網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性及其引領(lǐng)策略

楊洋 胡近

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的普及，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展尤為引人注目，給網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文藝作為文藝的一種新形式，由于其創(chuàng)作主體的多元化以及規(guī)模大、傳播快、受眾廣等特性，在一定程度上，它在思想傳播和價(jià)值導(dǎo)向功能上較之傳統(tǒng)文藝有著更大的影響力。網(wǎng)絡(luò)文藝具有意識(shí)形態(tài)屬性，且與意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系表現(xiàn)得更為緊密。正確把握網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性，不僅是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝觀的迫切需要，更是繁榮發(fā)展社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文藝、掌握意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)要求。只有堅(jiān)持以中國(guó)精神為導(dǎo)向，以內(nèi)容建設(shè)為中心，以隊(duì)伍建設(shè)為依托，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為保障，才能更好地發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的引領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文藝；社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；引領(lǐng)

中圖分類(lèi)號(hào)：I0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2016）06-0155-07

“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化。”①近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展迅速，在豐富廣大人民精神文化生活的同時(shí)，也使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

為抓好網(wǎng)絡(luò)文藝建設(shè)，中共中央于2015年10月出臺(tái)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），首次明確提出要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝。習(xí)近平總書(shū)記更是深刻指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡化，不符合人民利益。”②加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的正面引導(dǎo)力度，充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用，不僅對(duì)于凈化網(wǎng)絡(luò)空間、讓網(wǎng)絡(luò)文藝更好造福人民具有重要意義，而且是新時(shí)期構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系面臨的新課題。

一、網(wǎng)絡(luò)文藝的本體闡釋

與網(wǎng)絡(luò)文藝作品的大量產(chǎn)生形成鮮明反差的是，理論界目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)尚存在較大的分歧，甚至對(duì)其概念解析依然未達(dá)成明確的共識(shí)。因而，有必要分別從“網(wǎng)絡(luò)”和“文藝”這兩個(gè)范疇切入，從內(nèi)涵、外延、特征等方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝進(jìn)行本體論上的闡釋。

所謂“網(wǎng)絡(luò)”，是指利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)和物理電子脈沖技術(shù)，通過(guò)數(shù)字信號(hào)與電子脈沖之間的相互轉(zhuǎn)換，來(lái)達(dá)到信息傳遞、接收和共享的虛擬平臺(tái)。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)可以把任何一臺(tái)與之開(kāi)放關(guān)聯(lián)的信息終端設(shè)備連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)、線、面、體之間的信息和資源共享。隨著電腦、智能手機(jī)、平板電腦等電子產(chǎn)品走進(jìn)千家萬(wàn)戶，人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)輕松地閱讀文字越來(lái)越難以分割。

“文藝”的概念在學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議，一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文藝是文學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)稱(chēng)；另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文藝就是指文學(xué)，其與藝術(shù)是一種并列關(guān)系。而在2011年我國(guó)學(xué)科體系劃分改革中，原本從屬于文學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)被單列出來(lái)，成為第十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)，這結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)一百多年在學(xué)科體系劃分中藝術(shù)從屬于文學(xué)的歷史。結(jié)合當(dāng)前的大眾語(yǔ)境來(lái)看，顯然前一種觀點(diǎn)更加合理和符合實(shí)際，即文藝包括文學(xué)和戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法、攝影、曲藝、雜技、影視等各種藝術(shù)形式。

“網(wǎng)絡(luò)文藝”作為一種新的文藝樣式，其本質(zhì)內(nèi)涵是指經(jīng)信息化處理后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行發(fā)布和傳播的各類(lèi)文學(xué)和藝術(shù)形式的統(tǒng)稱(chēng)。從其外延來(lái)講，它不僅涵蓋了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)演出、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、脫口秀、段子等各類(lèi)網(wǎng)民創(chuàng)作的新型藝術(shù)形式，也包括文學(xué)和戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、書(shū)法、攝影、曲藝、雜技、影視等傳統(tǒng)文藝的網(wǎng)絡(luò)化作品形態(tài)。與傳統(tǒng)文藝相比，網(wǎng)絡(luò)文藝主要有以下四個(gè)特征。

第一，創(chuàng)作主體以大眾網(wǎng)民為基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作主體中雖然存在一部分傳統(tǒng)的文藝工作者，但主要來(lái)源仍是帶有“草根性”的普通大眾網(wǎng)民。他們來(lái)自不同社會(huì)階層，具有不同職業(yè)背景，群體數(shù)量龐雜。

