云南高校藝術(shù)教育融入本土民族民間藝術(shù)研究

蘇 菊（曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

云南高校藝術(shù)教育融入本土民族民間藝術(shù)研究

蘇 菊（曲靖師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

改革開放以來，我國政治經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，教育改革的步伐不斷深入，人們對文化生活的需求日益增加，藝術(shù)教育也因此越來越受到國家、社會的重視，成為學(xué)校教育中必不可少的組成部分。近年來，云南省在原有“建設(shè)民族文化大省”的基礎(chǔ)上又進(jìn)一步提出了 “建成民族文化強(qiáng)省” 的戰(zhàn)略目標(biāo)，與民族文化發(fā)展息息相關(guān)的云南高校藝術(shù)教育應(yīng)該如何改革來適應(yīng)社會的發(fā)展也隨之成為專家學(xué)者研究的一個重要課題。筆者認(rèn)為，要發(fā)展完善云南高校藝術(shù)教育必須重視本土民族藝術(shù)資源，在教育實(shí)踐中滲透本土民族民間藝術(shù)，對高校藝術(shù)教育的模式進(jìn)行深入的研究。

云南高校藝術(shù)教育融入本土民族民間藝術(shù)的必要性

在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，世界各國間的政治經(jīng)濟(jì)交流日趨頻繁，隨之帶來的文化交流也越來越多。國際音樂教育學(xué)會（ISME）作為國際音樂教育的權(quán)威機(jī)構(gòu)，自20世紀(jì)60年代以來，在歷次的年會中都提出了音樂教育的多元發(fā)展觀，充分認(rèn)識到本土音樂文化傳承與全球經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的相互關(guān)系，提倡一種立足本土的多元化文化傳承模式，以期實(shí)現(xiàn)各民族音樂文化精髓之傳遞，國際音樂文化交流之對等，達(dá)到音樂文化生態(tài)平衡之目的。而中國高校藝術(shù)教育由于受到歷史原因及文化慣性的影響，依舊陷入“西方一元音樂教育”模式的怪圈中，因此，要想在世界民族文化中占有一席之地，必須大力弘揚(yáng)本土民族文化。作為本土民族文化保護(hù)和傳承的主要平臺——地方性高校，在藝術(shù)教育中融入本土民族民間藝術(shù)顯得尤為緊迫和必要。

“本土民族藝術(shù)資源，在大的范圍里，指的是相對于國外民族藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)而言的，具有中華民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)資源；就小的范圍來說，指的是少數(shù)民族地區(qū)中富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣乃囆g(shù)資源。”[1]一個民族能否自立于世界優(yōu)秀民族之林，樹立民族主體意識，振奮民族精神，堅(jiān)定民族志向，增強(qiáng)民族凝聚力是缺一不可的。國家教育部頒布的《學(xué)校藝術(shù)教育工作章程》第一章第四條中明確指出藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念。”然而，在我國中小學(xué)藝術(shù)教育中，教授的大多是一些簡單的、表面的、不全面的藝術(shù)知識，甚至迫于升學(xué)壓力，有些學(xué)校的音樂、美術(shù)課不能按教學(xué)計(jì)劃正常進(jìn)行，導(dǎo)致了大部分學(xué)生對中國優(yōu)秀的民族藝術(shù)、民族文化了解膚淺，藝術(shù)素養(yǎng)較低。大學(xué)生中對民族藝術(shù)也知之甚少，更有甚者，連本民族的音樂、舞蹈、語言等都只略知一二，再加上各種媒體對西方、現(xiàn)代藝術(shù)的傳播，使得學(xué)生對本民族的認(rèn)同感、審美意識的主體性極度缺乏，導(dǎo)致“喪失了文化規(guī)范，迷失了價(jià)值追求，發(fā)生了信仰危機(jī)，從而導(dǎo)致道德水準(zhǔn)下降。” [2]因此，在高校藝術(shù)教育中融入本土民族民間藝術(shù)是非常必要的。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生深入認(rèn)識本民族的歷史、文化、藝術(shù)，體會到本民族的獨(dú)特魅力，從而樹立民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心，強(qiáng)化民族主體意識，認(rèn)同自己的民族，熱愛自己的民族，進(jìn)而熱愛自己的國家。

民族藝術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，由于少數(shù)民族社會形態(tài)的轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及新媒體的普及等種種原因，正受到極大沖擊，面臨著后繼無人、頻臨消亡的危機(jī)。怎樣解決這一難題呢？無疑藝術(shù)教育是較有效的途徑。“沒有一種文化不是通過教育傳承下來和傳播出去的。學(xué)校教育作為傳播文化的專門場所，以其自身的一整套完備系統(tǒng)對受教育者施加影響，這種形式是任何手段所無法比擬和替代的。”[3]因此，地方性高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要平臺，在藝術(shù)教育中融入本土民族民間藝術(shù)，突出本土民族藝術(shù)特色，建立完整的民族特色課程尤為必要。

云南高校藝術(shù)教育融入民族民間藝術(shù)的可行性

2005年，國務(wù)院辦公廳出臺的《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中指出“建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制，通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。”同時(shí)，在西部大開發(fā)的進(jìn)程中，云南政治經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，并提出了“努力把云南省建成富有特色的民族文化大省”的戰(zhàn)略目標(biāo)，這些都為本土民族藝術(shù)的保護(hù)與傳承提供了政策保障，這對于高校藝術(shù)教育來說既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

