少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育途徑

秦麗娜

[摘要]社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，是當前我國的主流意識形態(tài)，對人們的精神世界具有導向性作用。少數(shù)民族大學生是當代大學生的重要組成部分，是民族青年的優(yōu)秀代表，其政治取向、價值取向關乎民族地區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展。本文基于少數(shù)民族大學生的特殊性，以中南民族大學本科生為主要研究對象，探索少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育的途徑。

[關鍵詞]少數(shù)民族大學生 社會主義核心價值觀 培育 途徑

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0156-02

大學生是祖國的希望和民族的未來。隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，我國在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了很多的社會問題，在一定程度上影響著大學生的發(fā)展，特別是少數(shù)民族大學生的思想發(fā)展。近年來，由于部分少數(shù)民族聚居地區(qū)局勢不穩(wěn)，存在分裂主義隱患，對少數(shù)民族大學生的價值選擇和價值判斷產(chǎn)生影響。因此，探索少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育的途徑具有重要意義。

一、少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育的特殊性

少數(shù)民族大學生是構成高校大學生群體的重要力量。進入大學校園之前，大部分學生在民族地區(qū)成長，受到本民族文化環(huán)境的熏陶，其思想觀念具有先在的民族性。因此，在對少數(shù)民族大學生進行社會主義核心價值觀培育的過程中要注重少數(shù)民族大學生自身的特殊性。

（一）少數(shù)民族文化的特殊性

民族是文化的載體。文化作為人類物質成果和精神成果的總和，是各民族長期生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，是該民族智慧的結晶。在現(xiàn)實生活中，每個民族都以自己獨特的文化顯示自己的存在。①在人類歷史發(fā)展過程中，人創(chuàng)造了輝煌的文化，同時又受到文化的熏陶和影響。價值觀作為文化的核心，對人們的思想和行為有著不可忽視的影響。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，每一個民族都為祖國的統(tǒng)一貢獻了自己的力量，同時也創(chuàng)造了極為豐富多彩的文化。由于自然歷史條件不同，文化水平呈現(xiàn)差異，影響著價值觀取向。大部分少數(shù)民族大學生在民族地區(qū)成長，受到當?shù)丨h(huán)境的影響，在潛移默化中形成本民族價值觀念。這些價值觀念伴隨其成長，在生活方式、處事原則、思想構成上均有體現(xiàn)，必然與核心價值觀的傳輸產(chǎn)生碰撞。

（二）特殊的宗教信仰

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在各民族的發(fā)展中，形成獨特的民族文化，而宗教信仰是其中重要的一部分。眾所周知，我國的少數(shù)民族存在著信仰宗教的情況，如藏族學生普遍信仰佛教，回族學生信仰伊斯蘭教，蒙古族學生信仰薩滿教等。大部分少數(shù)民族大學生是因為從小在家人的影響下信教，已經(jīng)成為一種生活習慣，而且能夠正確理解教義。但在社會上，仍然存在一些反動的人士，在利益的驅使下，故意歪曲宗教教義，以蒙蔽和束縛人們的行為，使得個別學生對社會上的大是大非問題缺乏正確的認識。

（三）少數(shù)民族大學生的特殊心理

近年來，由于黨和國家加大對少數(shù)民族地區(qū)的扶持力度，越來越多的少數(shù)民族大學生走出邊遠地區(qū)，來到中東部地區(qū)接受高等教育。由于少數(shù)民族大學生在特殊的文化環(huán)境下成長，深受本民族傳統(tǒng)文化、行為方式的影響，由此形成獨特的思維方式和價值觀念。從邊遠山區(qū)來到內地高校，不僅意味著離開土生土長的社會文化環(huán)境，更意味著他們必然會比非少數(shù)民族大學生遇到更多的適應問題。在學業(yè)、生活習慣、人際關系、民族的認知認同、價值觀差異等方面，都容易因為適應不良而導致心理問題的產(chǎn)生。

二、少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育的實證分析

為了了解少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀的認同及其培育程度，特對中南民族大學本科的少數(shù)民族大學生進行問卷調查，其基本情況如下：