第二，作品內(nèi)容以“多而不優(yōu)”為表現(xiàn)。相對(duì)傳統(tǒng)文藝的正統(tǒng)性，網(wǎng)絡(luò)文藝更傾向于娛樂(lè)化。其中雖然不乏優(yōu)秀作品，但在消費(fèi)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)不免夾雜著一些低俗與庸俗的內(nèi)容，導(dǎo)致其作品質(zhì)量參差不齊。

第三，傳播方式以數(shù)字化媒介為載體。網(wǎng)絡(luò)文藝作品中的文字、圖片、影像和數(shù)據(jù)等復(fù)雜的信息只有先轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化模型，再轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)二進(jìn)制代碼，才能完成作品在互聯(lián)網(wǎng)的傳播過(guò)程。這是網(wǎng)絡(luò)文藝與傳統(tǒng)文藝最為本質(zhì)的區(qū)別。

第四，受眾群體以青年一代為主體。相對(duì)于傳統(tǒng)文藝的“老少皆宜”，網(wǎng)絡(luò)文藝的受眾群體主要集中在“80后”“90后”的青年一代。其中，僅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者群體就高達(dá)2億多人，并以年輕人居多。這使得網(wǎng)絡(luò)文藝與青年人的日常生活聯(lián)系十分緊密，對(duì)其思想和行為產(chǎn)生著廣泛影響，并表現(xiàn)為一種“粉絲”文化。

二、網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性辨析

論證網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性，首先需要厘清文藝和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，這是個(gè)困難而又復(fù)雜的問(wèn)題，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此有兩種不同觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，文藝與意識(shí)形態(tài)在本質(zhì)上是同一的。這種觀點(diǎn)主要是從意識(shí)形態(tài)的概念界定出發(fā)，并從馬克思、恩格斯經(jīng)典原著的論述中挖掘文藝完全內(nèi)含于意識(shí)形態(tài)的文本根據(jù)。這部分學(xué)者較為關(guān)注《德意志意識(shí)形態(tài)》《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》以及恩格斯晚年著作中關(guān)于意識(shí)形態(tài)概念的論述，認(rèn)為其中最有力的一段文本證明是：“在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開(kāi)來(lái)：一種是生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式。”④在此基礎(chǔ)上，他們進(jìn)一步對(duì)文藝的概念、內(nèi)容和形式等分別做了分析闡述。據(jù)此，這些學(xué)者認(rèn)為，文藝雖然是一種遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀念上層建筑，但依然受經(jīng)濟(jì)關(guān)系的支配，理應(yīng)全部歸結(jié)到意識(shí)形態(tài)的范疇里。

另一種觀點(diǎn)則持相反意見(jiàn)，他們雖然也從馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)出發(fā)，但又不完全拘泥于原著文本，而是從“意識(shí)形式”與“意識(shí)形態(tài)”這兩個(gè)概念的區(qū)別入手，認(rèn)為馬克思只強(qiáng)調(diào)了文藝作為社會(huì)意識(shí)形式的一種，只是包含著意識(shí)形態(tài)的因素，或者僅在一定程度上體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的功能性。也即是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)性只是作為文藝的屬性之一，而非全部。因此，兩者在本質(zhì)上不具有同一性，不能將文藝的本質(zhì)完全歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)。

我們認(rèn)為，要把握文藝與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，有必要回到意識(shí)形態(tài)的概念界定上。把意識(shí)形態(tài)從外延上界定為“包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等”的觀點(diǎn)，是一種較為機(jī)械的見(jiàn)解。而本文傾向于這樣一種觀點(diǎn)：“真正理解意識(shí)形態(tài)的總體性，需要從一般和特殊的辯證關(guān)系上來(lái)把握意識(shí)形態(tài)同各種社會(huì)意識(shí)形式的外延關(guān)系。”⑤具體來(lái)說(shuō)，即除去自然科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、形式邏輯等以外的各種社會(huì)意識(shí)形式中，只是或多或少不同程度地包含著一定的意識(shí)形態(tài)元素，并非其全部的思想觀念都是意識(shí)形態(tài)。換言之，意識(shí)形態(tài)只能廣泛地、縱向地散布于各種社會(huì)意識(shí)形式之中，而不是將其機(jī)械地、橫向地等同為各種社會(huì)意識(shí)形式的總和。在此意義上，并非所有文藝作品都必須歸到意識(shí)形態(tài)的范疇之中。然而，意識(shí)形態(tài)又必須以各種社會(huì)意識(shí)形式為依托而存在，文藝在各個(gè)歷史時(shí)期都不同程度地?fù)?dān)負(fù)了意識(shí)形態(tài)的某些功能，承擔(dān)了引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向和調(diào)整社會(huì)思想觀念的任務(wù)。綜上所述，我們可以得出這樣的結(jié)論：文藝只是具有意識(shí)形態(tài)屬性的一種社會(huì)意識(shí)形式。我們既反對(duì)一些“純文藝論者”完全將文藝與意識(shí)形態(tài)割裂開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)，也不認(rèn)同那些將文藝全部納入到意識(shí)形態(tài)范疇中的看法。

