馬克思主義自然觀視閾下的社會主義生態文明建設探析

劉玉高++沙丹

[摘 要] 十七大報告首次提出“建設生態文明”的概念，十八大報告進一步將“生態文明建設”提升到社會主義“五位一體”總體布局的高度，納入全面建成小康社會各方面和全過程中，體現了當代馬克思主義理論的重大創新，是當代中國共產黨領導集體的偉大創舉，是堅持馬克思主義自然觀的重大實踐，為人與自然和諧發展指明了方向，為建設美麗中國、實現中國夢提供了重要的理論指導。

[關鍵詞] 馬克思主義；馬克思主義自然觀；生態文明建設

[中圖分類號] A8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2016）06-0057-07

十八大報告指出：“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計。”[1]這反映了以習近平為總書記的黨中央在全面建成小康社會的實踐中，從本質上，指明人類文明的發展要進入更高的階段——生態文明。這不但符合人類文明發展的必然趨勢，而且是馬克思主義自然觀實踐性的延伸。“綠水青山就是金山銀山”，體現了當代中國共產黨領導集體尊重自然、堅持科學發展觀的施政理念，這是對馬克思主義重要思想的繼承和發展，是馬克思主義中國化的當代重要理論成果。因此，只有深入挖掘馬克思主義自然觀，正確認識和處理人與自然的關系，為生態文明建設提供新的維度，才能深入理解生態文明建設的理論內涵。

一、馬克思主義自然觀的內涵

自然觀，顧名思義就是人與自然關系的哲學思考，而馬克思主義自然觀則是以實踐為出發點，揭示人與自然相互作用、對立統一關系的哲學思考。馬克思主義自然觀不僅承認自然界的客觀實在性及其對于人類的優先地位，堅持了唯物主義的基本原則，而且揚棄了黑格爾把勞動視為人與自然相互作用的中介的觀點。馬克思、恩格斯創立了以人的實踐為基礎的辯證唯物主義的自然觀，既強調人與自然的分化對立，又強調人是社會屬性和自然屬性的統一，主張人要積極發揮主觀能動性，在正確認識自然規律的基礎上，探尋人與自然的和諧統一。顯而易見，對于目前人類遇到的生態問題、生態危機，馬克思主義自然觀不但具有高度的前瞻性，而且具有極強的現實指導作用。所以，把握馬克思主義自然觀的內涵，對于大力推進生態文明建設尤為重要。

首先，人與自然具有統一性。馬克思主義哲學的基點在于物質是第一性，因而自然是先于人的客觀存在，既可以是全部物質世界，也可以是與人發生特定關系的部分客觀世界。馬克思認為人作為“類存在物”，在實踐上和理論上都是自然存在的一部分，與自然具有統一性。在實踐上，整個自然界“首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的對象（材料）和工具——變成人的無機的身體。自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活”[2] 161。在理論上，自然界“一方面作為自然科學的對象，一方面作為藝術的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界”[2] 161。因而“人”既可以是一種“自然存在物”，也可以是“社會關系的總和”，既可以通過物質實踐活動與自然發生聯系，也可以通過精神意識活動與自然建立聯系。由此，我們可以看出既然無論是自然還是人，都是客觀存在，那么它們必然就有產生、發展、滅亡的過程。也正因為如此，恩格斯在概括總結自然科學發展的新成就和在深入探索自然的辯證方法的基礎上，系統闡述了馬克思主義自然發展觀。在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文中，恩格斯首先利用達爾文的進化論所提供的材料對人的起源問題作了科學的解答。他指出，人是從高等動物類人猿進化而來，即從自然中分化出來，而勞動就是人類從自然中分化出來的根本力量。

自人從自然中分化出來以后，就發生了人與人的關系、人與自然的關系，由此人生產出了“社會”，而人的“活動與享受，無論就其內容或就其存在方式來說，都是社會的活動和社會的享受。自然界的人的本質只有對社會的人來說才是存在的；因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯系的紐帶，才是他為別人的存在和別人為他的存在，只有在社會中，自然界才是自己的合乎人性的存在的基礎，才是人的現實的生活要素。只有在社會中，人的自然的存在對他來說才是人的合乎人性的存在，并且自然界對他來說才成為人”[2] 187。因而人對自然來說“是特殊的個體，并且正是人的特殊性使人成為個體，成為現實的、單個的社會存在物，同樣，人也是總體，是觀念的總體，是被思考和被感知的社會的自為的主體存在，正如人在現實中既作為對社會存在的直觀和現實享受而存在，又作為人的生命表現的總體而存在一樣”[2] 188。顯然，社會是人同自然完成了的本質的統一，從而揭示出人與人的關系就是人同自然的關系。總之，人從自然中分化而來，是自然的一部分，人的本身及其活動離不開自然，自然因為有了人才實現了真正的復活，所以，人與自然具有統一性。

