尼采和英國全民公決

雨果·德羅孔(Hugo+Drochon)

將尼采的概念銘記在心，英國選民就有可能認識到，他們在6月23日所要回答的真正問題是—要支持微不足道和代表分歧的權力政治呢，還是支持偉大高貴的統一政治。

恐怖襲擊，宗教和種族少數群體緊張，極端政黨支持率日增，南北分歧加大，強大的德國總理，擴張領土范圍的進擊的俄羅斯，卷入遙遠的戰爭、自問是否應該與歐洲大陸決裂的英國，誕生于一系列災難性國際戰爭的年輕的政治秩序可能分崩離析。

今天，歐洲面臨的問題清單很長，但并非前所未有。事實上，從許多角度，現在的情況像極了俾斯麥的德國。

當時，在一系列流血戰爭（最近一次是與法國）和刺殺之后，新成立的德意志帝國力圖面對崛起的激進社會主義政黨，要保持國家穩定，但令人擔心的是南方天主教少數派可能威脅到這個新帝國的統一，德國被夾在帝國主義俄國和臥薪嘗膽的法國之間。與此同時，英國陷入了亞洲和中東的軍事冒險。

如今，歐洲面臨著自身未來的艱難問題，一個例子便是英國的歐盟成員資格全民公決。在這樣的情況下，也許19世紀末的德國經驗大有裨益。果真如此的話，對于這一經驗—以及我們自身—恐怕沒有比弗雷德里希·尼采更好的指導了。尼采是他所在的時代最有洞察力的思想家。

尼采是俾斯麥在德國統一中所采取的“鐵血”權力政治的最可怕的批評家。他在名著《道德譜系學》（On the Genealogy of Morality）猛烈抨擊“奴隸道德”，后來把俾斯麥政權視作其中一個例子。尼采說，奴隸道德是“低級”道德方法，只注重減少痛苦。

尼采知道自己在說什么：在普法戰爭期間，他志愿參軍，擔任騎兵隊長。盡管一次摔傷讓他上不了戰場，但他仍然擔任了衛生員—并且獲得了關于戰爭傷害的第一手經驗。在尼采看來，從這場戰爭中崛起的軍國主義德國已經與其最初的道德使命南轅北轍。

在《超越善惡》（Beyond Good and Evil）中，尼采更進一步探索了超政治體系—基于超越簡單的“好”與“壞”的概念、從高尚和力量的立場發展價值的“主人道德”—應該是怎樣的。他構想了一個統一的歐洲，由泛歐洲文化精英領導，他們不注重堂皇，而注重新歐洲文化的發展。

尼采指出，只有通過統一，歐洲大陸才能在世界事務上發出強音，在當時，這意味著在與大英帝國和俄羅斯帝國的戰略“大博弈”中獲得同等地位，贏家將控制阿富汗和北印度。另一條路—俾斯麥所采取的權力政治—則是“微不足道”（petty），其前提是歐洲分裂和瓦解。

尼采冥思苦想他的新政治學將如何出現，并預測來自俄羅斯的日益增加的威脅可能刺激統一。他還相信歐洲大陸將“諒解”英國，英國殖民地是歐洲的重要貿易伙伴。

細節也許已經改變，但許多核心問題—從俄羅斯的威脅到歐洲一體化的戰略好處—都仍然不變。至于英國，它已不再是帝國，但仍對歐洲經濟有著巨大的重要性；事實上，英國退出歐盟后的貿易物流是英國全民公決爭論的一個關鍵問題。而盡管尼采不可能預測到英國和歐洲大陸的一體化，但他確實警告了英國全民公決有可能助長的分裂。

關于“英國退出”全民公決的大部分爭論與尼采的概念沒有什么關系。但是，公決雙方的政治、經濟和社會立場都常常受到恐懼的引導，因此加強哲學深度有益于爭論。將尼采的概念銘記在心，英國選民就有可能認識到，他們在6月23日回答的真正問題是—要支持微不足道和代表分歧的權力政治，還是支持偉大高貴的統一政治。

本文由Project Syndicate授權《南風窗》獨家刊發中文版。雨果·德羅孔是劍橋大學政治學教師，著有《尼采的偉大政治》。