網(wǎng)絡(luò)文藝作為文藝的一種新形式，由于其創(chuàng)作主體的多元化以及規(guī)模大、傳播快、受眾廣等特性，在思想傳播和價(jià)值導(dǎo)向功能上較之傳統(tǒng)文藝有著更大的影響力。網(wǎng)絡(luò)文藝同樣具有意識(shí)形態(tài)屬性，且與意識(shí)形態(tài)之間的聯(lián)系表現(xiàn)得更為緊密。在一定程度上，它所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值導(dǎo)向功能超過(guò)了以往很多傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形式。究其原因，我們可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文藝的表現(xiàn)特征來(lái)分析。

第一，由于網(wǎng)絡(luò)文藝的低門(mén)檻，其創(chuàng)作主體來(lái)自各個(gè)不同的階層，社會(huì)背景的復(fù)雜性導(dǎo)致不同主體之間的思想差異沖突表現(xiàn)明顯。正如習(xí)近平所言：“網(wǎng)民大多數(shù)是普通群眾，來(lái)自四面八方，各自經(jīng)歷不同，觀點(diǎn)和想法肯定是五花八門(mén)的，不能要求他們對(duì)所有問(wèn)題都看得那么準(zhǔn)、說(shuō)得那么對(duì)。”⑥因而在他們的創(chuàng)作中，其思想觀念必然會(huì)直接或間接地融入到作品中去，造成多元思想的頻繁交流和激烈碰撞，這在一定程度上消解了社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

第二，由于網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展受到消費(fèi)主義和市場(chǎng)化的影響，在資本和利益的驅(qū)使下，以“井噴式”的速度產(chǎn)生了海量的文藝作品，涵蓋著大量或好或壞的信息。而在娛樂(lè)化傾向的誘導(dǎo)下，這些信息相比法律、道德、宗教等傳統(tǒng)的價(jià)值觀念更容易被大眾所接受，潛移默化之中影響著人們的日常行為與思維方式。

第三，在文藝發(fā)展中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的融入打破了傳統(tǒng)文藝的傳播機(jī)制，使得網(wǎng)絡(luò)文藝作品的內(nèi)容信息傳遞得更快、更深、更廣。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自身的特點(diǎn)，加大了對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝作品監(jiān)管的難度，對(duì)保持主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成了一定挑戰(zhàn)。

第四，由于網(wǎng)絡(luò)文藝的受眾群體以青年一代為主，且數(shù)量驚人，而青年一代的思想具有較高的活躍性和不穩(wěn)定性，在“粉絲”文化的作用下更加容易被作品中所反映出的價(jià)值觀念和思想所感染，對(duì)他們世界觀和人生觀的建立和改變具有深刻影響。青年一代是國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的思想理念和價(jià)值觀對(duì)我們將來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。對(duì)此，習(xí)近平深刻指出：“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，億萬(wàn)網(wǎng)民在上面獲得信息、交流信息，這會(huì)對(duì)他們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，特別是會(huì)對(duì)他們對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)工作、對(duì)人生的看法產(chǎn)生重要影響。”⑦

綜上所述，部分網(wǎng)絡(luò)文藝作品直接或間接地成為各類(lèi)思潮、各種主義進(jìn)行思想傳播的載體與工具，潛移默化中對(duì)人們的思想認(rèn)知和價(jià)值判斷產(chǎn)生影響。因此，必須要承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性。但需要強(qiáng)調(diào)的是，這并非代表所有網(wǎng)絡(luò)文藝作品都要與意識(shí)形態(tài)掛鉤。這種劃分與界定是十分重要和必要的，這將避免今后我國(guó)在文藝治理工作中出現(xiàn)泛意識(shí)形態(tài)化的局面。