其次，人與自然具有對立性。自然作為客觀存在，必然是有限的，但作為主體的人，因為他們的實踐活動，不斷加深了對自然的認識，從而使人類改造自然、消耗自然的能力越來越強，尤其當人類希望通過這種改造為自己的目的服務之后，便萌生了使自然屈從于人類的意志。但自然有其自身發展的規律，是不以人的意志為轉移的，因而人類違背規律對自然進行改造，必然受到自然的報復。正如恩格斯所指出的：“人對自然的每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往后和再往后卻發生完全不同的、出乎預料的影響，常常把最初的結果又消除了。”[3] 560近年來，由于人類對自然的過度開發，大氣污染、沙塵暴、酸雨、水污染、泥石流、地面沉降等生態災害時有發生，進而給人類帶來了嚴重危機。

馬克思指出：“任何一個存在物只有當它用自己的雙腳站立的時候，才認為自己是獨立的，而且只有當它依靠自己而存在的時候，它才是用自己的雙腳站立的。”[2] 195然而，自然和人自身存在卻是明顯相矛盾的，站立起來的人自以為是大自然的主人，人的自我異化雖然造成了大自然的異化，但大自然的異化卻使得人類的自我異化受到限制，且異化程度被不斷加深。可見，人與自然具有明顯的對立性。endprint

再次，尊重自然規律，發揮人的主動性，改造自然并努力實現人與自然的和諧。既然人無法離開自然，既然“連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的”[3] 560，那么，我們就不能像征服異族人那樣去征服自然，必須學會認識自然規律，認識違背自然規律的活動會造成不良后果，從而認識到自身與自然的一體性。同時，人作為有生命的自然存在物，而且是具有意識的能動的自然存在物，在改造自然時，就應通過對歷史的比較，通過生產活動對自然產生影響的研究，學會認識自然并遵循其客觀規律，積極發揮主觀能動性，盡可能地去“控制和調節”那些不良影響。

然而，“要實行這種調節，僅僅有認識還是不夠的。為此需要對我們的直到目前為止的生產方式”[3] 561進行變革，徹底消除反自然的根源——私有制，以共產主義代替資本主義。這不僅“因為對社會主義的人來說，整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程，所以關于他通過自身而誕生、關于他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明”[2] 196，而且，正是因為私有制的存在，人才會貪婪地掠奪自然資源。但是，目前以共產主義代替資本主義在世界范圍內暫時還不能實現，即使在一國實現了社會主義，但這個過渡時期（即共產主義的初期階段）還有很長一段路要走。因而，從實踐的觀點出發，當前迫切需要轉變經濟增長模式，要尊重自然規律，發揮人的主觀能動性，大力推進社會主義生態文明建設，達到人與自然的真正和諧。

二、馬克思主義自然觀對社會主義生態文明建設的實踐指導

馬克思主義自然觀是在19世紀以前人與自然關系的實際狀況和當時自然科學發展的最新成就基礎上的思想沉淀和智慧結晶。進入21世紀，當生存的危機一天天地逼近我們之時，我們更能感受到馬克思主義自然觀所具有的普適性。當前我們正處在現代文明的巨大陰影之中，瀕臨失衡的地球，更使我們認識到馬克思主義關于人與自然之間的矛盾及其協調途徑的闡述具有突出的現實針對意義。

盡管在19世紀，恩格斯就在《勞動在從猿到人的轉變中的作用》一文中列舉了一些人類因征服自然而遭到自然報復的例子，但進入20世紀以后，人們在現代科學技術取得巨大成就的“鼓舞”下，對自然的征服變本加厲，因而人類成了自然的絕對主宰。同時人類為了享受自然的豐富賜予，利用手中掌握的各種現代化的技術手段向大自然展開了無情征戰，甚至絲毫不顧忌這種行為的后果，肆意地摧殘大自然，幾近瘋狂。因此進入21世紀后，人類賴以生存的自然條件空前惡化，諸如氣候變暖、環境污染、生態失衡、資源短缺、生物多樣性減少等問題日益突出，嚴重地威脅著人類的生存與發展。諸如人類燃燒煤、石油、天燃氣等資源呈幾何級增長，不少指標已遠遠超過科學家可勘測出來的過去16萬年的全部歷史紀錄，全球氣溫逐漸升高，氣溫升高帶來的熱能提供給空氣和海洋巨大的動能，形成大型或超大型臺風、颶風、海嘯等災難。臺風、颶風等災難進而帶來特大降雨，導致泥石流、山體滑坡等次生災害，造成糧食與經濟作物大幅減產，同時引起淡水資源枯竭，致使海平面上升，大量的陸地被淹沒。氣溫上升還造成無脊椎類動物，尤其是昆蟲類生物提早從冬眠中蘇醒。至于人類自身，由于氣溫升高而造成的極端天氣變化，引發的諸如疾病、生態災難等生存危機日益嚴重，癌病種類增多和各種怪病層出不窮，這就是最直接的說明。

