《攝生消息論》當(dāng)代養(yǎng)生價(jià)值

張 坤

（中南民族大學(xué) 湖北 武漢 430074）

丘處機(jī)道長是全真教創(chuàng)始人的王重陽真人的得意弟子，在全真七子之中的成就也是最大。他所創(chuàng)立的全真龍門律宗一直流傳不息。丘處機(jī)道長所著的道書之中，《攝生消息論》是一本論述四季養(yǎng)生的專著，和世俗人的生活最為接近，故對當(dāng)代來說有一定的價(jià)值和意義。對于養(yǎng)生來說，筆者認(rèn)為有下面幾個(gè)重要的方面的重要價(jià)值。

一、對自然規(guī)律的正確認(rèn)識，使我們從理論上對養(yǎng)生有深刻的認(rèn)識

丘道長認(rèn)為春季是“此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮。”所謂發(fā)陳就是生發(fā)秋冬二季所收藏的陽氣，使其生長起來。因此《皇帝內(nèi)經(jīng)》有春生夏長，秋收冬藏，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰之說。又由于春季對應(yīng)生氣，在方位上是對應(yīng)東方，而且陽氣主動，陰氣主靜，所以春季就需要“廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生。生而勿殺，與而勿奪，賞而勿罰，此養(yǎng)氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也”，在五臟上，春季對應(yīng)的肝臟，因此假如不按照上述的做法，就會傷害肝臟。對于夏季則是“夏謂蕃秀，天地氣交，萬物華實(shí)。”，也就是說夏季是萬物最繁華的時(shí)候，天地之氣相交合，萬物是開花結(jié)果。由于夏季是長氣當(dāng)令因此要“使志無怒，使華成實(shí)，使氣得泄，此夏氣之應(yīng)，長養(yǎng)之道也”，是說夏季要保持心態(tài)平和，讓身體氣息相交，以對應(yīng)自然界的長之氣。假如違反了這一規(guī)則就會危害心臟，秋天引發(fā)痎瘧。對于秋季則是“三月主肅殺，肺氣旺”也就是說秋季是屬收殺，因此在心態(tài)上是要保持平和，又因?yàn)榍锛臼侵魇眨谊帤馐ⅲ枤鉂摲趦?nèi)，所以要減少重體力勞動，以免耗損陽氣。

二、對于我們行住坐臥和飲食行為的正確引導(dǎo)，使得我們擺脫亞健康

在充分認(rèn)識了自然規(guī)律之后，自然需要我們結(jié)合這些規(guī)律，規(guī)范自己的行為使得身體能夠健康。因此在春季來說就需要我們晚睡而早起，順應(yīng)春天的生氣，在飲食上則是要減少酸味的食物，增加甜味的食物。因?yàn)榇杭局鞲螌倌驹谖逦吨魉幔谖逍猩夏究送粒⑴K屬土在味道上主甜，所以才有此做法。而在中醫(yī)上春季木之生氣屬風(fēng)癥，因此春季尤其要小心避開邪風(fēng)，避免疾病。中國古代諺語所謂“避風(fēng)如避箭。避色如避亂，加減逐時(shí)衣。少餐申后飯”意思就是說對于邪風(fēng)就要像避免殺人的箭一樣小心，因?yàn)轱L(fēng)癥在中醫(yī)上是最難處理的一種邪氣，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》云“風(fēng)善行而數(shù)變”。而在私生活上則是避免縱欲，就像避免戰(zhàn)亂一般。而對于衣服的增添則是要根據(jù)自然環(huán)境的變化，在飲食上則是晚上申時(shí)也就是3-5點(diǎn)之后要減少飲食。而對于夏季同樣是晚睡早起，以養(yǎng)長氣。而在飲食上則是要增加辛味的食物，減少苦味的食物。因?yàn)橄募局骰穑谖迮K中是心臟當(dāng)令，而心臟在五味上主苦，由于五行上火克金，金在五臟中屬于肺臟，在五味上主辛，有此才有此舉。而在食物的冷熱方面則是要減少生冷和油膩的食物，增加溫?zé)岷颓宓氖澄铮虼酥嗅t(yī)上有“冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方”這一說法。因?yàn)橄募娟枤鈳缀跞繑U(kuò)散在體表，而體內(nèi)則是空虛的，形成了外熱內(nèi)寒、外陽內(nèi)陰的格局。邱真人認(rèn)為夏季陰氣潛藏內(nèi)，脾胃虛寒，我們所進(jìn)食的生冷食物會繼續(xù)家中其寒冷，從而引發(fā)霍亂之疾。而生冷的蔬菜和瓜果也會難以消化，加之身體內(nèi)部陰氣的作用下形成腹中結(jié)成硬塊之癥。對于秋季則是早我早臥早起，以養(yǎng)秋之收氣。在飲食上則是要增加酸味的食物，減少辛辣的食物。因?yàn)榍锛疚逍袑俳穑闻K當(dāng)令，在五味上主辛味，而五行上則是金克木，木在五臟上屬于肝臟，在五味上屬于酸味，因此要少辛多酸，以養(yǎng)肝臟。如邱真人云“秋氣燥，宜食麻以潤其燥。禁寒飲，并穿寒濕內(nèi)衣”，就是要多吃芝麻等物滋潤自身的秋燥之氣，減少寒冷的飲品以及穿寒濕的衣物。冬季則是要早睡晚起，養(yǎng)藏之氣。在飲食上則是要增加苦味的食物，減少咸味的食物。

三、獨(dú)特的六氣養(yǎng)生法，使得養(yǎng)生變得很簡單

所謂的六氣養(yǎng)生法指的是噓、吸、呵、呼、吹、呬，六字。其中噓字對應(yīng)的是肝臟，呵字對應(yīng)的是心臟，吹字對應(yīng)的是腎臟，呬字對應(yīng)肺臟，呼字對應(yīng)脾臟，而嘻字對應(yīng)三焦。因此對于肝臟是“治肝病，當(dāng)用噓為瀉，吸為補(bǔ)”就是以噓字排泄掉肝臟之邪氣，用吸字來補(bǔ)充肝臟之正氣。對于心臟則是“心有疾，當(dāng)用呵。呵者，出心之邪氣也”就是說用呵字排出心臟之邪氣。對于肺臟則是“肺有疾，用呬以抽之。無故而呬，不祥也”，就是用呬字抽取肺臟之病氣，假若無病而常發(fā)出呬音則可以推斷身體有異樣。對于腎臟就是“腎有疾，當(dāng)吹以瀉之，吸以補(bǔ)之”就是說要用吹字排出腎臟之病氣，用吸字補(bǔ)充其正氣。因此對于我們當(dāng)代如此快節(jié)奏的生活之下，結(jié)合自己的情況，在閑暇之余采用這套六氣養(yǎng)生之法，當(dāng)無大患矣。

[1] [南朝]陶弘景，[元]丘處機(jī),養(yǎng)性延命錄 攝生消息論[M]，北京：中華書局，

[2] 南懷瑾，小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)[M]，上海:東方出版，2008.