三、把握網(wǎng)絡(luò)文藝意識(shí)形態(tài)屬性的重要價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性比傳統(tǒng)文藝更強(qiáng)，其對(duì)社會(huì)思想和大眾生活的影響更大，具有較為明顯的價(jià)值導(dǎo)向功能。因此，正確認(rèn)識(shí)和把握其意識(shí)形態(tài)屬性具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

1.堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝觀的客觀需要

中共中央《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》是馬克思主義文藝觀的新表述與新發(fā)展，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代感，是馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上的一個(gè)光輝文獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文藝作為社會(huì)主義文化事業(yè)的新生力量，是時(shí)代背景、歷史使命和文藝形式高度結(jié)合的產(chǎn)物。在這一背景下，充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)性十分必要，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝觀“人民性”原則的客觀需要。列寧曾指出，我們的文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)”⑧。毛澤東早在1942年延安文藝座談會(huì)上就對(duì)“我們的文藝是為什么人的”這一問(wèn)題做出明確的回答：“在我們，文藝不是為上述種種人，而是為人民的。”⑨鄧小平同樣十分重視文藝工作，他曾指出：“我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。”⑩由此可見(jiàn)，“人民性”原則是馬克思主義文藝觀的核心思想與內(nèi)涵。

而網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)作不僅是為了人民，更是來(lái)源于廣大人民，因此它體現(xiàn)著更加深厚的“人民性”精神。把握網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性，就是要堅(jiān)持“為人民而創(chuàng)作”的原則，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀的指導(dǎo)。倘若否認(rèn)其意識(shí)形態(tài)的屬性，不把握好它們的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文藝就無(wú)法完全自覺(jué)地體現(xiàn)“人民性”這一原則，其發(fā)展方向就會(huì)偏離社會(huì)發(fā)展的主流軌道，就不能真正滿足人民的精神文化需求。所以，習(xí)近平在文藝座談會(huì)上同樣強(qiáng)調(diào)了“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”。不僅如此，我們知道“馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的奧秘，就在于它具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。而網(wǎng)絡(luò)文藝作為一種新型的文藝形式，厘清它與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，直接關(guān)系到我們黨今后領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)發(fā)展的方針和政策，這也是馬克思主義文藝觀保持與時(shí)俱進(jìn)理論品質(zhì)的生動(dòng)反映和時(shí)代表現(xiàn)。因此，正確、科學(xué)地把握網(wǎng)絡(luò)文藝的意識(shí)形態(tài)屬性，是不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摰目陀^要求。

2.繁榮發(fā)展社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文藝的內(nèi)在要求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在大眾生活中得到了廣泛普及，激發(fā)了人民群眾精神文化需求的迅猛增長(zhǎng)，也為網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力和廣闊的空間。在這一背景下，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，內(nèi)容形式豐富，風(fēng)格手法多樣，發(fā)展成果顯著。從1998年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表作《第一次的親密接觸》發(fā)表至今，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，目前已經(jīng)形成了一個(gè)較大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。其中，僅網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一項(xiàng)在2013年的中國(guó)市場(chǎng)收入規(guī)模就達(dá)到46.3億元。但網(wǎng)絡(luò)文藝也還存在著“有數(shù)量缺質(zhì)量”和“有高原缺高峰”等方面的不足。為了更好地滿足人民的精神文化需求，推出精品力作的任務(wù)依然繁重。

而如何正確、健康地推動(dòng)社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文藝大發(fā)展大繁榮，面臨的一個(gè)重要問(wèn)題就是厘清網(wǎng)絡(luò)文藝與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，使之不能偏離社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。習(xí)近平在文藝座談會(huì)上指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”從我國(guó)先秦之百家爭(zhēng)鳴到五四新文化運(yùn)動(dòng)，從西方之文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)，文藝作為創(chuàng)新風(fēng)潮的精神動(dòng)力和思想引擎在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用。文藝在社會(huì)歷史發(fā)展中始終體現(xiàn)著每一個(gè)時(shí)代的精神，也必然與這個(gè)時(shí)代的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文藝的發(fā)展只有代表了先進(jìn)文化的發(fā)展方向，才能創(chuàng)作出真正符合人民大眾精神文化需求的作品，才能積極推動(dòng)社會(huì)和歷史的向前發(fā)展。而在任何時(shí)期，文藝的創(chuàng)作倘若背離了其當(dāng)下時(shí)代的主旋律和引領(lǐng)社會(huì)向前發(fā)展的主流價(jià)值觀，都終將會(huì)被歷史的車(chē)輪所湮沒(méi)，遭到人民群眾的拋棄。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝作為社會(huì)主義文藝事業(yè)未來(lái)繁榮發(fā)展的強(qiáng)大生力軍，它的發(fā)展只有站穩(wěn)正確的歷史立場(chǎng)、政治立場(chǎng)和道德立場(chǎng)，把握正確的創(chuàng)作方向，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中華文明的優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)鼓舞與教育大眾，才能真正滿足人民的精神文化需求，才能穩(wěn)固推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝事業(yè)的健康和繁榮發(fā)展，這也是其自身能夠得以持續(xù)發(fā)展的前提與保證。