（一）基本情況概述

本次問卷調查共發(fā)放問卷600份，其中回答了全部項目的問卷為500份，即實際有效問卷為500份，有效率83%。調查對象共500名少數(shù)民族在校大學生，他們分別來自壯族、回族、苗族、畬族、藏族、蒙古族、滿族、侗族、黎族等40個少數(shù)民族。其中有81.6%的大學生來自普通中學，8.4%的大學生來自民族中學；政治面貌方面絕大多數(shù)學生為共青團員，只有極少部分學生為中共黨員或群眾。

（二）對社會主義核心價值觀的認同程度

通過對調查問卷的分析，我們了解到專業(yè)背景不同的學生對社會主義核心價值觀的了解程度不同，從而導致了他們對其認同程度也不同。在是否了解社會主義核心價值觀的內容的問題上，500名調查對象有9%的學生表示非常了解，47%的學生認為比較了解，38%的學生不是很清楚，還有6%的學生表示不了解。這說明我校少數(shù)民族大學生對社會主義價值觀缺乏一定的了解，有相當一部分學生處在了解較少甚至不了解階段。

（三）少數(shù)民族大學生對民族團結問題的認識

在問卷中，所有調查對象中有88%的學生認為可以把“民族團結”納入社會主義核心價值觀中，其中包括92%的文科生、82%的理科生和93%的預科生。而僅有極少數(shù)學生對是否要把“民族團結”納入社會主義核心價值觀的問題表示無所謂或者沒必要。由此可看出，不管少數(shù)民族大學生對社會主義核心價值觀的了解程度如何、是否認同和接受，他們對“民族團結”的訴求是非常高的。這也說明，民族高校大學生不僅有“民族團結”的意識，也認為民族高校教育中進行民族團結教育是非常有必要的。

從調查問卷中，我們可以總結出社會主義核心價值觀的培育中存在的問題：宣傳形式單一、宣傳力度不足、培育效果不顯著、在培育過程中忽視了民族團結教育等。

三、少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育的有效途徑

少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀的培育，是一個長期的過程。不僅需要一定的方法指導，更對學校的各項機制提出更高的要求，通過各種途徑使社會主義核心價值觀的培育達到潤物細無聲的效果。

（一）加強校園文化建設

一個學校的教育理念和辦學思想通過校園文化傳遞出來。校園文化建設的任務，就是貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設者。在校園的每一建筑、每一角落中，我們都可以看出一個學校的文化底蘊。可以將民族元素融入到校園景觀的建設之中，創(chuàng)造一些有歷史文化感的場所與設施，使少數(shù)民族大學生有認同感和歸屬感的同時受到文化的熏陶。例如，中南民族大學就設有一面民族墻，上面刻畫著每一民族的人物形象。這面墻吸引著眾多學生，使學生在欣賞工匠精湛技術的同時，還能夠學習到各個民族獨特的文化，切身感受到56個民族一家親。由于受到社會多元價值觀念和市場經(jīng)濟的影響，人們正確價值觀的樹立和培養(yǎng)受到了嚴峻的挑戰(zhàn)，僅憑教師課堂傳授引導和自身的感悟是遠遠不夠的，還必須探索和建立社會主義核心價值觀培育的制度，以完善的制度來保證高校社會主義核心價值觀培育的有序進行。

（二）利用民族文化資源開展實踐活動

民族文化是民族的重要特征，也是民族發(fā)展的強大動力。在中國歷史發(fā)展過程中，各少數(shù)民族都發(fā)展了與其生存、發(fā)展環(huán)境相應的、各具特色的文化。少數(shù)民族大學生從小在少數(shù)民族文化的熏陶之下，對本民族文化有特殊的敬仰和尊崇，常常以參加民族或宗教節(jié)日的活動來表達信仰。學校可根據(jù)實際情況，努力挖掘少數(shù)民族文化中有利于民族團結、社會和諧的資源，闡釋與社會主義核心價值觀融會貫通之處，組織相關的活動倡導全校師生參與，從而更好地引領少數(shù)民族大學生對社會主義核心價值觀的認同，使其自覺以社會主義核心價值觀的內容作為行動的準則。如中央民族大學每年都會舉辦藏歷牛新年、“三月三”歌節(jié)、彝族年、那達慕大會、盤王節(jié)等少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日，通過文藝晚會、座談會、知識競賽、聚餐等喜聞樂見的形式展開，極大地吸引全校師生。這些活動的舉辦，增強少數(shù)民族大學生的歸屬感，同時也為社會主義核心價值觀的培育開拓了新的渠道。