由此可見，恩格斯所列舉的自然對人報復的例子相對于當前氣候變暖一項而言，19世紀的自然只不過是給人一些警告而已，而如今氣候變暖、環境污染、生態失衡、資源短缺、生物多樣性減少等眾多生態問題，表明19世紀以來自然對人類的報復已從量變完成了質變。人們不禁發問：人類為什么會如此無度地掠奪和奴役自然呢？造成這一系列危機的根源是什么？如果人類不徹底消除利益分化與利益對抗，如果人類繼續違背自然規律，一如既往地不惜一切代價地破壞自然，那么，人類將依舊面臨著生態危機的嚴重威脅。因而，我們不僅要探索人與自然的和諧相處，還要從人類社會自身改造人類自己，改變現有的生產方式、消費模式和所有追求。因而，我們要進一步學習和領悟馬克思主義自然觀，因為它是經過實踐證明了的科學觀，對于協調人與自然的關系具有極其重要的現實指導意義。

三、推進生態文明建設的思想豐富了馬克思主義自然觀

與時俱進是馬克思主義永葆活力的精髓，隨著全球生態問題的日益嚴峻，人類生存與發展面臨嚴重危機，馬克思主義自然觀被賦予了新的時代要求。馬克思主義自然觀作為馬克思主義的重要組成部分，對其進行深入挖掘和研究，對于克服當前生態危機，探索人與自然和諧相處尤為重要。當代中國共產黨領導集體集思廣益，在十七大報告中首次提出了“建設生態文明”的概念，在十八大報告中進一步將“生態文明建設”提升到社會主義“五位一體”總體布局的高度，納入全面建成小康社會的全過程和各方面，因此，推進社會主義生態文明建設的觀念正式成熟，這也是對當代馬克思主義理論通過實踐后的重大創新。

進入21世紀以來，資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態惡化等問題日益突顯，人類進入了一個共同面對生態問題的時代。面對大自然的挑戰，人類達成共識，“節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”[4]迫在眉睫，因而以發展循環經濟，利用可再生能源，控制主要污染物排放等措施為主要內容的新的文明形態觀念應運而生，因而提出生態文明觀，是人類文明發展的必然結果，也是對此前人類文明形態的繼承與發揚。一個簡單的道理，在人類文明發展的歷史長河中，新文明形態總是對舊文明形態的揚棄，所以，“建設生態文明，是關系人民福祉、關乎民族未來的長遠大計”[1]。所以，我們必須樹立科學的生態文明理念，“尊重自然、順應自然、保護自然”，大力推進社會主義生態文明建設，并將其融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，實現人與自然的和諧發展。馬克思主義自然觀的核心是人與自然的關系，主張人與自然的和諧共生。而大力推進生態文明建設正是當代中國共產黨領導集體在正確認識馬克思主義自然觀關于人與自然關系的基礎上提出的嶄新的科學文明理念，這一理念代表了社會主義先進文化的發展方向，是人類歷史文明進程中實現人類永續發展的科學文明觀。endprint

大力推進生態文明建設思想是從“人征服自然”過渡到“人與自然和諧發展”，強調“堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式”[1]，加強社會主義生態文明制度建設，把“資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系” [1]，同時進一步加強生態文明宣傳，讓人們自覺地珍愛自然、積極主動地保護生態。

四、推進生態文明建設為馬克思主義中國化提供了新的理論維度和實踐方向

建設中國特色的社會主義沒有任何經驗可循，經過90多年艱苦奮斗，中國共產黨站在社會主義建設和人類社會發展的歷史潮流前列，運用科學的馬克思主義理論，深入分析和破解當今中國發展之現狀，不斷推進馬克思主義中國化，為中國的未來指明了一條全面、協調、可持續的發展道路。