3.把握意識(shí)形態(tài)工作話語(yǔ)權(quán)的必然要求

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，思想的多元化極大地挑戰(zhàn)著當(dāng)前我國(guó)的意識(shí)形態(tài)安全，網(wǎng)絡(luò)成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)最激烈的地帶之一。對(duì)此，《意見(jiàn)》在分析文藝工作當(dāng)前面臨的問(wèn)題時(shí)指出：“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)十分復(fù)雜，鞏固思想文化陣地、維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加緊迫。”而網(wǎng)絡(luò)文藝作為網(wǎng)絡(luò)文化的核心內(nèi)容之一，一些作品常常打著文化傳播的幌子，借文藝之名，行反黨反社會(huì)主義之實(shí)，使得網(wǎng)絡(luò)文藝在快速發(fā)展的過(guò)程中夾雜著一些與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)相背離的內(nèi)容。不僅如此，海量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品中還暗含了不少低俗、惡俗、媚俗的內(nèi)容，消磨人們的意志，毒害青年人的思想，敗壞社會(huì)公序良俗，與社會(huì)主義精神文明建設(shè)背道而馳。這使得網(wǎng)絡(luò)生態(tài)惡化，與廣大人民的利益相違背。然而，這些內(nèi)容往往又帶有很大的隱蔽性和欺騙性，無(wú)形之中對(duì)我們的社會(huì)主義主流文化和價(jià)值理念造成了沖擊。總之，它們?cè)噲D與處于主流地位的馬克思主義意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，不斷地消解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體地位。毛澤東曾早有論斷：“在社會(huì)主義國(guó)家里，馬克思主義的地位不同了，但是就是在社會(huì)主義國(guó)家，還是有非馬克思主義的思想存在，也有反馬克思主義的思想存在。”這段論述在當(dāng)今信息時(shí)代條件下依然具有很強(qiáng)的適用性。

網(wǎng)絡(luò)在提供便捷多樣的文藝生產(chǎn)和傳播渠道的同時(shí)，也給一些“非馬”和“反馬”的思想或觀點(diǎn)提供了存在空間，這給社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作帶來(lái)了諸多的困難。例如，網(wǎng)絡(luò)文藝作品的審核和清查實(shí)際上難以全面覆蓋，相關(guān)管理部門(mén)的工作思路和管理水平還未能緊緊跟上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的步伐，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)上有時(shí)還處于較為被動(dòng)的局面。因此，如何在紛繁復(fù)雜的多元網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)中確立馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)權(quán)，關(guān)系到我們國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定發(fā)展。

四、發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝

引領(lǐng)作用的路徑選擇明確把握網(wǎng)絡(luò)文藝意識(shí)形態(tài)屬性的重要意義和基本依據(jù)，需要進(jìn)一步探討如何在此基礎(chǔ)上促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝的健康和繁榮發(fā)展。從根本上說(shuō)，就是要發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的引領(lǐng)作用。

1.堅(jiān)持以中國(guó)精神為引領(lǐng)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的價(jià)值引導(dǎo)作用

中共中央在《意見(jiàn)》中不僅提出要“讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂”，而且也強(qiáng)調(diào)了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和時(shí)代表達(dá)”。因此，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝健康繁榮發(fā)展，必須確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展，有兩方面原因。其一，它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度和道路的高度凝練，涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的全方位價(jià)值準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)文藝自然內(nèi)含于該價(jià)值體系之中，因而該價(jià)值體系對(duì)其具有全面的理論和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其二，它承載了當(dāng)前全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的共同理想信念和價(jià)值追求，是維系整個(gè)國(guó)家與民族的精神紐帶。網(wǎng)絡(luò)文藝作為人民精神文化需求的載體，天然地?fù)?dān)負(fù)著精神紐帶的價(jià)值功能。只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)文藝才能充分反映時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向；只有以中國(guó)夢(mèng)和中國(guó)精神為核心，網(wǎng)絡(luò)文藝才能凝聚中國(guó)力量、踐行中國(guó)價(jià)值。而如何凸顯中國(guó)精神對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的引領(lǐng)地位，關(guān)鍵在于強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向作用。

