傳統節日符號的當代應用明

林紅++李昭

[摘要]以符號為載體在當代進行傳統節日的推廣，是當今社會的一項重要文化課題。通過對傳統節日與符號的分析，我們可以了解二者的依存關系，并進一步探討傳統節日符號的當代創新和推廣應用問題，使傳統節日在當代經由符號的信息傳達而煥發生機與活力。

[關鍵詞]傳統節日 節日符號 當代應用 符號傳播 節日文化

[中圖分類號]G129 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）12-0060-02

我們所說的傳統節日符號是指能夠反映我國傳統節日文化特征的各種載體的符號，它包括視覺符號、聽覺符號、味覺符號和精神符號等等。傳統節日符號不僅是我國悠久古老的中華文明的縮影，同時還體現著綿延不絕的民族精神和民族思想，并具有獨特的民族特色。傳統節日符號作為傳統節日文化的載體，是傳統節日文化在當代傳播表達中的不可或缺的要素之一——信息中介。這些符號載體的傳播方式各不相同，但究其本質和語言一致，是一種社會交際工具，為傳播傳統節日文化服務。傳統節日符號作為一種信息中介更作為一種社會現象在當代社會廣為應用，具有普遍性與廣泛性。傳統節日符號在當代可以以多種方式傳播，在廣闊的多樣化傳播媒介中使其應用空間擴展，甚至不受時空限制，打破種族、語言、地域的障礙對傳統節日文化進行跨文化的傳達，又體現了它的開放性與可譯通性。

一、傳統節日與符號的關系

我們豐富多彩、內蘊深厚的傳統節日經過漫長歷史的積淀，演化出了很多相應的傳統節日符號。這些傳統節日符號是重要的中國文化遺產，它有多種多樣的符號載體。本文以傳統節日符號的四種主要應用形式——視覺、聽覺、味覺和精神為主，探討傳統節日與這四方面的代表符號之間的關系。

（一）視覺符號

傳統節日的視覺符號負責完成傳統節日文化的視覺傳達。我們的傳統節日視覺符號內容豐富多樣，蘊含著深厚的傳統文化價值和哲學內涵。它的表現形式覆蓋范圍最廣，我們可以在生活中隨時隨地看到視覺符號的影子，獲取視覺符號的時間也是所有符號應用形式中最短的。文字、圖畫、色彩等都屬于視覺符號的范疇，這些都是傳統節日文化的視覺表現。在視覺符號的最終形式上，我們可以看到很多熟悉親切的形象，比如對聯、中國結、年畫、風箏、刺繡等。我們以對聯、年畫和風箏為例，分析視覺符號對傳統節日文化的應用形式。

1.對聯

對聯，又稱楹聯、對子等，這種藝術形式萌芽于魏晉時期，在宋元時期開始流行并在明清之際達到鼎盛。它既是漢民族所獨有的一種文藝符號，同時也是中國最重要的傳統節日——春節的一種節日文化表現形式。

對聯通常在進入臘月之后貼于大門或大門兩側的墻壁上，在正月十五元宵節過后摘除。它通常分為上聯、下聯和橫批，對仗工整，富含節慶祝福的寓意。人們在看到自家或其他人家張貼的對聯時，會情不自禁地在心中默讀對聯上的文字，這些文字便會把富含春節喜慶的節日文化傳達給過往的人們，完成它的傳統節日文化的視覺傳達。

2.年畫

年畫歷史同樣悠久，它是古代的一種寓意如意吉祥的象征性的平面裝飾藝術形象。年畫在產生初期的功能主要是辟邪和祈福，其精神來源可追溯至上古時代的神靈信仰和自然崇拜。清代是年畫的全盛時期，康乾盛世的社會繁榮、通俗小說提供的豐富內容素材是其達到全盛的兩大重要基礎。

年畫的文化結構相對穩定，作為節日裝飾畫，它的主要表現內容和形式在漫長歷史時期里幾乎沒有太大變化。當代它不僅是受到人們喜愛的節日視覺符號之一，也經高水平畫家之手成為藝術收藏品，如楊柳青年畫。即便在今天，它也在煥發著濃郁的春節文化氣息，為當代生活繪上傳統節日文化的色彩。

