn)了拉斯科爾尼科夫殺人后的恐懼、緊張和精神分裂的狀態(tài)，而這所有的恐懼與歇斯底里都是一個(gè)初犯在實(shí)施犯罪行為后最普遍也是最真實(shí)的精神體驗(yàn)。

二、人物性格的雙重性

拉斯科爾尼科夫是一個(gè)具有二重性格的人物形象，在他身上有兩種截然不同的性格在交替變化。《罪與罰》的中心情節(jié)便是主人公的雙重性格圍繞著“超人理論”而展開的尖銳沖突。拉斯科爾尼科夫在對(duì)“超人理論”的肯定與否定之間不斷地?fù)u擺：犯罪前，肯定的想法占上風(fēng)，他認(rèn)為自己的理論是正確的；犯罪后，肯定與否定兩者呈相持狀態(tài)，他時(shí)而覺(jué)得自己殺人是對(duì)的，時(shí)而又覺(jué)得自己的做法很可笑；最后，在殘酷的現(xiàn)實(shí)和道德懲罰面前，主人公終于否定了自己的理論。在犯罪之前他就有過(guò)這樣的心理活動(dòng)：殺了那富有的老太婆，可以為世上除掉一個(gè)虱子，可以用她的錢做點(diǎn)善事。但是，這不僅觸犯法律，而且違背了人類的道德準(zhǔn)則，良心也不允許。正是在這種二重性格的交鋒下，一方面，他血腥殺人，手段極為殘忍；另一方面，他又心地正直善良，同情走投無(wú)路、遭受凌辱和損害的窮人。也正是這壓迫下的雙重人格分裂，將拉斯科爾尼科夫的焦慮感擴(kuò)大化了。

同樣地，麥克白也不只是十惡不赦。謀殺君王前，他本是個(gè)重視“英明與德行”的勇敢將領(lǐng)，是忠勇善戰(zhàn)、安邦定國(guó)的英雄。女巫的話煽起了他的野心，但善良的天性使他遲遲不肯動(dòng)手。最終，他是在妻子的慫恿和協(xié)助下，才完成了弒君的行動(dòng)，這一切都暴露了麥克白的性格特點(diǎn)：善良而有野心。在麥克白的天性中不乏美好、高貴的品質(zhì)，因此，犯罪的快感與他無(wú)緣。每一個(gè)犯罪欲念的冒頭和犯罪行為都要受到理智的監(jiān)督和無(wú)情的審判，他總是一旦犯罪便產(chǎn)生罪惡感。這是一種自我譴責(zé)的情感，也體現(xiàn)著一定的道德觀念。由此看來(lái)，麥克白在實(shí)現(xiàn)自己野心的過(guò)程中，遭受良心的折磨在所難免。

麥克白是意志薄弱型人格的代表，這種人主體意識(shí)薄弱，對(duì)外界的誘惑缺乏抵抗力，容易受外部消極因素的影響，也容易受環(huán)境感染和他人暗示。我們?cè)谔骄葵溈税讖s君奪位的犯罪原因時(shí)，可以看到并能歸結(jié)出兩條清晰的線索：一是麥克白心中的欲望，也就是他對(duì)王位的覬覦和渴求；二是外因，主要表現(xiàn)在劇中荒原上巫婆的預(yù)言與麥克白夫人的推波助瀾。這兩者密不可分，相輔相成。犯罪心理的形成是從量變到質(zhì)變的過(guò)程，在膨脹的欲望的推動(dòng)下，在周圍人的縱容下，麥克白不良的主觀意識(shí)愈來(lái)愈強(qiáng)烈，消極的心理品質(zhì)逐漸豐富和加強(qiáng)。事實(shí)就是，麥克白既沒(méi)有能力控制住自己對(duì)權(quán)力的欲望，又沒(méi)抵擋住女巫的誘導(dǎo)和妻子的慫恿。這便是意志薄弱型的人犯罪的主要原因，一方面他們往往控制不了自己的惡念，另一方面又無(wú)法忽視身邊錯(cuò)誤的誘導(dǎo)。

拉斯科爾尼科夫則是偏執(zhí)型人格的代表，這種人頑固地堅(jiān)持違背社會(huì)規(guī)范的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和信仰，并付諸行動(dòng)。他們的思維活動(dòng)很容易為某些或某個(gè)孤立的、片面的因素或現(xiàn)象所控制，不去作案就難以恢復(fù)已受到破壞的心理平衡。這時(shí)，犯罪人的認(rèn)知選擇性往往傾向于那些對(duì)自己確立犯罪動(dòng)機(jī)具有鼓勵(lì)作用的信息或現(xiàn)象，從而證明自己實(shí)施犯罪的必要性和可能性。以自我為中心的思考方式與自我認(rèn)知出現(xiàn)了偏差，導(dǎo)致了不正常的唯我心理。我們看到，這種受壓抑的個(gè)性、偏執(zhí)型的人格，便是一些人犯罪的關(guān)鍵性因素。