自十七大報告首次提出“建設生態文明”以來，生態文明建設思想不斷發展完善，在十八大報告中又將其上升到國家建設“五位一體”總體布局的高度，并從“優化國土空間開發格局，全面促進資源節約，加大自然生態系統和環境保護力度，加強生態文明制度建設”四個方面作出了精確的闡述與布署，對中國社會現實有很強針對性，為馬克思主義的中國化提供了新的理論維度和實踐方向。改革開放30多年以來，中國經濟發展取得了舉世矚目的成就，但粗放的經濟發展模式與增長方式，使中國環境承載能力已經達到或接近上限，總體環境形勢相當嚴峻。2013年，全國2461個縣域中，生態環境質量為“較差”和“差”的占30.3%，在中國，與人類生存直接相關的植物中受威脅的物種共計3767種，頻臨絕滅的有27種。更值得關注的是，在中國需要重點關注和保護的物種竟高達10102種。2014年，所有受監測的河口，其生態系統均呈亞健康狀態。在國際自然聯盟（IUCN）公布的全球100種惡性外來入侵物種中，已有50余種入侵中國，其危害遍及農田、森林、濕地、草原等等，必將造成大量野生生物資源死亡。截至2013年12月，全國土壤污染總點位超標率高達16.1%，耕地點位超標率高達19.4%。與此同時，中國也是世界上水土流失最嚴重的國家之一，現有土壤侵蝕總面積已達294.91萬平方千米。此外，霧霾、水污染、森林和草原火災、臺風、地震等自然災害頻發，無不嚴重影響著國人的生存環境。

痛定思痛，隨著生態文明建設思想的提出，新一屆中國共產黨領導集體頂住壓力，以突出問題為導向，積極踐行推進生態文明建設思想。2014年，國家已全面實施《大氣污染防治行動計劃》，編制了《水污染防治行動計劃（送審稿）》，起草了《土壤污染防治行動計劃》，切實防治大氣、水、土壤污染；同時，嚴格減排目標責任考核，完善減排政策體系，相繼印發了《2014-2015年節能減排低碳發展行動方案》《進一步推進排污權有償使用和交易試點工作的指導意見》《燃煤發電機組環保電價及環保設施運行監管辦法》《煤電節能減排升級與改造行動計劃（2014-2020年）》等文件；為加大資金投入，以政策引導鼓勵環保技術開發，積極推進環保產業發展，國家發展和改革委員會、工業和信息化部、科學技術部、財政部、環境保護部印發了《重大環保技術裝備與產品產業化工程實施方案》；為推進環境法制建設，修訂頒布了新《環境保護法》；為加強環境監管執法力度，印發了《關于加強環境監管執法的通知》；為加大環境風險管控，發布了《重點環境管理危險化學品目錄》；為繼續實施退耕還林還草政策，積極進行水土流失地區封育保護，開展生態文明建設示范區活動，劃定生態保護紅線，發布生態功能紅線劃定技術指南，出臺了《聯合國生物多樣性十年2014-2015年度中國行動方案》，并積極推進生態文明體制改革，穩步推進生態保護[5]。

踐行社會主義新時代生態文明觀，不但關乎人民當前的生活與健康，還關乎中華民族的永續發展。因而，科學把握生態文明建設的根本要求，是落實科學發展觀，實現馬克思主義中國化的應有之義。黨的十八大報告指出，堅持節約資源和保護環境的基本國策。這就要求我們從生活方式、消費模式、產業結構、經濟增長方式等入手進行轉變，堅持節約優先、環保優先，絕不能以犧牲生態環境為代價換取經濟的一時發展。要給子孫留下天藍、地綠、水凈的美好家園。國土是生態文明建設的空間載體，必須珍惜每一寸國土。這就要求，加強保護國土資源，管控“開發強度，調整空間結構，促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態空間山清水秀，給自然留下更多修復空間，給農業留下更多良田”[1]。“良好的生態環境是人和社會持續發展的根本基礎”，要牢固樹立生態保護意識，加強社會主義生態文明宣傳力度，積極推進社會主義生態文明制度建設，強化“保護生態環境就是保護生產力的意識、改善生態環境就是發展生產力的理念”，更加自覺地推動“綠色發展、循環發展、低碳發展”。

[參考文獻]

[1]胡錦濤. 胡錦濤在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告.人民網，2012-11-08.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿.

//馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]恩格斯.勞動在從猿到人的轉變中的作用.//馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]胡錦濤.胡錦濤在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[R].人民網，2007-10-25.

[5]中華人民共和國環境保護部.2014

中國環境狀況公報[R].2015-06-

04.

[責任編輯：肖偲偲]endprint