云南省作為中國多民族集聚地，除漢族外共有25個少數(shù)民族，其中又有15個少數(shù)民族為云南特有，因此，具有較為豐富的少數(shù)民族藝術(shù)資源。每一個民族由于所生活的地理環(huán)境不同，歷史文化不同，風(fēng)俗不同，宗教信仰不同，形成了豐富多彩、各具特色、表現(xiàn)手法多樣的藝術(shù)特點(diǎn)。如彝族的“海菜腔”、傈僳族的“阿尺目刮”、白族的“白劇”、苗族的“飛歌”等。又如曲靖師宗縣五龍的壯族有舞蹈、音樂、刺繡、美術(shù)、民間文學(xué)等多種藝術(shù)形式；音樂有生活歌、祭祀歌、情歌、哭嫁歌等。這些多樣的優(yōu)秀的民族藝術(shù)資源為云南高校藝術(shù)教育融入民族民間藝術(shù)的實(shí)施提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐，為課程的開展提供了便利與保障。

云南高校藝術(shù)教育融入民族民間藝術(shù)的途徑探索

1.建構(gòu)完備的課程體系，編寫區(qū)域化的本土教程

藝術(shù)來源于生活。各個少數(shù)民族由于居住地地理位置不同、生活習(xí)慣不同、語言音調(diào)不同民族性格不同，所以具有各自不同的民族藝術(shù)特色。在融入民族民間藝術(shù)的過程中，首先應(yīng)該構(gòu)建一個完備的課程體系，不能只局限的開設(shè)云南民族音樂、云南民族音樂欣賞、民族民間音樂概論等諸如此類的民族藝術(shù)的專業(yè)課，而要充分利用民族學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、語音學(xué)等學(xué)科的研究成果，相互滲透交融，才能真正深層次地認(rèn)識民族民間藝術(shù)的本質(zhì)，把握民族民間藝術(shù)的特點(diǎn)。同時(shí)，應(yīng)以客觀的認(rèn)真的態(tài)度審視民族民間藝術(shù)，整理編寫出較為系統(tǒng)的適用的本土藝術(shù)教育的教材，為建構(gòu)云南民族藝術(shù)教育體系提供支撐。

2.積極參與社會活動加強(qiáng)民族藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐

云南作為中國主要的少數(shù)民族集聚地，每個民族都有其自己的節(jié)日，如壯族的“三月三”、傣族的“潑水節(jié)”、景頗族的“目瑙縱歌”、彝族的“火把節(jié)”等。同時(shí)，隨著云南省旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，全省各地又創(chuàng)辦了具有各地特色的節(jié)日，如“菜花節(jié)”、“珠江源旅游節(jié)”、“芒果節(jié)”等。并且，近年來云南少數(shù)民族大型歌舞劇都獲得了不同程度的市場成功，如《云南印象》、《麗水金沙》、《印象麗江》、《云嶺天籟》等。這些節(jié)日與藝術(shù)作品無不以各地民族民間藝術(shù)為載體，傳播絢麗斑斕的民族文化。因此，在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生積極參與到一些民族活動中，進(jìn)行民族藝術(shù)實(shí)踐活動，將理論與實(shí)踐完美融合，對學(xué)習(xí)、教學(xué)都是非常有益的。

3.處理好少數(shù)民族民間藝術(shù)與漢民族及西方藝術(shù)之間的關(guān)系

中國共有56個民族，在長期的民族遷徙、分化、融合過程中，形成了與漢族為主體的中華民族。各少數(shù)民族文化與漢族文化相互滲透，相互影響，存在著錯綜復(fù)雜的情況，在云南這個多民族的省份就更為突出。因此，云南高校藝術(shù)教育融入民族民間藝術(shù)的過程中，應(yīng)本著客觀、科學(xué)的態(tài)度，避免極端主義，根據(jù)具體情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

同時(shí)在藝術(shù)教育融入民族民間藝術(shù)的過程中，還應(yīng)處理好與西方藝術(shù)之間的關(guān)系。作為高校藝術(shù)教育，傳輸給學(xué)生本學(xué)科新的理念、新的動態(tài)及國際先進(jìn)的專業(yè)知識是必不可少的，在此基礎(chǔ)上，融入民族民間藝術(shù)才能真正做到“洋為中用”，俗話說“知己知彼百戰(zhàn)百勝”，只有做到兩者融合，才能更有效的保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，讓“民族的就是世界的”這句話落到實(shí)處。

綜上所述，在中國民族文化建設(shè)及云南省建設(shè)民族文化強(qiáng)省、本土文化急需弘揚(yáng)的大背景下，云南高校藝術(shù)教育融入本土民族民間藝術(shù)日趨必要，同時(shí)云南多彩的本土民族藝術(shù)也為該融入的實(shí)施提供了豐富的藝術(shù)資源及便利條件。民族民間藝術(shù)的融入將在民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承及建設(shè)民族文化強(qiáng)省起到不可估量的作用。

注釋：

① 黃小明，黃躍國.高校藝術(shù)教育開發(fā)利用本土民族藝術(shù)資源的研究［J］.藝術(shù)百家，2005（5） .

② 李小娟.文化的反思與重建——跨世紀(jì)的文化哲學(xué)思考［M］.黑龍江：黑龍江人們出版社，2000.465

③ 魏煌.對多元文化音樂教育的文化思考［J］ .音樂研究，2002 （1） .

[1](美)布洛克(Blocker,Gene)著,沈波,張安平譯.原始藝術(shù)哲學(xué)[M].上海人民出版社,1991.

[2]施艷萍.試論中國藝術(shù)人類學(xué)“本土化”進(jìn)程中的幾對范疇[J].文藝?yán)碚撆c批評.2013(06).

[3]田中娟.地方高校藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)資源開發(fā)的互動機(jī)制研究[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2013(04).

[4]南長全.對我國民族民間藝術(shù)本土化高校教育的評析[J].教育文化論壇.2013(05).