3.風箏

放風箏既是我國一項有著悠久歷史的民間體育活動，同時也是清明節踏青時必不可少的民俗活動，天空中飄飛的各種各樣的風箏也成為了清明時節的節日景觀。除此之外，放風箏在節日活動中的另一項重要民俗內涵便是“放晦氣”，把不吉利的事情寫在風箏上，當風箏飛起來后剪斷引線，讓風箏和上面的不祥不幸之事被風帶走。我們在《紅樓夢》第七十回便可看到賈寶玉、林黛玉一行人用此法甩晦氣，清史記載慈禧太后也曾用過此法。如今人們在街頭巷尾看到風箏便會想到清明節，它已成為重要的傳統節日符號。

（二）聽覺符號

傳統節日的聽覺符號負責完成傳統節日文化的聽覺傳達，它主要有節日戲曲和街頭叫賣兩種重要形式。往往在聽到它們的瞬間，便開始在人們的記憶中有所沉淀，并日積月累地形成節日記憶，由此完成傳統節日的聽覺傳達。

1.節日戲曲

戲曲與傳統節日在很久以前便相互影響并彼此促進，它們之間的緊密聯系往往體現在鄉村中。首先，在節日到來的時候，人們放下平日繁雜的勞務，聚集在一起看戲，形成一種節日氣氛下穩固的戲曲環境；其次，在這種環境下，戲曲中傳達出的民俗內容和節日氣氛無形中使戲曲對廣大人民群眾產生強大的吸附力；最后，戲曲喜慶的旋律、富有情趣的唱詞和熱鬧精彩的場面經過一代代人傳承下來，在一次次的表演中完成對傳統節日氣氛和文化內涵的聽覺傳達，富有民俗價值，是傳神的聽覺符號，也是寶貴的文化遺產。

2.街頭叫賣

街頭是城市中一個非常重要的公共空間，它既有交通功能，同時也是重要的節日生活文化載體，也在完成著傳統節日的聽覺傳達。它極具地方民俗特色，簡短而不失風格，是一個城市充滿韻味的節日文化記憶之一。

以老北京恭王府街頭叫賣為例，在傳統節日到來時，各種富有北京風情的叫賣聲便會不絕于耳并傳承至今。春節時有：“賣年畫——兒嘞，賣對——子嘞！”“吃進嘴里是沙楞楞，您愛吃來我來盛，這桶是雪花酪，那桶是冰激凌。”元宵節時有：“筋道兒又化透了！”“大碗兒的元宵！”三月三的賣梨有：“買梨買那個肖梨肖兒，吃飽了就得往家捎兒。”……這些街頭叫賣的商販與百姓頻繁互動，叫賣聲有韻轍、悠長，富有音樂美感。街頭叫賣這種寶貴的傳統節日聽覺符號值得我們關注并傳承，是傳統節日文化富有地方民俗特色的聽覺符號之一。

（三）味覺符號

每一個傳統節日都是由很多節日因素組成的，其中傳統節日的飲食風俗作為一種重要的味覺符號，不僅完成傳統節日的味覺傳達，而且還作為一種傳統節日文化的有機組成部分傳承至今。其中有很多至今仍受我們喜愛的傳統節日食品，如餃子、粽子、臘八粥、月餅、元宵（湯圓）等。我們以粽子和月餅為例，探視傳統節日味覺符號的當代應用。

1.粽子

我們廣泛認為端午節吃粽子是為了紀念屈原，其實在粽子產生的早期（春秋時期），它只是一種夏令食品，并同時用來祭祀龍神和水神。在當代，粽子是人們非常喜愛的節日食物之一，它又稱“角粽”或“角黍”，用粽葉包裹糯米蒸制而成，也有用竹筒裝米烤熟或煮熟的筒粽。

它的口感清涼可口，粘糯清香，配合不同口味的內餡（北方以棗為主，南方則有豆沙、咸肉、蛋黃等）完成了當代端午節的味覺符號傳達。很多商家也在今天不斷為傳統粽子更新改良，推出了新的品種，比如星巴克的“星冰粽”、三全食品的“冰淇淋冰粽”等，都在用一種全新的味覺符號方式詮釋傳統節日，豐富了粽子的味覺符號形式。

2.月餅

我們最早可在唐代《洛中見聞》中找到唐僖宗賜進士月餅的記載，在南宋周密《武林舊事》卷六中可看到南宋民間開始有互相贈送月餅以祝福團圓的民俗活動。月餅寓意團圓，象征血緣宗族團結和家庭團圓和睦，是漢族傳統節日食品。當今也有很多商家推出各自創新的新品種月餅，如DQ的冰皮月餅、奶油月餅，哈根達斯的冰淇淋月餅等，都非常受當代消費者的歡迎。

