從歸化和異化看兩套中醫(yī)譯名標(biāo)準(zhǔn)化方案的選擇原則

申艷星 王婧錦 黃瑜 侯潔誠

【摘要】隨著中醫(yī)藥對外傳播的步伐日益加快，對外交流不斷深入，中醫(yī)術(shù)語翻譯以及文化傳播越來越舉足輕重。兩套中醫(yī)譯名標(biāo)準(zhǔn)化方案的頒布（世界中醫(yī)藥組織聯(lián)合會(huì)WFCMS和世界衛(wèi)生組織WHO），極大地促進(jìn)了中醫(yī)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程。但是兩套方案的翻譯原則不同，導(dǎo)致有些術(shù)語譯名迥異。翻譯原則應(yīng)采用歸化還是異化，就是本文擬探討的問題。

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)術(shù)語 標(biāo)準(zhǔn)化方案 歸化 異化

一、引言

中醫(yī)，既有自然科學(xué)屬性，又有人文科學(xué)屬性。并且從事中醫(yī)翻譯的人有中國人也有外國人，有臨床工作者也有語言學(xué)家。每個(gè)人對名詞術(shù)語的理解不同，就會(huì)造成目標(biāo)語的翻譯差異。只有通過制定術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)來解決這一混亂現(xiàn)象。然而，中醫(yī)名詞術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化經(jīng)歷了相當(dāng)長的一段時(shí)期，終于在2007年和2008年分別迎來了兩套譯名標(biāo)準(zhǔn)化方案：WHO亞太西區(qū)的《統(tǒng)醫(yī)學(xué)名詞術(shù)語國際標(biāo)準(zhǔn)化》和世界中醫(yī)藥聯(lián)合會(huì)的《中醫(yī)基本名詞術(shù)語中英對照國際標(biāo)準(zhǔn)》。

二、歸化和異化

1995年，美國翻譯理論家勞倫斯.韋努蒂（Lawrence Venuti）在他的專著《譯者的隱身》中提出了“歸化法”（domestication）和“異化法”（foreignization）的概念。歸化譯法是指在譯文中減少異國情調(diào)，呈現(xiàn)自然流暢的譯文，對于目標(biāo)語讀者來說，通順易懂。異化譯法是指盡量保留原作的文化特色，傳達(dá)文化差異，旨在“傳真”。

三、兩套中醫(yī)譯名標(biāo)準(zhǔn)化方案中翻譯策略的選擇

兩套譯名標(biāo)準(zhǔn)化方案中有許多差異很大的術(shù)語翻譯，如下：

1.五輪。

譯文（世中聯(lián)）：five orbiculi

譯文（WHO）：five wheels

《牛津高階詞典》中對于“orbiculi”的解釋是“circular or nearly circular”，“環(huán)狀的，圓的”，而 “wheel”的含義是“one of the round objects under a car， bicycle， bus， etc. that turns when it moves”?！拔遢唽W(xué)說”即瞳仁屬腎，稱為水輪；黑睛屬肝，稱為風(fēng)輪；兩眥血絡(luò)屬心，稱為血輪；白睛屬肺，稱為氣輪；眼瞼屬脾，稱為肉輪。通過觀察五輪的形色變化，可以診察相應(yīng)臟腑的病變，對眼科臨床和內(nèi)科病癥的診斷具有一定的意義?？梢?，用“wheel”翻譯“輪”不慎恰當(dāng)，未傳達(dá)出術(shù)語的深層含義。

2.狐惑病。

譯文（世中聯(lián)）：throat-anus-genital syndrome

譯文（WHO）：fox-creeper disease

狐惑病是以咽喉、口腔、眼及外陰潰爛為主證，并見精神恍惚不安等為主要表現(xiàn)的一種疾病。與西醫(yī)之白塞氏綜合征（眼、口、生殖器三聯(lián)綜合征）類似?！皌hroat”，“喉”；“anus”，“肛門”；“genital”，“生殖器”。由此可見，世中聯(lián)的譯文完全傳達(dá)出源語的意義。而WHO采用“fox-creeper”，直譯，歸化的翻譯策略，可能會(huì)使目標(biāo)語讀者產(chǎn)生誤解，這種疾病和狐貍有什么關(guān)系？

從以上分析得出，世中聯(lián)基本采用異化的翻譯策略，而WHO采取歸化的翻譯策略。到底孰優(yōu)孰劣，筆者認(rèn)為，在初期階段，可以采用歸化，主要考慮到目標(biāo)語讀者的接受程度，逐步引導(dǎo)他們形成新的認(rèn)知，新的概念。但是長遠(yuǎn)來看，還是應(yīng)該以異化為主，保留民族特色，傳播文化是宗旨。

四、結(jié)語

翻譯作為跨文化交際的重要媒介，為中醫(yī)文化走出去提供了可能，翻譯工作者應(yīng)具有文化自覺和翻譯自覺，關(guān)注接受環(huán)境和目標(biāo)語讀者的文化差異和閱讀習(xí)慣，減弱不同文化間的陌生感，讓中醫(yī)文化不僅能走出去還能走進(jìn)去和融進(jìn)去。將中醫(yī)介紹到西方，被西方讀者理解和接受，歸化法起到重要的作用。但是為了保留博大精深的中醫(yī)理念和文化，異化法更有利。兩種譯法應(yīng)該相互結(jié)合，取長補(bǔ)短，才能相得益彰。

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