三、美學(xué)性格的塑造與追求

后精神分析學(xué)的代表阿德勒認(rèn)為，人的基本欲求是克服自卑和補(bǔ)償欲望。在法國(guó)哲學(xué)家尼采“超人哲學(xué)”觀念的影響下，阿德勒發(fā)現(xiàn)了個(gè)體行為的動(dòng)力因素——自卑與超越。他認(rèn)為人類的一切行為都是受“向上意志”或“權(quán)力意志”支配的，人人都有一種戰(zhàn)勝、征服別人的追求優(yōu)越的動(dòng)機(jī)。⑥如果一個(gè)人社會(huì)經(jīng)濟(jì)、地位低下，或接受了不良教育的影響，就會(huì)染上不適應(yīng)感和自卑感。自卑感一旦形成，就會(huì)推動(dòng)人去追求優(yōu)越目標(biāo)以獲得補(bǔ)償，所以拉斯科爾尼科夫信仰型犯罪動(dòng)機(jī)便有了合理的解釋。麥克白的犯罪動(dòng)機(jī)是權(quán)欲型犯罪動(dòng)機(jī)，他是在心魔與欲念的控制下走向了滅亡。麥克白經(jīng)受不住權(quán)力的誘惑，已經(jīng)位高權(quán)重卻不知滿足，對(duì)權(quán)力有過(guò)度的貪戀。我們說(shuō)犯罪是基于某種心理需要，那么我們可以在麥克白身上看到一種變形的自我實(shí)現(xiàn)的需要。當(dāng)他無(wú)法通過(guò)正常的王位繼承的方式獲取王位時(shí)，對(duì)權(quán)力的過(guò)度追求和自我意識(shí)的膨脹便驅(qū)使他走向罪惡，這便是具有權(quán)欲型犯罪動(dòng)機(jī)的人的主要心理特點(diǎn)。

麥克白與拉斯科爾尼科夫的美學(xué)本質(zhì)相同，二者皆為悲劇形象，都讓人心生同情。拉斯科爾尼科夫的經(jīng)歷具有濃厚的悲劇色彩，所反映的既是主觀思想歧途的悲劇，也是周圍客觀現(xiàn)實(shí)的悲劇。拉斯科爾尼科夫受資產(chǎn)階級(jí)弱肉強(qiáng)食理論的影響，炮制了一套犯罪理論，以身試法，殘忍殺人。雖然他的“超人”理論過(guò)于偏激，也顯得自私，但讀者對(duì)拉斯科爾尼科夫這一形象通常帶有憐愛(ài)和同情，這同情來(lái)自于他的善良。他曾照料患病的同學(xué)，自己貧病交加，卻傾其所有為馬爾梅拉多夫料理喪事。他在自己窮困潦倒之際還能幫助比他艱難的人，他發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)一切美好的事物。他甚至因?yàn)樗纳屏迹谡嫦啻蟀字笕缘玫皆S多人無(wú)私的幫助。人們對(duì)他表示理解和同情，甚至是欽佩。

莎士比亞的悲劇本身就有特別悲壯的色彩，他專寫“高貴”的英雄在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前可悲地毀滅。英雄的高貴不僅體現(xiàn)在他們都屬于帝王將相等統(tǒng)治階級(jí)的人物，還體現(xiàn)在他們的品性上，他們大都具有正面的特質(zhì)、偉大的性格，是社會(huì)中出類拔萃的人物。然而，在紛繁復(fù)雜的人生舞臺(tái)上，他們卻從顯赫的高位上跌落下來(lái)，甚至毀滅了自己的精神和肉體。他們的痛苦與災(zāi)難異乎尋常；他們的悲劇，既是個(gè)人的，又在很大程度上帶有普遍性，是屬于時(shí)代和社會(huì)的悲劇，因而特別動(dòng)人心魄，發(fā)人深省。麥克白殺人前后精神搏斗的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)善被惡毀滅的悲劇過(guò)程。麥克白的悲劇，也是美好人性被邪惡力量毀滅的悲劇。

麥克白這一形象也引起了讀者的同情。其實(shí)從麥克白謀害鄧肯開始，就注定了他的悲劇。通常看到惡人遭到應(yīng)有的懲罰，觀眾只會(huì)感到欣喜，可看到麥克白這一悲劇，觀眾和讀者的感情卻是復(fù)雜的。正是他這還沒(méi)有完全喪盡的人性和良心，也正是他心靈上的痛苦與掙扎贏得了我們的憐憫之情。這兩部文本的互涉性闡發(fā)，使我們發(fā)現(xiàn)了一條歐洲文學(xué)中表現(xiàn)犯罪心理的變異和繼承之路。

①FrankLentricchia，AftertheNewCriticism，Chicago：TheUniversityofChicagoPress，1980，pxiii.

②朱營(yíng)周：《新編犯罪心理學(xué)》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2003年版，第127頁(yè)。

③［英］莎士比亞：《莎士比亞悲劇集》，北京燕山出版社2007年版，第489頁(yè)。（不另注）

④［俄］陀思妥耶夫斯基：《罪與罰》，岳麟譯，上海譯文出版社2004年版，第36—43頁(yè)。（不另注）

⑤但功勤：《拉斯科爾尼科夫之魘——〈罪與罰〉的犯罪心理與性格淺析》，《青年文學(xué)家》2009年第23期。

⑥劉邦惠：《犯罪心理學(xué)》，科學(xué)出版社2009年版，第39頁(yè)。

作者：李梅英，長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院副教授，比較文學(xué)與世界文學(xué)博士；關(guān)光，長(zhǎng)春師范大學(xué)本科生。

編輯：趙斌E-mail：948746558@qq.com

本文為作者主持的國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘新批評(píng)’與中國(guó)文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型（1980—2010）”（14BZW174）、吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“‘新批評(píng)’與中國(guó)文學(xué)研究的轉(zhuǎn)型”（2013B208）、吉林省教育廳項(xiàng)目“新時(shí)期‘重寫文學(xué)史’現(xiàn)象與英美新批評(píng)”（2013第208號(hào)）、長(zhǎng)春師范大學(xué)基金項(xiàng)目的階段性研究成果