（四）精神符號

傳統節日的精神符號沒有外在表現形式，是一種抽象的精神符號，在漫長的歷史傳承中得以延續至今，包括宗教信仰、節日禁忌、儀式和民俗等。它不僅在精神思想上保持傳統節日文化的純潔性，同時也是我國非物質文化遺產的重要組成部分。通過分析節日禁忌和儀式，我們可以探視傳統節日精神符號的豐厚內涵。

1.節日禁忌

節日禁忌主要分為語言禁忌、行為禁忌和性別禁忌。言語禁忌一方面是符咒，即用咒語進行的巫術活動，另一方面是一些特殊節日場合下語言的代用或禁用。比如在春節期間不小心打碎了器物，不能直接說“碎了”，而是要說“歲（碎）歲（碎）平安”。行為禁忌是所有節日禁忌中最重要的內容。如在廣西鹿寨，大年初一禁止掃地，又比如高山族在重要節日祭祀的時候不可以吃魚等。性別禁忌的重要程度僅次于行為禁忌，我們所常說的“男不拜月，女不祭灶”就是例證。

節日禁忌中確實有一些不科學、不先進的因素，但其作為重要的傳統節日精神符號，確實起到了維護傳統節日氣氛的重要作用，通過遵守一些節日禁忌，我們可以日積月累地對傳統節日產生心理上的崇敬并擁護它。節日禁忌多種多樣又意義深遠，它構成了傳統節日文化的精神長河，形成一種文化通則，使我們在不知不覺間對傳統節日文化進行精神傳承。

2.節日儀式

節日儀式也是重要的傳統節日精神符號之一，它有兩個特點，即“儀式的傳播性”和“傳播的儀式性”。“儀式的傳播性”體現在兩個方面：一是儀式可以對群體進行傳播，二是它還具有精神傳播時的大眾性。媒體作為觀察者直接展現節日儀式，反之節日儀式也在精神傳播中影響節日儀式的內蘊。節日儀式在精神傳播中不斷地重塑、更新，保持了節日內涵的良性揚棄，使傳統節日的精神符號成為強勁的紐帶，把民眾和傳統節日緊密相連。

二、傳統節日符號的當代創新

傳統符號在當代的創新主要有基本原則和藝術創新兩方面的內容。傳統節日符號在當代創新的基本原則就是要保持節日內涵不變。在對傳統節日符號進行創新時，不能改變傳統節日的最核心的精神、思想，否則就會破壞傳統節日文化的傳承，而失去傳統節日符號的當代應用意義。

在藝術創新上，我們秉持著揚棄和刪繁就簡的原則，對于實在不適合當今文化需要的傳統節日符號，我們可以舍棄或改進，去除繁冗復雜的符號形式以利于當代的應用傳播。精簡的節日符號可以給人清晰的印象，使人明確該符號所傳達的準確意義，使傳達內容一目了然，傳達效果也最好。我們也可以提煉這些傳統節日符號的當代時尚趣味，融合現代化的設計元素，使其保持新鮮活力，使人們接受，受到群眾的歡迎。

三、傳統節日符號的推廣應用

傳統符號在當代的推廣應用，在筆者看來主要有三方面的內容：

一是政策引導。國家應積極引導鼓勵傳統節日符號的創新研發，并支持、資助傳統節日符號的推廣應用。引導人們重視傳統節日符號的研究和推廣，可以設立獎項進行作品評選，也可以對相應的公司或團體進行資金支持。

二是媒介平臺的構建。利用網絡新媒體和傳統宣傳手段相結合的方式，為群眾和開發者構建一個線上線下相結合的充滿活力的推廣應用平臺，并不斷更新、完善平臺的運營和傳播方式，更好地為傳統節日符號的推廣應用服務。

三是促進相應文化產業的發展。用傳統節日符號向社會的各個方面進行傳統節日文化滲透，并構建以傳統節日符號為中心的文化產業鏈，以創新為基礎，形成其獨有的市場優勢。

傳統節日符號在當代的應用具有非常重要的實際意義。它不僅負載著我國的傳統節日文化，并通過多種形式進行傳遞，還關系到國家文化發展戰略的實施和傳統文化產業的振興等重要問題。可以說在當代社會，以符號為載體進行傳統節日的應用傳播不僅重要而且可行，它不僅有現實的存在歷史，還是傳統節日在當代煥發新活力的重要途徑之一。

【參考文獻】

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責任編輯：張麗