黃燈：堅定而猶疑的知識分子

李北方

誰也不知道哪塊云彩有雨。

黃燈是一個勤奮的寫作者，在過去的十多年里持續有作品發表，早在2006年就在《天涯》雜志上發表過返鄉筆記《故鄉：現代化進程中的村落命運》，但這些文章并沒有引起太大的反響。直到2016年春節期間，她寫的《一個農村兒媳眼中的鄉村圖景》（以下簡稱《圖景》）夾雜在一系列真真假假的“返鄉報告”中走紅了。在其他一些虛構的故事被揭穿后，她的這篇文章得到持續的關注，央視《新聞調查》欄目邀請他們夫婦一道探訪了她的婆家，做了一期節目。

黃燈目前正在中國人民大學訪學，我問她，你現在成名人了，走在學校里有沒有被人認出來要簽名啊？她說，沒有沒有，被人認出來多沒意思。

觸碰到時代的傷痕

黃燈這個名字我早有印象，若干年前我曾是《天涯》雜志的讀者，她的文章大多發表在那本雜志。最初讀到黃燈的文章時，文末注明的身份還是博士生，如今她的身份已經變成學者、教授。

對這個名字印象深，一方面是因為文章寫得好，另一方面是因為名字本身有點酷——“燈”字較少用于人名，容易讓人聯想到“海燈法師”那樣的高人，我一直以為這是個筆名。真實的情況是，她生于正月十五，燈節，所以父母給她取名黃燈。不過從網上找她的文章有點不容易，她自己也抱怨說，搜索“黃燈”，出來的大都是跟交通事故和交通法規有關的網頁。

黃燈喜歡寫，從2003年開始，她寫了大量的思想隨筆，加上攻讀學位期間的學術寫作，總共超過百萬字，但她的文字大部分靜靜地存在電腦硬盤里，拿出來發表的只是很小的一部分。她對出版一直非常謹慎。“我對出版心存敬畏，第一次出書相當于身份亮相，我的專業是文學批評、研究，但引起關注的是一些表現社會問題的隨筆，身份雜糅，一直拿不準以什么姿態亮相。”

作為學者，黃燈迄今還沒有出過書，她由此對廣東高校職稱考核機制心懷感激，因為職稱評定時，論文跟專著的權重一樣，現實中，發表論文的難度大于出版，這給了她繼續審視、完善自己文字的空間。《圖景》火了之后，有出版社找到她約稿，目前出版合同已簽，她正在趕稿，不久的將來，黃燈的第一本書就會同讀者見面。

她跟丈夫通過文字結緣。2003年，在中山大學讀博士的黃燈在《天涯》雜志上發表了《今夜我回到工廠》，那是她正式發表的第一篇學術寫作外的作品，一篇回憶早年在國有企業經歷的情真意切的散文。當時，她丈夫跟她在同一個系讀書，算是她學弟，讀到之后覺得有共鳴，就主動跟她聯系。她丈夫是一個內向的人，即便兩人是同學，也沒敢直接去找她，而是先發郵件。至于“兩顆年輕的心是如何走到一起的”，黃燈沒有多說，她嫌這個問題太八卦。

如果不是這樣的因緣際會，黃燈不會嫁到湖北孝昌，不會有機會深入了解她在《圖景》中所描寫的那個家庭。這篇文章的產生和走紅，更有偶然性。2015年下半年，《十月》雜志的一位編輯為“思想者說”欄目向黃燈約稿，于是她就寫下了這篇文章發了過去，很快她就收到使用通知，確定在2016年第1期的《十月》上發表。她同時把該文提交給了一個學術會議，在會上，上海大學文化研究系的高明老師提出，想通過他們辦的網站和微信公眾號發表該文。在《十月》雜志首發并取得《十月》的同意后，黃燈把文章和圖片發給了高明。然后，文章就借新媒體之勢火了。

文章被廣泛傳播和討論后，黃燈認真看了眾多讀者的跟帖討論，她自己分析，文章走紅的原因有幾個方面，首先，趕上了春節期間，那是個“鄉愁”泛濫的時點：其次，“鳳凰男”是個熱門的社會話題，但很多議論都是在控訴嫁給“鳳凰男”的種種苦處和憋屈，她以“農村兒媳”的視角切入，比較新穎；再次，她的寫法是紀實的、冷靜的，真實地展示了一個普通農家的不容易，有過類似經歷的人會被觸動、觸痛。

