漢角抵百戲中的舞蹈研究

摘要：百戲是中國古代漢族民間表演藝術的泛稱，包括：雜技、音樂、幻術、舞蹈等。其中，舞蹈則是在漢代達到了普及和繁盛。根據舞蹈的特征，將其大體分為四類：巾袖舞、道具舞、情節舞和舞像。

關鍵詞：漢代樂舞；舞蹈形式；現代舞蹈

漢代，是封建社會初期的上升時期，“漢承秦制”，經濟發達，國力強盛，隨著生產力的不斷提升，生產關系也不斷發展，舞蹈，作為龐大的上層建筑中的一種，也在不斷的發展繁榮，在舞蹈的廣度和深度上都比先秦有了飛躍。漢代的舞蹈種類繁多，舞蹈形式也是十分多樣，根據舞蹈的特征，大體可分為以下四類：巾袖舞、道具舞、情節舞、舞像。

一、巾袖舞

巾袖舞是舞者舞袖或執巾而舞。漢代舞蹈幾乎都以長袖作舞，在現今出土的眾多漢代文物中，在壁畫、漢磚、舞俑上，巾袖舞可稱得上是出現最多的舞蹈形式。無論是市井階層，還是皇宮貴族，總可見揮撒巾袖的樂女的身影。巾袖舞凌空飄逸，如行云流水，曼妙靈動，千姿百態。“若俯若仰、若來若往、羅衣從風、長袖交橫”即生動的勾勒出袖舞蝶舞游龍般的綽約風姿。傅毅在其《舞賦》中云：“裙似飛鸞、袖如回雪，體若游龍、袖如素霓，觀者稱麗、莫不怡悅。”張衡在《南都賦》中寫道：“白鶴飛兮繭曳緒，修袖繚繞而滿庭，羅襪躡蹀而容與。”《三都賦》中云：“紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔。”在前人的筆下，依稀可見當時舞蹈的審美形態特征。”

巾袖舞的舞袖形式不一，有獨舞，有對舞，對舞中有男女長袖對舞，女子長袖對舞，女子折袖對舞，男子常服小袖對舞，男子長袍搏袖對舞，除了單人、雙人的袖舞，還有三人或多人群舞，“紛紛體而迅赴，若驚鶴之群罷。振朱履與盤樽，奮長袖之颯儷，要紹修態，麗服揚菁，眠藐流眄，一顧傾城”描寫的就是長袖舞的群舞表演場面。袖舞是舞者通過手臂甩動長袖，使長袖舞動于空中，或甩袖，或揚袖，或搭袖，或繞袖，來達成一種律動美。巾舞則需要舞者在舞動時手拿長巾，巾下裹一根木棍以帶動綢條揮舞。巾袖舞有婀娜柔曼溫婉之態，也有矯捷昂揚之姿，如甘肅武威磨子嘴漢墓出土一身著窄長袖舞衣的木俑，一臂下垂，一臂直舉沖天，舞姿雄健，氣度不凡。“長袖善舞”，飄逸浪漫的巾袖之舞纖巧與古拙相結合，輕柔與厚重相輝映，成為漢代舞蹈藝術中的瑰寶。

二、道具舞

舞者手持樂器、武器或物品而舞，統稱為道具舞。手持武器之舞，有“劍舞”“刀舞”“棍舞”“戚舞”等。劍舞亦稱“劍器舞”或“黃昌郎舞”據《孔子家語》記載，子路戎裝見孔丘時，曾拔劍起舞，《史記·項羽本紀》也記載了鴻門宴上，項伯與項莊對舞長劍的故事，可見劍舞在漢代已十分流行。劍舞的表演形式多樣，有個人單劍獨舞，有個人雙劍并舞，也有雙人對舞。雖說是舞劍，卻沒有殺氣騰騰的氣氛，舞者端莊、悠然的表演給人以美的享受。棍舞中，舞者多執雙棍，動作多以上下旋轉為主。戚舞，是舞者雙臂張開，蹲跨步執斧而舞，刀舞同戚舞，都是傳承于原始社會反映戰爭生活的武舞。

