小悟山水畫

莫嵐

摘 要：山水畫是中國(guó)畫的重要組成部分之一，山水畫的精神在于令人如臨其境，體會(huì)大自然的神奇奧妙。而山水畫是極其講究的，從畫前構(gòu)思到物體布置的考慮，再到物體與物體之間的比例關(guān)系等等都是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｉ剿嬛v究“理”之一字，畫面內(nèi)的所有內(nèi)容都要符合萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律。而山水畫的樂(lè)趣在于我們的精神常隨環(huán)境變化而變化，體會(huì)宗炳所說(shuō)“豎畫三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之迥”。關(guān)鍵詞：山水畫；山水畫精神；畫論；位置經(jīng)營(yíng)多篇文章寫到山水畫，目前為止讀到的有《畫云臺(tái)山記》、《畫山水序》、《敘畫》、《山水松石格》、《山水論》，從這些文字中可窺山水之復(fù)雜。從畫前構(gòu)思開(kāi)始便要加以嚴(yán)密的考慮、精確的布置并要融“理”于中。所謂“意在筆先”、所謂“胸有成竹”、所謂“慘淡經(jīng)營(yíng)”便是如此。顧愷之的《畫云臺(tái)山記》對(duì)構(gòu)圖設(shè)計(jì)作出了詳細(xì)說(shuō)明，如何布置任務(wù)，如何處理環(huán)境，如何分清段落，表明主次，以及畫中峰巒崖岡、流泉澗水、樹(shù)木鳥(niǎo)獸，各種色彩的細(xì)節(jié)，可言面面俱到。畫中物體的發(fā)展安排講究畫面的平衡感以及動(dòng)感，擅用顏色表現(xiàn)畫面的氣氛，營(yíng)造“無(wú)日似有日”的意境，畫面中人物與所處的環(huán)境要相適應(yīng)，才能突出主題。讀此篇時(shí)驚覺(jué)畫山水便猶如寫文章，要主題鮮明，章法有序，其間可用襯托、間接反映、先抑后揚(yáng)、對(duì)比等手法描寫景物，抒發(fā)情感，賦予畫之講故事的人性特征。然則無(wú)論是顧愷之，還是宗炳等其他大家都極為強(qiáng)調(diào)山水畫的比例關(guān)系及透視原理，注意人與山，樹(shù)與人之間的前后關(guān)系，以此體現(xiàn)畫面內(nèi)的虛實(shí)遠(yuǎn)近關(guān)系。記得宗炳所說(shuō)“豎畫三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之迥”，蕭繹所說(shuō)“丈尺分寸，約有常程；樹(shù)石云水，俱無(wú)正形”、“高嶺最嫌鄰刻石，遠(yuǎn)山大忌學(xué)圖經(jīng)”等都是闡述上述畫理。尤喜歡宗炳所說(shuō)，不僅僅寫出了畫面比例關(guān)系，更有一種執(zhí)一管毛翰揮灑萬(wàn)里河山的氣勢(shì)，這是作畫之趣味所在，也是作畫之難處所在。山水之外人物建筑的安排也需要再三斟酌，此是山水畫的生氣所在。一直記憶深刻的一幅山水畫，已記不清題目，不是因作者技法的嫻熟而留下印象，只是單單因?yàn)樗谏街胁贾玫膸坠P小人并綴其予艷麗的色彩，致使整個(gè)畫面趣盎然，極有生活氣息。“山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹(shù)塞，道路人塞”（《山水論》）也說(shuō)明了畫山水的變化性，以清淡、活潑之物為之調(diào)劑，有有余不盡之意。而我們講究和諧，山水畫中有山水松石、有人類活動(dòng)，不正也體現(xiàn)了人類與自然“和諧”之精神。然學(xué)畫之人都深知畫面整體性的重要程度，即畫面中的物體都相互呼應(yīng)，而非孤立個(gè)體。放在山水畫中看就體現(xiàn)在一“首尾相映，項(xiàng)腹相迎”（《山水松石格》），二“然后宮觀舟車，器以類聚；犬馬禽魚(yú)，物以狀分”（《敘畫》），安排在畫面里的事物要氛圍一致。理所當(dāng)然畫面內(nèi)的所有內(nèi)容都要符合萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律，地形有 “平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川……”（《山水論》），四時(shí)有“春景則霧鎖煙籠，長(zhǎng)煙引素，水如藍(lán)染，山色漸青。夏景則古木蔽天，綠水無(wú)波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景則天如水色，簇簇幽林，雁鴻秋水，蘆島沙汀。冬景則借地為雪，樵者負(fù)薪，漁舟倚岸，水淺沙平。”（《山水論》），皆不可脫離實(shí)際，空其實(shí)對(duì)。書(shū)中說(shuō)元明以來(lái)，山水畫家將山水畫畫成一種不春不夏不秋不冬，四時(shí)如一，過(guò)于公式化、概念化，而我有一問(wèn)：將春夏秋冬景色如上述所說(shuō)畫出來(lái)，難道不是另一種公式化、概念化？畫山水的樂(lè)趣在于我們的精神常環(huán)境變化，“望秋云，神飛揚(yáng)；臨春風(fēng)，思浩蕩”（《敘畫》）。而看畫的人心境也會(huì)隨畫而變化，這也就實(shí)現(xiàn)了山水畫的一大價(jià)值所在，說(shuō)到最后，還是“傳神”二字。書(shū)中說(shuō)山脈，山為骨肉，水為血脈，山水非山水，有血有肉，才能借之傳神。至今山水畫之多，可謂琳瑯滿目，我認(rèn)同畫技有拙劣，而畫不分高下，對(duì)于謝赫從六法的角度將畫按品級(jí)分門別類不予贊同，正如人無(wú)完人，畫也無(wú)完畫，各有所長(zhǎng)罷了。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是以主客體和諧，心、物統(tǒng)一觀為基本特征的，追求畫中詩(shī)意和諧。許多山水畫，雖然畫幅不大，但表達(dá)的氣勢(shì)宏大、意境悠遠(yuǎn)，像清幽淡遠(yuǎn)優(yōu)雅的詩(shī)，流露著怡然自足、平和超脫，闡釋著宇宙自然不可磨滅的生機(jī)和人與自然的和諧統(tǒng)一。在意境上追求自然和生命的氣韻，可以說(shuō)“形神兼?zhèn)洹笔侵袊?guó)傳統(tǒng)繪畫的最高境界，歷代留下來(lái)的煥發(fā)著無(wú)限生機(jī)的精美作品就是很好的見(jiàn)證。大自然田野中很常見(jiàn)的景致，但在畫家筆下卻顯得極富情趣和勃勃生機(jī)。構(gòu)圖簡(jiǎn)練，刻畫逼真，尤其是一些生動(dòng)的景象處理得惟妙惟肖。這些描繪體現(xiàn)了畫家敏銳的觀察力和高超的表現(xiàn)技法，體現(xiàn)了畫家以自然之心關(guān)注周圍普通的景象，顯示出野逸無(wú)華的自然之美，表現(xiàn)出清淡恬靜的心態(tài)。題外之話，許多畫論中的古文雖然生澀難懂，但是讀起來(lái)引人入勝，書(shū)中不少語(yǔ)句令人腦中自然出現(xiàn)一番相應(yīng)的景象，如“雨霽則云收天碧，薄霧霏微，山添翠潤(rùn)，日近斜暉”，還有一些字句形容的非常有趣恰當(dāng)，如“秋毛冬骨，夏蔭春英。炎緋寒碧，暖日涼星”等等。