美國黑人女性文學與批評研究

趙春花

摘 要：美國黑人女性文學與批評在20世紀末期崛起并迅速發展，成為當今美國最重要的文學理論流派之一。黑人婦女長期處于被迫沉默的狀態，她們的作品不是被抹煞，就是被誤讀。要改變這一狀態，只有發展一種針對黑人女作家的黑人女權主義文學批評。對美國黑人文學的流變和美國黑人文學與批評的研究，旨在說明美國黑人女性文學自誕生之日起，很長時間里被排斥在以男性文學為中心的所謂主流文學之外，一直處于弱勢話語的地位。

關鍵詞：黑人女性文學；黑人女性文學批評

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）24-0057-02

一、美國黑人文學的流變

美國黑人文學由黑人作家創作，而且和黑人的悲慘經歷有關，所以它不同于其他文學流派。美國黑人文學的發展史實際上是美國黑人向整個白人世界呼吁，尋求幫助、接納、認可和尊重的歷史。道格拉斯的自傳向白人社會發出了求救的信號，華盛頓的演講表達了黑人向白人社會靠攏的愿望，理查德.賴特的故事描述了黑人爭取白人社會接納的努力，拉爾夫.艾里森的獨白乃是黑人未得到白人社會認可后義憤，托尼.莫里森的小說道出了黑人婦女捍衛尊嚴、贏得白人尊重的心聲。美國黑人文學記錄了美國黑人不卑不亢、自強不息地擠入白人社會的奮發精神。

黑人文學經歷了相當長的發展歷史。總的來說，黑人文學的發展可以分為五個階段：早期的黑人文學；19世紀上半期的黑人文學；南北戰爭時期的黑人文學；黑人文藝復興（1920s）；二戰后的黑人文學。任何一種文學形式都與當時的社會政治形勢有密切的聯系。黑人文學每個階段的發展都是深受社會現實和政治背景的影響，同時也反映了黑人的心聲以及當時黑人所處的政治地位和生活狀況。

二、美國黑人文學與批評

黑人文學作品的一個極其重要主題是貫穿在作品中那種強烈的反種族壓迫、反種族歧視的吶喊。這一主題從起源時期的作品開始，歷經二百多年，直至今日，一直是黑人文學作品的中心話題。在長期的反對種族主義、爭取自由平等的斗爭中，黑人有的激進，有的溫和。因而，他們采取了各種不同的斗爭方式。美國黑人這種反種族主義斗爭的實踐成為黑人作家進行文學創作取之不盡、用之不竭的源泉。他們創作出一大批風格各異、體裁多樣的反映黑人英勇斗爭精神的文學作品。

自20世紀初，美國文壇上不斷涌現出著名的黑人作家和優秀的黑人文學作品，在此基礎上黑人文學批評理論也發展起來，正逐步由邊緣走向中心，成為當今美國最重要的文學批評理論流派之一。美國黑人文學批評的真正形成并初具規模是在20世紀初期，以一系列黑人文學批評刊物的出現為標志。

到了20年代中期，黑人文學批評作為一種文學思潮和文化形態，從對種族主義的抵抗中，升級為張揚黑人文化及種族膚色的哈萊姆文藝復興運動（Harlem Renaissance）。洛克認為應該用文學來重構美國黑人的社會身份，黑人文學藝術的使命在于重新闡釋和塑造黑人的自我形象。洛克認為黑人文學不僅和其他非洲文化運動有著密切的聯系，而且和世界其他種族或文化民族主義與在藝術、文化和政治上取得的新成就也有著或隱或顯的聯系。“這種強調新黑人的新藝術、新風格、新追求，重技巧、重自由創作而輕作品的政治使命的宣言式的理論，反映了當時黑人政治和文學藝術上的主要思潮，對哈萊姆文藝復興時期的黑人作家有著極大的影響。”

始于1964年的黑人文藝運動是美國黑人歷史上一次新的文藝復興，是美國黑色權利運動（Black Power Movement）的具體體現，其規模和影響超過了20年代的“哈萊姆文藝復興”。這一運動旨在改變黑人在美國的處境和地位，黑人文學藝術家旨在改變黑人在文學藝術中的形象，反映60年代黑人的新精神。由于黑人作家心目中的讀者主要是黑人，因此他們更加刻意開拓種族的文化、歷史和群體傳統。與此相應的是，這一時期的黑人文學批評也主張“廣泛的藝術標準和種族融合的詩學，拋棄了源于白人文化的統一的批評標準能夠適于闡述和評價黑人文藝的概念”他們強調黑人文學藝術的獨特性，即“黑人性”（Blackness）；強調黑人文化的靈魂和傳統，尋求黑人文化的自主性，力圖建立創作和批評黑人文學藝術的獨特模式，從而建立一種黑人美學。