（三）重視少數(shù)民族大學生心理健康教育

一個人價值觀的形成前提是心理素質的發(fā)展和提升，心理發(fā)展是價值觀形成和發(fā)展的基礎。在大學期間的學生，心理和思想還處于未成熟階段，具有很強的可塑性。少數(shù)民族大學生在入學之后，由于自身文化背景和知識背景的差異，會產(chǎn)生眾多的心理問題，他們會有意識地去觀察和模仿他人，以尋求群體的認同。這段時期，正是培養(yǎng)其健康心理和正確價值觀的關鍵時期，學校應當有所作為。首先，重視新生的心理健康教育，以講座、實踐活動等方式引導少數(shù)民族大學生積極參與心理健康活動。其次，開設定期的心理健康咨詢日，引導少數(shù)民族大學生進行咨詢，以便及時把握少數(shù)民族大學生的心理現(xiàn)狀。最后，大力宣傳社會主義核心價值觀和學校的主流思想，讓正能量的信息在整個校園中傳播，使少數(shù)民族大學生能夠有意識地調整自己的思想、心理和行為，從而樹立起正確的價值觀。

（四）加強民族團結教育

2014年1月在內蒙古考察期間，習近平指出：“要始終高舉民族團結旗幟，堅持和發(fā)揚各民族心連心、手拉手的好傳統(tǒng)，深入開展民族團結進步宣傳教育，精心做好民族工作。”高校是民族團結教育的主陣地，民族團結教育是高校思想政治教育理論課的主要內容，更有助于弘揚社會主義核心價值觀。在進行民族團結教育時，要堅持理論與實際相結合的原則，不僅要有理論教育，更要注重實踐教育。在理論層面上，要用馬克思主義民族觀引導少數(shù)民族大學生，使其樹立中華民族大家庭的思想。同時，加強“三個離不開”的宣傳教育，使少數(shù)民族大學生明確自身與非少數(shù)民族、其他少數(shù)民族之間的關系，自覺樹立民族團結意識。從實踐層面上，不斷探索和創(chuàng)新民族團結教育形式。通過開展高校民族文化展覽、少數(shù)民族文化知識競賽、少數(shù)民族大學生社會實踐活動等方式，調動少數(shù)民族大學生的積極性，使其在實踐中感受到民族團結教育所帶來的益處，形成民族團結意識。

少數(shù)民族大學生是民族地區(qū)未來的儲備干部，其價值觀取向關系到民族地區(qū)的穩(wěn)定和繁榮，關系到國家安定和發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，少數(shù)民族大學生的思想觀念和價值觀念也會發(fā)生變化。因而在探索少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育途徑的同時，須要切實了解其自身的特殊性，掌握其思想和心理現(xiàn)狀，方能提高培育的實效性。

注釋：

①吳仕民.中國民族理論新編[M].北京：中央民族大學出版社，2008（08）：275.

【參考文獻】

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗一一在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

[2]謝宏忠，李建平.大學生價值觀導向——基于文化多樣性視野的分析[M].北京：社會科學文獻出版社，2010.

[3]高金祥.民族地區(qū)大學生社會主義核心價值觀培育研究[J].內蒙古社會科學（漢文版），2013（06）.

[4]楊善江，陳光曙.大學生社會主義核心價值觀培育的理論與路徑[J].教育探索，2014.

[5]趙果.創(chuàng)新大學生社會主義核心價值觀培育機制的路徑探析[J].教育探索，2011（06）.

[6]馬春.少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀培育路徑探析[J].重慶與世界，2014（08）.

[7]陳顏，張志堅，陳金龍.民族高校大學生社會主義核心價值觀認同教育模式研究[J].西南民族大學學報，2013（01）.

[8]吳小林.論少數(shù)民族大學生社會主義核心價值觀的機制創(chuàng)新[J].湖南社會科學，2013（02）.

責任編輯：張麗