“這種雜糅的文體，因為負載了現實的難題，通過新媒體的傳播，獲得了猶如80年代傷痕文學的社會效應”，在應邀寫作的一篇創作談中，黃燈這樣說。

底層認同

《圖景》一文之所以獲得如此廣泛的認同，既跟文章記述的內容有關，也跟作者的態度有關。

上海女孩到男朋友在江西鄉下的家吃了一頓飯就決定分手的故事，雖然事后被證明是虛構的，但該女孩的“選擇”其實得到了廣泛的同情。跟這樣的現實相比，黃燈這個農村兒媳是另類的，她因為家庭的拖累過得有點累（她還在使用一個陳舊的蘋果4手機，通話音質很差），有時也有抱怨，但她沒有控訴嫁給“鳳凰男”的不幸，而是用溫情的目光看著丈夫一家，真正把他們當成自己的家人。這樣的態度本身就是有力量的，能傳遞溫暖。

如果讀者朋友有興趣，可以找黃燈的其他文章看，你會發現，她不僅用這樣的態度對待婆家的人，她對底層也抱著悲憫的態度，她的心是和受苦的人貼在一起的。

黃燈說，這一立場的形成跟家庭教育有關。黃燈的父親是一位教師，她小的時候，母親打理一個小雜貨店，有一段時間，店里老是丟東西，就注意了一下，原來是一個小孩偷的。她母親沒有聲張，跟她父親說了，她父親打聽那個孩子的家境，發現他家里特別困難，于是送了一些錢過去。那個孩子再也沒偷過東西，還考上了大學，跟黃燈的父親成了同事，至今非常尊重她的父親。如果把那個孩子偷東西的事情揭發了，他的人生軌跡可能是另一個樣子。“父母內心有著對人的真正體恤和尊重，這件事對我觸動特別大。”

在《圖景》中，黃燈順帶談及她父母的家庭負擔。在采訪中，她談到從小家里就不間斷地有親戚家孩子借住，來過的有五六個，其中一個常住了五六年，加上自家的四兄妹，這讓她習慣了大家庭的生活。她母親是個有些“江湖俠氣”的人，喜歡人多熱鬧，從來不會煩，家里沒幾個人吃飯反而覺得不舒服。到了廣州，她母親也喜歡她把同學叫到家里，給大家做飯吃。跟母親為大家庭的擔當和付出相比，她說她做的差遠了。

四年的工廠生活對黃燈的影響也很大。1992年黃燈考上了后來并入湖南理工大學的岳陽大學中文系，畢業后分配到當地的紡織廠。頭兩年，她在廠部機關工作，算是管理人員，但兩年后，國企改革開始了，領導找她談話，要求她帶頭服從安排，因為她是黨員，她被分流到車間當擋車工。當工人的兩年里，活兒時有時無，最少時每月只發80元的生活費，形同下崗。1998年下半年，她一個同學開廣告公司，看她在工廠沒事做，就說你來我這幫忙做飯吧，每個月300塊，于是她兼職干了幾個月的廚師，邊做飯邊準備考研，住在一張靠近廁所的床上背單詞，做政治考題。當年跟黃燈一起到紡織廠工作的有40多個大學生，下崗分流后大部分去了南方。她幸運地考上了研究生，于1999年進入武漢大學中文系念碩士。

回憶起當年下崗的日子，黃燈說，到現在想起來還覺得怕，她明白了改革是真刀真槍地干，真切地體會到了改革對底層意味著什么。下崗不光是生計問題，還是對人的尊嚴的打擊，就在黃燈的身邊，有一對中年知識分子夫婦，下崗后拉不下面子去做擺小攤一類的事，實在沒辦法了就去郊區偷菜。菜農了解情況后，沒有責怪他們，還給他們送來一些菜，結果夫婦倆羞愧難當，服毒自殺。還有更多令人心酸的故事，她將一部分寫進了《今夜我回到工廠》。

有了這段經歷，再觀察其后的社會變遷，黃燈有比一般人更強烈的痛感。她覺得，在這個時代“每個人都疲于奔命，內心缺乏安定的東西”，讓她帶著生活的直感，本能地懷疑自由主義對資本的美化。資本裹脅市場，落實到老百姓的生活層面，她看到的是更多人陷入徹底的困境。在她看來，今天的社會比從前少了太多溫情，她任教的學校不是985高校，也不是211高校，一些學生報考名校的研究生，哪怕分數再高也可能沒有被錄取的機會。她聯想到武大的老校長劉道玉在1980年代推行的“插班生”制度，目的是給高考沒考好的孩子多一次機會。兩相對比，天差地別。“在改革中得利的有些人，已經翻臉”，這是她帶有女性特有敏銳的總結。