習(xí)近平在“8·19”講話中曾指出，在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在“三個(gè)地帶”，即主流媒體和網(wǎng)上正面力量構(gòu)成的“紅色地帶”，網(wǎng)上和社會(huì)上一些負(fù)面言論構(gòu)成的“黑色地帶”，以及處于兩者之間的“灰色地帶”。這段形象的比喻真實(shí)地反映了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文藝作品的現(xiàn)狀。具體而言，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，就是正確處理好這“三個(gè)地帶”的問(wèn)題。

首先，對(duì)傳遞向上向善價(jià)值觀念、提倡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和宣揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)的文藝作品進(jìn)行大力推廣，不斷推出能夠反映核心價(jià)值觀的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品，充分發(fā)揮正面引導(dǎo)的作用。只有“做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類(lèi)優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)”，才能“做到正能量充沛、主旋律高昂，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間”。

其次，對(duì)含有錯(cuò)誤思潮尤其是反馬克思主義、反社會(huì)主義、抹黑黨和政府形象以及低俗、惡俗的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，要堅(jiān)決“亮劍”，組織力量對(duì)其進(jìn)行清理。“互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。利用網(wǎng)絡(luò)鼓吹推翻國(guó)家政權(quán)，煽動(dòng)宗教極端主義，宣揚(yáng)民族分裂思想，教唆暴力恐怖活動(dòng)，等等，這樣的行為要堅(jiān)決制止和打擊，決不能任其大行其道。”同時(shí)，也要充分調(diào)動(dòng)“正能量”網(wǎng)民參與網(wǎng)絡(luò)文藝建設(shè)的積極性，暢通網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)機(jī)制，鼓勵(lì)對(duì)那些明顯與核心價(jià)值觀相違背的網(wǎng)絡(luò)文藝作品進(jìn)行檢舉揭發(fā)。

最后，對(duì)其余的網(wǎng)絡(luò)文藝作品，要以開(kāi)放包容的態(tài)度來(lái)理解“引領(lǐng)”一詞的內(nèi)涵。“形成良好網(wǎng)上輿論氛圍，不是說(shuō)只能有一個(gè)聲音、一個(gè)調(diào)子。”所謂“引領(lǐng)”，就是堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的“居高”姿態(tài)，強(qiáng)調(diào)對(duì)后者的價(jià)值導(dǎo)向作用，而并非對(duì)所有非馬克思主義的作品都要進(jìn)行抑制。這種“引領(lǐng)”作用主要體現(xiàn)在促進(jìn)“灰色地帶”向“紅色地帶”轉(zhuǎn)變、防止其向“黑色地帶”的蛻變上。

2.堅(jiān)持以內(nèi)容建設(shè)為中心，在尊重其自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上支持和鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮發(fā)展

做好網(wǎng)絡(luò)文藝工作，不僅要把握正確的發(fā)展方向，還要在充分認(rèn)識(shí)、尊重和順應(yīng)其自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，貫徹落實(shí)“重在建設(shè)”的方針，大力支持與鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮發(fā)展。

首先，要以創(chuàng)新精神為引導(dǎo)鼓勵(lì)原創(chuàng)作品的生產(chǎn)。一方面，大力支持網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)精品。提倡原創(chuàng)作品在觀念內(nèi)容、風(fēng)格流派和題材形式等方面積極創(chuàng)新，對(duì)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)精品進(jìn)行大力推廣與傳播，重點(diǎn)推動(dòng)新興網(wǎng)絡(luò)文藝類(lèi)型的蓬勃有序發(fā)展。另一方面，積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)文藝與網(wǎng)絡(luò)文藝的創(chuàng)新性融合。以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為傳導(dǎo)來(lái)廣泛促進(jìn)傳統(tǒng)文藝與新技術(shù)、新平臺(tái)、新媒體的有機(jī)結(jié)合，從而推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝作品的網(wǎng)絡(luò)傳播。

