對中國古代男性和女性定位分析

摘要：通過對古代社會對男女性性別角色的規定和期待，總結古代對男性和女性性別分析特點，以供當今社會學習和借鑒。

關鍵詞：古代；男性和女性；定位

一、中國古代男性的定位

中國古代男性的性別定位，是中國古代和中國傳統以律條或禮數等方式對男性性別角色的規定和期待。在中國古代，男性性別角色是被死死地框住的。

第一，承擔著女性沒有的社會義務和責任。從周代起，就有性別分工制度所謂“各奉其制度典禮，以親親、尊尊、賢賢，明男女之別于上，而民風化于下，此之謂治，反之則謂亂”。男性一定是主外的，沒有主內的自由。《禮記·曲禮》中有明確規定：“外言不入于閫，內言不出于閫。”（卷二：37）周代有嫡長子繼承制，是一種男性權力的代代相傳，即男性被規定有社會政治權力。只有男性有義務向宗廟請示，去墓地稟告祖先，以及從事重要的祭祀活動。

第二，男性一定是陽剛的。“夫為陽，妻為陰”（董仲舒《春秋繁露·基義》），《周易》更強調了男子陽剛這一點，“乾，陽物也”（《周易·系辭》）。陽剛的男性不能夠表現出怯懦，否則便不符合男性要求。

第三，男性要有“君子”行和“丈夫”氣。《周易》有言：“天行健，君子以自強不息。”（乾卦）“地勢坤，君子以厚德載物。”（坤卦）。意思是君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也要不屈不撓；君子要像大地一樣包容萬物，沒有任何東西不能容忍承載。《詩經·曹風·尸鳩》曰：“淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。”孔子對“君子”作了很多的定位，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”、“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”（《論語》）等等。這些與其說是對男性的美德的期望，不如說是男性品質的標尺。而這些條條框框雖然提高了男性的境界，也限制了男性人性的自由發展。孟子對男性提出了“大丈夫”的要求，男性必須要有浩然正氣、高尚氣節和剛毅品質。除了內在的修養一定要高，外在的形象也要符合很高的標準，“其冠進，其衣逢，其容良；儼然，壯然，祺然，蕼然，恢恢然，廣廣然，昭昭然，蕩蕩然，是父兄之容也。其冠進，其衣逢，其容愨；儉然，恀然，輔然，端然，訾然，洞然，綴綴然，瞀瞀然，是子弟之容也”（《荀子·非十二子》）。

二、中國古代女性的性別定位

中國古代和中國傳統以律條或禮數等方式對女性性別角色的規定和期待。相對于男性性別角色而言，女性處于和其完全對立的狀態。

第一，女性被排斥在社會政治生活之外。從周代的宗法父權制開始，除了對于女性生育兒子的要求以外，在社會政治生活領域完全沒有女性的立足之地和話語權。正所謂“牝雞無晨”、“婦無公事”。《禮記·內則》：“男不言內，女不言外。”（卷二十七：520）“彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。”（《周易·家人》）嫡長子繼承制剝奪了女性的政治權和繼承權，將女性綁在家務事上，淪為生育的工具。女性只能作為女兒、妻子、母親，其價值只是“賢內助”，所謂“好內，女死之；好外，士死之”。古代的賢母、賢婦不勝枚舉，她們沒有自己的名字留下，或是勉勵丈夫苦學，或是規諫丈夫向善，都是作為一個妻子的符號存在，在丈夫的成就上方能體現自己的價值。

第二，女性作為一個性別的群體，地位極其卑下，沒有自主權和獨立性。從甲骨文來看，“女”字的字形便像女子屈膝交手，溫柔順從，這便飽含了女性地位的“卑微”的意思。所謂“古者生女三日，臥之床下……明其卑弱，主人下也”、“女人卑而不高，弱而不強”。孟子所謂：“以順為正者，妾婦之道也。”（《孟子·滕文公下》）她們沒有自己的婚姻自主權，就連貴族女性也是政治婚姻之下的犧牲品，如穆姬被父親晉獻公嫁給秦穆公，只是為了兩國之間的政治聯姻。民間女子更是作為物品進行聲色交易，如 “越人飾美女八人納之太宰嚭”（《國語·越語》）。在一夫一妻多妾制下，女性是沒有自由選擇權的被迫單項選擇，男性則可以自由地進行多項選擇。女性必須忠誠于自己的丈夫，“婦人貞吉，從一而終也”（《象傳》）。至于妓女更是娛樂男性的工具和玩物，古代有宮妓、營妓、官妓、家妓、民妓等，均淪落為男人的欲望發泄對象。甚至結發妻子，也不足為道，正如《三國演義》劉備所說：“兄弟如手足，妻子如衣服。”手足不可斷，衣服隨便換。女子從古到今，都擺脫不了被棄的命運，從《詩經·氓》的棄婦詩開端，千古的薄命女子在歷史的長河里掙扎呼喊，聲嘶力竭，也難以被聽到其所承受的苦痛。

第三，女性是“陰”的代名詞，其標準為“淑女”。相對于男性的陽剛來講，女性必須是陰柔的。“夫為陽，妻為陰”、“陽為夫而生之，陰為婦而助之”（董仲舒《春秋繁露·基義》）。此外，女性必須符合淑女標準。從《詩經·國風·周南》的《關雎》發端，女性就被期望為窈窕淑女的樣子，所謂“窈窕淑女，君子好逑”。女性一定是美好文靜的，如《楚辭·九歌·山鬼》：“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”淑女的標準有三：首先，作為女性，精神和肉體都必須是純潔的，“七年，男女不同席，不共食”（《禮記·內則》），“男女授受不親”（《孟子》），后來程朱理學更是嚴格限制，貞節牌坊大興；其次，女性必須順從、善良，必須遵守三從四德、三綱五常；再次，女性容貌要美，如《詩經·國風·衛風》的《碩人》篇：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”所謂“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”、“沉魚落雁閉月羞花”。

總之，中國傳統對男性性別的定位亦如是，即希望男人剛強果敢，義薄云天，出將入相，功成名就，沉穩干練，不拘小節，甚至大義凜然，視死如歸等等。這些做男人的標準，歷來是中國文人臣子、忠臣良將的傳統，男人們不得不循著這條道路，前仆后繼、一往無前地走下去。而女性必須是性情溫柔、情意綿綿、忠誠、柔順、被動、害羞、富有同情心、敏感、談吐柔和、不講粗話、溫文爾雅、缺乏自信、幼稚輕信、服從忍讓、情感細膩豐富、喜愛干凈整潔的。

【參考文獻】

[1]王富鵬.一種特殊的性格類型——論賈寶玉的雙性化性格特征[J].紅樓夢學刊，1999：91-100.

[2]楊明奇.試論<紅樓夢>的女性人才觀[J].濟寧師范專科學院學報，2004（04）：59-61.

作者簡介：張春芳（1977～），仙桃職業學院講師。研究方向：漢語文學。