新歷史主義批判視角下小說《燦爛千陽》的研究

曲琳琳

[摘要]新歷史主義通過對歷史的獨特見解，激發了一大批歷史題材作品的創作，改變了人們對于歷史的傳統性和局限性的理解。《燦爛千陽》作為卡勒德·胡賽尼的第二部歷史題材的小說，以全新的視角和嶄新的話語，從女性角度出發重現了阿富汗近三十年的戰亂生活，并通過主人公的遭遇和對生活的態度表達了自己對于這段歷史的獨特見解。這樣的敘事策略正好迎合了新歷史主義的觀點。本文通過結合阿富汗的人文歷史，從新歷史主義的批判視角出發，對卡勒德·胡賽尼小說《燦爛千陽》進行研究和拜讀，以期豐富對新歷史主義的研究，發掘《燦爛千陽》更多的文學價值。

[關鍵詞]新歷史主義 燦爛千陽 卡勒德·胡賽尼

[中圖分類號]G642.0 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0096-02

新歷史主義產生于20世紀80年代后期，在英美文學和文學批判領域占有著重要的位置，已經成為跨學科、多方向的主要批評潮流。它起源于文藝復興，中心理念就是用政治化的方式來解讀文學作品，同時關注文化賴以生存的歷史背景和語境，用邊緣和顛覆的姿態解構正統的學術。[1]新歷史主義的批判視角認為，在某一特定話語的背后，一定體現著一定時期的某一群體的共同意識，這種意識可能是一種群體的共同的無意識結構，但是它決定著這一時期人們提出問題的方式和思路，并且也決定著解決問題的途徑和范疇。新歷史主義的敘述策略讓作者具有了更多的創作自由，不必拘泥于宏大的歷史題材，而可以從某一群體或者某一人物出發，從小群體的角度來描述大歷史。卡勒德·胡賽尼的小說《燦爛千陽》正是迎合了這一觀點，將歷史從大化小，注重文本的歷史性和歷史的文本型。小說從種族、性別、社會和歷史的角度描寫了阿富汗人民的生活景象，并且表達了愛的重要性，體現了寫作的歷史性，具有很高的研究價值和意義。

一、相關概念的界定

新歷史主義產生于20世紀80年代，是一種基于文學的批判方法，表達了對歷史的特別理解，致力于通過研究文學文本產生的歷史文化語境以及對文本的解讀和闡述，來探討文本對于歷史語境產生的意義和影響。新歷史主義批判的代表人物是格林布拉特，在他看來，新歷史主義批判強調從政治權利、意識形態、文化霸權等角度對文本實施一種綜合性解讀，從而把被形式化的傳統重新顛覆過來，專注于文學與人生、文本與歷史、文學與權利話語關系等中心問題。[2]新歷史批判理論具有兩個特征，分別是文本的歷史性和歷史的文本性、政治化的文化批評，在操作的過程中通過承認個別的歷史性、尋找迅速話語的空白來完成對相關文學作品和文化的研究。

《燦爛千陽》是卡勒德·胡賽尼的第二本小說，被很多評論家贊譽為“超越《追風箏的人》的偉大作品”。小說用以情動人的細膩寫法、溫婉平和的敘事方式描述了兩個女人之間的感人故事。私生女瑪麗雅姆，在十五歲生日的時候，母親自殺，有三個妻子的富商父親，為了面子將她嫁給大她二十多歲的喀布爾中年鞋匠拉希德，長期生活在動蕩年代的家庭暴力陰影下。十八年后，戰亂仍未平息，少女萊拉失去了父母與戀人，被鄰居拉希德所騙，為了心上人的骨肉被迫嫁給了拉希德。從此兩個女人的命運聯系在了一起。兩名阿富汗女性各自帶著屬于不同時代的悲慘回憶，共同經受著戰亂、貧困與家庭暴力的重壓，心底潛藏著的悲苦與忍耐相互交織，讓她們曾經水火不容，又讓她們締結情誼，如母女般相濡以沫。最后，拉希德的謊言戳破，萊拉的戀人塔里克并沒有死！就在拉希德毒打萊拉之時，忍受了幾十年家庭暴力的瑪麗雅姆揮動鐵鍬打死了拉希德，讓萊拉帶著兩個孩子與塔里克一起逃到了巴基斯坦，瑪麗雅姆自己走上了斷頭臺……這是一個悲劇，但卻是一個用愛救贖的故事，小說中呈現了截然不同的兩性形象，特別時其中的女性形象，從被歧視到奮起反抗，具有一定的新歷史主義的批判意識。