其次，要善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文藝的傳播途徑。促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝繁榮發(fā)展和建設(shè)水平的提升，重點(diǎn)還在于要懂得把握其傳播規(guī)律，增強(qiáng)作品的傳播能力。這不僅需要在傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中打造和扶植一批重點(diǎn)與優(yōu)秀的文藝網(wǎng)站，繼續(xù)擴(kuò)大其宣傳力和影響力，守好傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)文藝傳播主陣地，還需要善于運(yùn)用和充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，加強(qiáng)原創(chuàng)精品和優(yōu)秀作品在微博、微信、移動(dòng)客戶端等載體的傳播，開(kāi)辟和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播新陣地。同時(shí)，還要利用好這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與新媒體，實(shí)施網(wǎng)絡(luò)文藝“走出去”戰(zhàn)略，使其在多元文化的交流融合中不斷體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文藝的強(qiáng)大活力。只有把握好網(wǎng)絡(luò)文藝傳播規(guī)律，才能增強(qiáng)中國(guó)好聲音的傳遞力度和范圍，更加有利于擴(kuò)大我國(guó)意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

再次，要建立規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展機(jī)制，加快文藝體制改革。習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法。這方面，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決。”因此，面對(duì)迅猛的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)，要加快構(gòu)建規(guī)范的引導(dǎo)和保障機(jī)制以建立健全網(wǎng)絡(luò)文藝管理體系。不僅如此，還要不斷促進(jìn)文藝體制深化改革，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展需求的新形勢(shì)。

最后，要真正了解網(wǎng)絡(luò)文藝受眾群體的文化和精神需求，尤其要認(rèn)真研究青年群體關(guān)注的興趣熱點(diǎn)中所內(nèi)含的規(guī)律，善于將主流價(jià)值觀與其興趣愛(ài)好巧妙結(jié)合，創(chuàng)作出生動(dòng)活潑、認(rèn)可度高、青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

3.堅(jiān)持以隊(duì)伍建設(shè)為依托，培養(yǎng)具有馬克思主義理論素養(yǎng)的網(wǎng)絡(luò)文藝人才

加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的引領(lǐng)，離不開(kāi)一大批網(wǎng)絡(luò)文藝人才隊(duì)伍。只有深諳馬克思主義文藝?yán)碚摰奈乃嚬ぷ髡撸拍苤饔^能動(dòng)地創(chuàng)作出真正符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的文藝作品。

首先，要以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，培養(yǎng)一批德藝雙馨的網(wǎng)絡(luò)文藝名家。在各級(jí)黨委和政府的支持和領(lǐng)導(dǎo)下，以文聯(lián)、作協(xié)或文化事業(yè)單位為橋梁和紐帶，成立專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)文藝家協(xié)會(huì)，將那些長(zhǎng)期活躍且有一定知名度和影響力的網(wǎng)絡(luò)文藝組織、團(tuán)體與個(gè)人緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)ㄆ陂_(kāi)展和組織社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想教育和馬克思主義文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)活動(dòng)，提高網(wǎng)絡(luò)文藝人才隊(duì)伍的思想境界和道德修養(yǎng)水平。

其次，要注重馬克思主義文藝?yán)碚撛u(píng)論隊(duì)伍的建設(shè)，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的支持。用社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展，不是為了禁錮和限制思想的傳播，相反是要促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝的“百花齊放”與“百家爭(zhēng)鳴”。那么，就必須要妥善處理好“一”與“多”的關(guān)系。凸顯“一”的價(jià)值導(dǎo)向功能，并不意味著抑制“多”的存在與發(fā)展。如何把握“一”與“多”的統(tǒng)一，重點(diǎn)在于文藝?yán)碚摻缫哟髮?duì)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論工作的力度，而關(guān)鍵在于文藝評(píng)論人才的隊(duì)伍建設(shè)和培養(yǎng)。只有運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)與方法，提升網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論的解釋力與說(shuō)服力，才能切實(shí)發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的價(jià)值引領(lǐng)功能。

最后，要成立專(zhuān)門(mén)的網(wǎng)絡(luò)文藝管理隊(duì)伍。鑒于黨中央對(duì)發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文藝的高度重視，也必然需要成立一支相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)管理隊(duì)伍。“善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開(kāi)展工作，是新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功”，作為網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展建設(shè)工作的管理者和掌舵人，應(yīng)優(yōu)先任用同時(shí)具備較高馬克思主義理論素養(yǎng)和豐富網(wǎng)絡(luò)治理經(jīng)驗(yàn)的黨內(nèi)同志。只有打造一支政治立場(chǎng)堅(jiān)定、業(yè)務(wù)能力水平高的管理人才隊(duì)伍，才能有效確保社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的指導(dǎo)地位。