70年代后期，一些新一代黑人批評家開始在自己的文學批評中自覺運用一些結構主義理論家的學說，如列維-斯特勞斯、羅蘭·巴特、米歇爾·福柯等。

到了80年代中后期，黑人批評家又開始把法國思想家雅克·德里達、米歇爾·福柯等人的后結構主義理論運用到自己的研究中，企圖建構一種新的理論框架，把美國黑人文學研究置放于后結構主義文學理論的語境之中。斯坦普多在《美國黑人文學：教育的重構》的前言中指出，研究黑人文學應該同時使用形式主義和文化研究的方法。黑人文學批評進一步豐富和發展了解構理論，甚至可以說解構的意識一直貫穿于整個美國黑人的歷史。但我們同時也應看到，黑人解構主義批評家因使用晦澀難懂的術語和復雜的分析而遠離了黑人大眾。

整個80～90年代，黑人女性批評家從種族、性屬、政治、心理等視角出發進一步擴大了檢視和闡釋女性經驗的范圍。但是包括黑人女權主義批評在內的西方女權主義批評目前還未形成一種完整、明晰的理論體系，還處于繼續發展的過程中。它為文學研究提供了新的視角，在理論的概括和闡釋的方法上也多有創意，但其消解男權中心的策略還大都停留在語言、文化層面，因而帶有相當大的烏托邦色彩。

20世紀90年代以來，黑人文學批評理論的一個新的發展動向是黑人酷兒理論（black queer theory，又可譯為“怪異理論”）的出現。某種意義上，黑人酷兒理論可以視為黑人女權主義的進一步發展，因為它們關注的都是被白人和黑人大眾所忽視和壓抑的少數群體的話語。

20世紀末，黑人文學批評的最新發展是理論家對文本概念的寬泛化理解，文本成為表征意義的任意場所，文化也表征著需要闡釋活動的文本事件。這一新的理論動向為黑人文學批評開拓了新的研究領域，越來越多的理論家發現，他們已經打破了傳統的文學分析的理論框架而轉向其他多元文化樣式所負載的文化信息，這樣的文化呈現物包括影視、舞蹈、音樂等文化載體。

三、美國黑人女性文學與批評研究

黑人女性一直處于被邊緣化、被排斥、被規戒的過程中，她們試圖通過自己的文學實踐“恢復被總體化敘事所壓制的自主話語、知識和聲音。”對黑人女性文學傳統的關注起始于20世紀80年代初期。當時，黑人女作家掀起了一場尋求母系文學遺產的運動。女性文學評論家瑪麗.華盛頓在題為《我簽上母親的名字》一文中指出，美國白人女作家與黑人女作家在對待母系文學遺產的態度上有著鮮明的對比；當代白人女作家對女性文學祖先充滿矛盾心理；而黑人女作家卻努力繼承其女性文學傳統，并從中找到了創作的源泉。另一本引起文學批評界對黑人文學傳統注意的著作是由芭芭拉.克瑞森主編的《美國黑人女性小說家該，書對黑人女性小說主題的發展進行。

當代黑人作家的創作正由激進走向內省，由對黑人種族困境的極度強調走向對生命本真的關注。這事實上是黑人作家創作心態逐步走向成熟的表現，而在這一過程中起真積極引導和推動作用的正是一代代的偉大的黑人女性作家。她們的文字從不同的角度將黑人文學提升到弘揚人性的高度，她們的創作異乎尋常地強調自身對世界的感悟和體驗，強調遭遇異化力量擠壓時人不在屈的存在。黑人女性作家完全明了力量作為少數族裔和弱勢群體的一分子，不得不面隊被迫邊緣化尷尬境域。但是值得欽佩的是，她們卻始終堅信文學的終極意義在于探求并追問生命存在的本質，恢復黑人群體尤其是黑女人被客體化了的個體人格。

整個80～90年代，黑人女性批評家從種族、性屬、政治、心理等視角出發進一步擴大了檢視和闡釋女性經驗的范圍。但是包括黑人女權主義批評在內的西方女權主義批評目前還未形成一種完整、明晰的理論體系，還處于繼續發展的過程中。它為文學研究提供了新的視角，在理論的概括和闡釋的方法上也多有創意，但其消解男權中心的策略還大都停留在語言、文化層面，因而帶有相當大的烏托邦色彩。

黑人女權主義批評應該廣義地考察“黑人”婦女文學與廣義的“黑人”文化相結合，不但使這些一直被忽視和歪曲的文學作品得到其應有的文學史地位，而且為有著同樣的經驗的婦女提供典范，喚醒她們的女性意識。

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