春日訪范公祠

無錫的惠山是個好地方。康熙乾隆曾下江南12次，居然因為惠山的優(yōu)雅嫻靜而14次探訪。惠山人也在這兒世代定居，118座古祠堂成為惠山古鎮(zhèn)的特色。今年初春，我來到這里，在這星羅棋布的祠堂中，印象最深的是范文正公祠。

文正公，是北宋宰相范仲淹的謚號，無錫惠山的范公祠是其定居無錫的后人為其所建。祠堂入口，門檻高過半米，兩側(cè)有巨大的門當，顯示著相祠的威嚴。祠堂布局左右對稱，長廊環(huán)顧，廊內(nèi)展示著一幅幅石刻書法作品，作品大多是范相的介紹與詩文。祠中有范仲淹像，莊嚴肅穆，有敦敘堂、浚泉亭。祠堂利用原有的池沼和高坡，壘出假山，種植花木，借景入室，束放自然，在簡樸嚴肅中蘊含自然之趣。

其間，最有名的莫過于后樂堂了。其名源自文正公的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。后樂堂，正氣浩然，堂前青木森森，堂內(nèi)寬闊整潔。范仲淹直言敢諫，言行如一，以天下為己任。慶歷新政，考官吏，減冗員，輕賦徭，修武備；仁宗時期，鎮(zhèn)邊關(guān)，拒西夏，兵出如神，西夏人敬其謂“小范老子”！后政改失敗，退居蘇州，還“處江湖之遠則憂其君”。后樂堂堂前有一副對聯(lián)，上聯(lián)“甲兵富于胸中一代功名高宋室”概括了文正公一生的歷史功績，下聯(lián)“憂樂關(guān)乎天下千秋俎豆重蘇臺”頌揚了他先憂后樂的清正胸懷，“俎豆”言后人對他的祭祀傳承千秋，“蘇臺”則是點明范相的祖籍是蘇州吳縣。朱熹對范仲淹仰慕至極，稱其為“有史以來天地間第一風流人物”！

離范公祠不遠就是顧可久祠。據(jù)說是明代大清官海瑞請承皇帝為他的恩師顧可久所立。顧可久提拔了很多清官，最有名的便是海瑞。而惠山古鎮(zhèn)很多祠堂，所敬奉的大都是賢臣清官。這讓我想到了中國自古以來就有的清官情結(jié)。商秦以降，正史中便有了“廉吏”“良吏”之稱。司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、范曄的《后漢書》等許多史書中都有“循吏列傳”，后世的話本小說《包公案》《劉公案》等都在民間廣為流傳，就是最近我在讀的明末清初文學家張岱的《夜航船》中，也描述了古往今來40多位清官之故事。孟子云：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這種充塞天地的浩然之氣，就是自古以來清官守道精神的淵藪。如同后世范公的“先憂后樂”，海瑞在給皇帝的上書中所說的，能臣們應(yīng)“自洗數(shù)十年阿君之恥，置其身于皋、夔、伊、傅之列”！

而今，社會上也刮起了一股清官熱。文學、影視、戲劇等各種文藝作品中清官的形象數(shù)不勝數(shù)。流行電視劇《海公案》《少年包青天》《宰相劉羅鍋》《神探狄仁杰》，經(jīng)典文學作品《孔繁森》《焦裕祿》等。在改革開放初期，老百姓呼吁清官的出現(xiàn)，打黑倡廉；在反腐倡廉進入高潮的今天，老百姓欣喜于“打老虎、拍蒼蠅”所取得的成就，歌頌清官賢臣和清明政局。這和自古以來為清官立碑、為賢臣立祠的行為一脈相承。

崇尚清官并非壞事，但把政治的清明只寄托在出現(xiàn)幾位清官身上，則是危險的。清官意識，模糊了人們對于建立完善法制的關(guān)注，而把注意力投向了圣人、賢臣。當社會出現(xiàn)了危機，人們首先想到的是依賴統(tǒng)治者的個人品質(zhì)與能力，而不是一套公平完善的制度。這種意識，讓很多中國人把正義道路的阻塞都歸因于貪官的身上，而不去或少去考慮出現(xiàn)大量貪官的原因。

時下，很多人要么遠離政治，莫談國事，要么一談到政治就是一味地抨擊泄憤或跟風式地一味吹捧。這都是精神異態(tài)的表現(xiàn)！說到底，就是人們?nèi)狈ψ罨镜墓褚庾R和普世價值。太平天國時期，美國傳教士密迪樂來到中國，他看到中國人的種種匪夷所思的苦難，做出的判斷是中國最需要的，不是科技，而是基礎(chǔ)文明！時下流行的清官熱的背后，其實就是國人的精神異態(tài)與萎靡。

悲哉！自身不思進取，卻寄希望于他人，自身愚昧不堪，卻幻想公平正義，本質(zhì)上，這種不具備公民意識和基礎(chǔ)文明的清官情結(jié)，是對他人的一種乞求，是廉價的，是非理性的。我們企圖有人來拯救自己，卻沒有意識到自己救自己的責任和義務(wù)；我們希望得到公正和尊嚴，卻沒有意識到想要得到，自己也應(yīng)有付出。因為非理性，所以常常愚昧與瘋狂；因為廉價，所以往往陷入期望破滅的循環(huán)！

我們沒有意識到，官員也是普通人！他們所掌控的權(quán)力與資源還遠遠大于普通人，所以要求他們個個成為清官的難度必將遠遠大于普通人！事實是，官吏較普通人更容易墮落。百姓要做的不是乞求出現(xiàn)清官，而是相信制度的力量，真正參與到權(quán)力監(jiān)督中來。唯有民智開，才有真正的清風。

公元前399年，蘇格拉底被人控告不敬城邦所敬諸神而引進新神敗壞青年之罪，被古希臘政府判了死刑。朋友們想營救他出逃，但他拒絕了。他堅持認為自己所做是對的，并認為自己必須遵守雅典的法律，因為他和國家之間有神圣的契約。兩千年后的一天，胡適在美國讀書，適逢小學新生第一課，他跑去偷聽，發(fā)現(xiàn)小學生和老師們反復(fù)背誦著誓詞：“我保證使用我的批評才能，我保證發(fā)展我的獨立思想，我保證接受教育，從而使自己能夠自作判斷。”這段誓詞，是美國第三任總統(tǒng)杰斐遜為美國學生撰寫的。

美國黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁·路德·金說：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗。而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育，人們的遠見卓識和品格的高下，這才是真正的利害所在，真正的力量所在。”

曾聽過一個故事，越戰(zhàn)期間，有一個美國男子每晚都點一根蠟燭，站在白宮前表達他的反戰(zhàn)立場。有一天晚上，下著雨，他依舊拿著點燃的蠟燭站在那里。一個記者忍不住問他：“先生，您真以為您一個人拿著蠟燭站在這里，就能改變這個國家嗎？”他回答說：“我這樣做不是想改變這個國家，而是不想讓這個國家改變我。”

無錫的惠山是個好地方，尤其是在初春。

我走出范公祠，走出古鎮(zhèn)，走不出的是對個人與國家的思考。

作者簡介：沈周霄，男，碩士，高中教師，研究方向：漢語言文學。