二、新歷史主義批判視角下的《燦爛千陽》研究

新歷史主義的批判視角主張將對歷史的考察引入文學研究，強調文學和歷史之間是相互作用和相互影響的關系，通過新歷史主義的批判視角，可以讓人們更加接近歷史的本來面目，真正去了解歷史真相，從而打破教科書上對于歷史的認知和描寫。在新歷史主義的批判視角下，歷史不應該是一種宏大的背景和主流的文化思想，而應該是具體到某個人的生活和命運。新歷史主義懷疑權威，重視實踐，喜歡從某一個體的具體經歷出發，來批判歷史。

（一）再現歷史場景，小視角描述大歷史

卡勒德·胡塞尼出生于1935年的阿富汗。那時的阿富汗戰亂頻繁，所以他只好跟隨父親到美國避難，從而使他有機會接受良好的教育，產生了對于寫作的熱情。《燦爛千陽》講述的就是戰亂時期的阿富汗，從故事發生到結束，涵蓋了兩次阿富汗戰爭。但是對于戰爭的描述，卡勒德·胡塞尼沒有采用歷史學家的口吻來講述戰爭的殘酷、人們的不幸和政治家的不作為，而是通過兩個女人的生活經歷來講述戰爭對于的殘酷以及在戰爭狀態下男人的無情和暴虐。[3]通過小說中人物的語言對話、行為經歷以及心理變化，可以清楚地讓讀者感受到災難的可怕，仿佛讓我們看到了戰亂中的阿富汗世界。

另外小說的時間跨度大，涵蓋了兩次阿富汗戰爭，但是小說的中心不是戰斗英雄，而是飽受戰亂之苦的平民百姓，以一種個人日記的形式，真實再現了兩位女主人公對于命運的抗爭。整部小說分為四個部分，第一、二部分分別敘述了兩位女主人公在進入同一個家庭之前的從童年開始的生活經歷；第三部分為小說的高潮部分，講述了是瑪麗雅姆和萊拉兩個女主人公的關系轉變，由開始的劍拔弩張的敵對關系到后來堅冰消融的相互扶持的關系的轉變，直至最后她們成為彼此生命中最信任的人的過程；小說的第四部分中，瑪麗雅姆為了保護萊拉要被塔利班處決，出逃到巴基斯坦的萊拉也帶著對瑪麗雅姆的思念，和自己的愛人踏上了新生活的征程。這四個部分看似是描述兩個女主人的情感和命運糾葛，其實作者是想通過這些讓讀者體會到阿富汗戰亂的殘酷和人性的善良。

（二）小說中的新歷史主義意識濃厚

新歷史主義主義的批判視角強調的是，任何一個文學創造張的意識形態的表現形式，要么直接表達其意識形態內部和目的，要么以二元對立的思維方式通過主流意識的心態的線性“疏離”來曲折表達。[4]

在《燦爛千陽》這部小說中所描述的歷史場景和人物經歷和作者自身的生活經歷有非常重要的關系。逃難到美國的卡勒德·胡塞尼接受到良好的教育，在描寫阿富汗戰爭生活時，他是以一種“他者”的身份進行寫作，從而使得主流文化和非主流文化相撞碰撞，而讓作者始終處于一種“邊緣人”的地位。他一方面想極力地融入到美國的主流生活，另一方面又對故土表現出極大的留戀，這種矛盾的心理狀態在他的小說中也有著很深的表達，從而使他的小說呈現出一種新歷史主義的意識。