4.堅(jiān)持以黨的領(lǐng)導(dǎo)為保障，把握好網(wǎng)絡(luò)文藝黨性與人民性的統(tǒng)一關(guān)系

堅(jiān)持中國(guó)精神的引領(lǐng)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝的繁榮發(fā)展，抓好人才隊(duì)伍的建設(shè)，都離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧曾在《黨的組織和黨的出版物》中提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的黨性原則，明確規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文藝的性質(zhì)、對(duì)象和任務(wù)，并根據(jù)文藝特征正確解決了文藝工作和黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。毛澤東也曾在延安文藝座談會(huì)上重申了列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝是無(wú)產(chǎn)階級(jí)總的事業(yè)的一部分，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝事業(yè)必須接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)和黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則。同樣，習(xí)近平在文藝座談會(huì)講話中也提到，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”。因此，網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展必須要堅(jiān)持黨性原則，否則就會(huì)偏離社會(huì)主義發(fā)展的大方向。

從網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展規(guī)律和特征來(lái)講，人民性原則更是其不可或缺的屬性。因?yàn)槠鋭?chuàng)作的主體來(lái)自廣大人民，創(chuàng)作素材也來(lái)源于豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，生動(dòng)地反映著人民大眾的社會(huì)生活實(shí)踐，帶有天然的人民性色彩。過(guò)去，我們黨在文藝工作中曾走過(guò)彎路，致使后來(lái)有人提出要淡化文藝的黨性原則，給文藝界帶來(lái)了一定的思想混亂。因此，如何處理好黨性與人民性兩者關(guān)系十分重要。網(wǎng)絡(luò)文藝講黨性原則，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)，并不是要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝進(jìn)行泛意識(shí)形態(tài)化處理。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文藝雖然帶有意識(shí)形態(tài)屬性，但并不代表所有的作品都必須掛上意識(shí)形態(tài)的符號(hào)與標(biāo)簽。網(wǎng)絡(luò)文藝目前還處于需要大力鼓勵(lì)和支持的發(fā)展初期階段，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)不是用黨性原則去束縛和限制它，而在于對(duì)其發(fā)展的引領(lǐng)與指導(dǎo)。我們黨的根本宗旨就是為人民服務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民性之間不存在沖突和矛盾。只要以黨的領(lǐng)導(dǎo)為根本，把握為人民創(chuàng)作這個(gè)立足點(diǎn)，就能正確處理好政治立場(chǎng)與創(chuàng)作自由之間的關(guān)系，也就能把握好黨性與人民性之間的統(tǒng)一關(guān)系。如此，既保證了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，也促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文藝自身的健康繁榮發(fā)展。

注釋

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。②⑥⑦習(xí)近平：《在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日。③中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心：《第36次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201507/t20150722_52624.htm，2015年7月22日。④《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第592頁(yè)。⑤陳錫喜：《論意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、功能、總體性及領(lǐng)域》，《上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2014年第1期。⑧《列寧選集》第1卷，人民出版社，2012年，第666頁(yè)。⑨《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第855頁(yè)。⑩《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1994年，第210頁(yè)。《江澤民文選》第3卷，人民出版社，2006年，第87頁(yè)。孫書(shū)文：《論網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展與社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展》，《山東社會(huì)科學(xué)》2015年第2期。《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月20日。《毛澤東文集》第7卷，人民出版社，1999年，第230頁(yè)。

責(zé)任編輯：采薇

Discussion on the Ideological Attribute and Its Leading Strategy

of Our Country′s Network Literature and Art

Yang YangHu Jin

Abstract：With the popularity of the internet and new media， the development of network literature and art is striking， which has brought new challenges to the good ecological network and the construction of socialist ideology. Network literature and art as a new literary form， due to the diversity of its creation subject， large scale， fast transmission speed， wide audience and other characteristics， it has a greater influence than traditional literature and art in terms of idea transmission and value orientation function. Correctly grasping the ideological attribute of network literature and art is not only the urgent need of upholding and developing Marxist theory of literature and art， but also the realistic requirement of the development and prosperity of socialist network literature and art as well as mastery of the discourse power in ideological work. Only by adhering to the guidance of the spirit of China， taking content construction as the center， relying on team building， taking the leadership of the Party for security can we give better play to the leading role of socialist ideology in the network literature and art.

Key words：network literature and art； socialist ideology； leading