手持樂器之舞，有“鼓舞”“鐸舞”“鞞舞”“鼗舞”等。鼓舞是漢代舞蹈中最具代表性的舞蹈類型之一，有建鼓舞和盤鼓舞兩類。建鼓舞僅出現于出土的文物造形，文獻缺其記載。在南陽出土的漢畫像石的建鼓舞圖中，兩壯士分別于鼓的左右執桴擊鼓，且鼓且舞。舞者舉臂躍足，矯健奮發，歡欣鼓舞。著名舞蹈史論家王克芬在《中國舞蹈發展史》中所描述：“建鼓舞是漢代最盤富于粗獷豪放之美的舞蹈之一。”鼓舞是將盤、鼓置于地上作為舞具，舞人在盤、鼓之上或者圍繞盤、鼓進行表演的舞蹈。舞人在盤、鼓之上縱躍騰踏，節奏鏗鏘有力，動作豐富，技藝精湛。除鼓舞之外，鐸舞、鞞舞、鼗舞，則是將鐸（如大鈴樣的樂器）、鞞（扁形小鼓）、鼗（撥浪鼓）等應用于舞蹈的舞蹈形式。

三、情節舞

情節舞是指以歌舞形式表現簡單故事情節的舞蹈。漢代最具代表性的情節舞是《東海黃公》。據東晉葛洪的《西京雜記》記載：“有東海人黃公，少時為術能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發，立興云霧，坐成山河……漢帝亦取以為角抵之戲焉。”《東海黃公》的形象資料見于山東臨沂的漢畫像石，畫中可見黃公頭戴面具，一手抓住老虎的一條后腿，一手擎刀，老虎欲逃不得，遂轉頭撲向黃公。這個節目一定的情節、人物，人、虎相斗的場面，包含了武術、舞蹈的表演，同時戲劇的因素也包含其中。

《東海黃公》雖無白無歌，但仍然是探索中國戲劇早期源流的一個重要標識。他已經突破了漢代以前角抵百戲中僅僅展現角力、武技取勝的固有格局，具備了戲劇必須有的基本特征：有矛盾沖突，有臺詞，有道具，有飾發，還有開場的場面等。這個節目是中國古代戲劇的開端之作，也是中國戲劇發展史上了一座重要里程碑。

四、舞像

“舞像”即象鳥獸之形而舞。《漢書·禮樂志》中記載：“常從象人四人。”孟康曰：“象人，若今戲魚、獅子者也。”韋昭曰：“著假面者也。”“像”可解釋為舞像的藝人扮的鳥獸假形。在樂舞百戲高度發展繁榮的漢代，“戲倡舞像”或“象人之戲”作為一種綜合性的表演藝術蔚為大觀，他內容豐富，形式多樣。

漢代“舞像”中著名的節目有《總會仙倡》、《魚龍曼延》等。《總會仙倡》是以音樂歌舞表演仙人仙獸的一組節目。據《西京賦》記實：“戲豹舞羆，白虎鼓瑟，蒼龍吹箎，女娥坐而長歌，聲清麗而委婉，洪崖（三皇時的伎人）立而指麾，被毛羽之纖麗。”擬獸舞與上古神話中的人物相穿插，雖未展開故事情節，但他們裝扮成不同的人物和獸在表演。《總會仙倡》用“舞像”的形式，創造出一個仙人仙獸、天上人間祥和共樂的理想畫面。《魚龍曼延》之戲，即張衡《西京賦》中描寫的：“巨獸百尋，是為曼延；神山崔巍，歘從背見。熊虎升而挐攫，猨狖超而高援……蟾蜍與龜，水人弄蛇。”漢武帝時長安多次表演該劇目。除此之外，漢畫像石中還有很多模擬鳥獸的舞蹈形象。如沂南漢畫像石中的《掛樹引鳳凰》，“象人”裝扮成一只鳳凰，鳳凰前有一個戴假面的人，一手指向前方，另一手執梧桐樹引鳳凰，鳳凰展翅緩步前行。

從漢代題材多樣，多姿多彩的舞蹈中，可以窺探出瑰麗的漢代文化。威猛矯捷與嬌柔曼妙合二為一的舞蹈，正顯示出漢代文化的兼容并蓄。漢代的舞蹈源遠流長，發展至今，對中國的現代舞仍具有重要的影響。從古代綺麗的舞蹈中汲取優秀的文化元素，傳承并發展其背后的優秀傳統文化，對中國現代舞蹈的發展具有深遠的意義。

【參考文獻】

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作者簡介：鞏滕月（1996～），女，漢族，山東濟寧人，本科，中國礦業大學漢語言文學專業。