首先表現在對于性別歧視的揭示。在小說《燦爛千陽》中，作者深刻地揭露了阿富汗婦女因為飽受壓迫而遭受不公平待遇，最后不得不奮起反抗。阿富汗作為一個典型的男權社會，婦女不允許離婚，男人可以一夫多妻。主人公瑪麗亞姆就是這樣一個男人的附屬，被自己的父親賣給了自己的丈夫，而她因為流產而失去自己的孩子的時候，得到的不是丈夫的寬容和諒解，而是暴打和埋怨。種種生活場景和語言對話，都表現出了阿富汗嚴重的性別歧視。其次是作者在小說中又進一步深刻挖掘了婦女被歧視的原因，就在于極端的宗教主義，表現出了作者顛覆主流權力和權威的新歷史主義精神，[5]以及對于邊緣位置弱勢群體的關注，具有一定的西方進步思想。

（三）女性形象的歷史變革

從新歷史主義的批判視角來看，卡勒德·胡塞尼在小說《燦爛千陽》中實現了對阿富汗戰亂時代的歷史闡釋使命，使得女性這種處于邊緣地位的人取得了一定意義上的話語權，并且通過奮起反抗，最終改變了自己的命運。

女主人公瑪麗雅姆私生女的身份使得她從小就生活在底層社會，但是她一直沒有放棄對美好生活的希望。在母親死后，她被父親強迫嫁給丈夫拉希德，本來以為生活會有所改變，等待她的卻是更加暴虐和驚恐的生活氛圍，但是女性“自我”的被接納性和壓抑性，讓她開始鼓起勇氣接受和別的女人共侍一夫，隨著一次次的流產，讓她的美好生活一次又一次的幻滅。在遇到萊拉和她的女兒之后，因為有了要保護的人，所以變得勇敢起來，她身上的主體能動性開始復蘇起來，她把讓萊拉逃出魔窟過上好的生活變成了自己的目標，所以開始一次次挑戰男權的主體地位，參與了一次次的顛覆男權的行動，最后直至打死拉希德，挽救了萊拉的生命，也象征著女性對于男權社會霸權的顛覆。另一個主人公萊拉擁有一段美好的童年和青梅竹馬的戀人，在面對不公時，能夠做出反抗：她為了孩子，毅然嫁給拉希德，也為了讓孩子有更好的生活，一次次忍受著拉希德的拳頭和辱罵。在她身上，女性的主體的屈從性和能動性總是在交替出現，但是女性的主動能動性占主體地位，體現了其對于女性自尊、自由和話語權的不斷追求，對統治權利的顛覆。

胡塞尼的《燦爛千陽》對于女性形象做出了歷史的變革，在他的筆下，女性不僅僅是簡單的對于統治權力的屈服，更多的時候則懷揣著對美好生活的期待，并敢于對統治勢力做出反抗。

三、結束語

新歷史主義的文化思潮，對于當代的文化學術思想具有很重要的作用，它明顯的批判性、顛覆性和消除性，讓人們開始轉變對于傳統歷史的認知和理解，突破了文學所固有的森嚴壁壘。從胡塞尼的小說《燦爛千陽》中，我們不僅可以感受到阿富汗戰亂的歷史背景，更可以感受到對于阿富汗女性地位的同情和產生代入感，讓我們相信人與人之間的互相關愛、互相鼓勵可以戰爭困難，帶來希望。同時作者在小說中融入了自己作為“邊緣人”的美國人和思念故土的矛盾心理，并通過對宗教的嚴厲批判，讓讀者可以真實地感受到戰亂中阿富汗女性生活的不易，以及對于美好生活的期待和盼望，從而揭露出女人和男人之間不應該是統治和被統治的關系，而應該和諧相處，體現出一定的新歷史主義意識。

【參考文獻】

[1]張玲.在新歷史主義視角下解析《燦爛千陽》[D].黑龍江：黑龍江大學，2010.

[2]劉哲.《燦爛千陽》的新歷史主義解讀[D].河南：鄭州大學，2012.

[3]柏玉鳳.后現代女性主義視野下的《燦爛千陽》[D].四川：四川外國語大學，2015.

[4]付晶晶.《燦爛千陽》的敘事學解讀[D].河南：鄭州大學，2014.

[5]劉哲.《燦爛千陽》的生態女性主義解讀[J].現代商貿工業，2011（24）：338-339.

[6]遲立權.胡塞尼小說中苦難阿富汗的再現[D].內蒙古：內蒙古大學，2013.

責任編輯：楊柳