在《破碎的圖景：時代巨輪下的卑微敘事》一文中，黃燈寫道：“更多時候，如果要我說出對這個時代的真切感受，我只能承認總是被生命中那一次次懵懂的逃離驚出一身冷汗：1999年，如果沒有順利考研，大廠的日子到底是一個什么結局，誰也無法推斷；2006年，博士畢業的第二年，因為無法忍受搬書搬家的折騰及對一個獨立私人空間的極度渴望，在手頭只有5000元存款的情況下，如果沒有大舉借債買房，在接下來瘋狂的房價飆升中，能否找到一個安居之所，令我一想起脊背就發冷。在個體和時代的抗爭中，種種偶然和巨大的變故讓人切實感受到時代對人的吞噬，這種來源于對生活無法掌控的賭徒心理，進一步加劇了我內心的猶疑，一種個體的無助感和不安感從來沒有像今天一樣彌漫到我的內心。”

對卑微者的深刻同情，源于她作為一個稍微幸運的但又沒有忘本的卑微者的經歷，她說，“是生活教會的”。

內心猶疑的知識分子

《圖景》一文在《十月》雜志首發的時候，題目叫做《回饋鄉村，何以可能》。其實，這兩個標題都有點名不副實，因為黃燈只講述了婆家的情況，描繪的并非“鄉村”的圖景，也沒有就如何“回饋鄉村”展開具體的討論。文章雖然使用了若干引文，但這基本上出于應付學術會議規范的需要（該文曾提交“第三屆熱風青年學術論壇”），否則，按黃燈其他文章的風格，引文是沒必要使用的。

為什么在寫作上停留于白描，而沒有進入制度層面的討論，從而提出自己的“回饋鄉村”的建議呢？黃燈說，這個問題很“陰險”，問到了她困惑的點上——淺層原因是對三農問題缺乏了解，深層原因是她感知到社會問題已經以一種疑難雜癥的面相出現，任何單一的藥方都顯得無能為力。

至于為何會形成目前的思想立場，黃燈曾提到學術體制和現實經歷對她的雙重影響。她回憶2003年寫作時，在腦海中爭相出場的都是大廠的經歷，學院的生活仿佛在內心沒有留下痕跡。她曾在文章中寫道：“盡管學院經驗改變了我的生存和命運，但這種改變的路徑卻同時將我的精神推入了虛空，讓我內心幾乎找不到安寧，并產生一種真實的生命被剝離的痛感。”從書本到書本，從概念到概念的學院生活，讓她難以認同，糾結愈來愈深。“我內心有特別堅定的東西，但現實的復雜，難以讓我推導出一個簡單的結論，到今天，我不會在乎以怎樣的文體寫作，只會在乎關注、思考的問題。”她把自己的寫作定位為知識分子寫作，在她看來，這更多的是一種批判的精神立場，“對不公平、不作為、不正義，我們應該有所表達，不能輕易被各種現實利益收買”。

雖然已經年逾不惑，黃燈坦言，知道自己抗拒什么，至于主張什么，她還沒有想清楚。致力于呈現問題，卻不輕易提供解決的方案，“家事即國事，在一個事實上的大時代中，沒有誰可以和時代的裂變逃脫干系，相對于陌生的經驗，我更相信真實經驗的力量”。她把自己寫作的猶疑歸咎于性格、性別和底層經歷。“我不信任斬釘截鐵的結論，生活的邊界模糊不清，現實的復雜遠遠高于理論的簡潔。相比知識對自我立場形成的影響，生活經驗讓我真正獲得了理論和現實對接的能力。”

這可能正是黃燈的可貴之處。黃紀蘇先生在評論黃燈的作品時提到，大變革時代的特點是名與實的分裂，這個時候最需要的是把現實搞清楚，急于用既定的理論去套現實會出問題。

不知道黃燈的第一本書會以什么樣的面目出現在讀者面前。我們無疑會看到更多對社會敏銳的觀察，但也希望看到一個不再那么小心翼翼的黃燈。