蕭伯納中譯名現(xiàn)象初探

毛姝妍　鄒智勇

摘 要：“蕭伯納”作為英文 “George Bernard Shaw” 的中文對(duì)譯詞最早于20世紀(jì)初進(jìn)入中國(guó)人的視野，由新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)介紹到中國(guó)。但時(shí)至今日我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)蜂擁進(jìn)來(lái)的外來(lái)詞匯中的中式化人名，沿用下來(lái)并廣為大眾接受的寥寥無(wú)幾，更以“蕭伯納”為個(gè)中代表。這無(wú)疑是一個(gè)耐人尋味的文化現(xiàn)象。本文試通過分析考證“蕭伯納”中譯名在這一特定歷史時(shí)期下的形成，演變發(fā)展及為人接受的過程，以期獲取對(duì)該現(xiàn)象的深刻剖析及了解。

關(guān)鍵詞：蕭伯納 人名翻譯 中式化

蕭伯納是舉世聞名的英國(guó)現(xiàn)代戲劇的先驅(qū)與奠基人。他的戲劇作品和理論對(duì)中國(guó)近代戲劇史的發(fā)展具有彌足輕重的影響。在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，他最早由新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)引入到中國(guó)，與其導(dǎo)師易卜生一起成為風(fēng)行一時(shí)的“社會(huì)問題劇”的楷模。蕭伯納的名字也隨著知識(shí)界對(duì)其作品的譯介而成為一個(gè)家喻戶曉的外來(lái)詞的中譯名。但我們需要注意到的是，不同于傳統(tǒng)人名音譯做法，蕭伯納的中譯名事實(shí)上可以看做是中式化的再創(chuàng)作。然而同一時(shí)期的其他同類中譯名，如將“Tolstoy”譯為“陶師道”，將 “Gogol” 譯作“郭哥兒”等則并未經(jīng)受住時(shí)間長(zhǎng)河的洗練，最后還原為音譯。本文擬通過對(duì)蕭伯納這一中譯名在該特定歷史時(shí)期的形成以及演變過程的分析，對(duì)其中式化的中譯名經(jīng)久不衰，為人接受這一現(xiàn)象進(jìn)行探討。

一、蕭伯納與中國(guó)

蕭伯納是蜚聲海內(nèi)外的英國(guó)（一說是愛爾蘭）劇作家、評(píng)論家、思想家。他是英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，也是擅長(zhǎng)幽默與諷刺的幽默家，還是活躍積極的社會(huì)活動(dòng)家。19世紀(jì)的英國(guó)戲劇一蹶不振，而蕭伯納認(rèn)為戲劇應(yīng)該依賴對(duì)立思想的沖突和不同意見的辯論來(lái)展開。一次偶然的機(jī)會(huì)下，他聽了評(píng)劇家朗誦易卜生的劇本《培爾·金特》頓感醍醐灌頂，于是開始潛心研究易卜生的劇本。也是在易卜生的影響下，蕭伯納認(rèn)識(shí)到了他要通過戲劇來(lái)痛訴自己對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，掃除藏污納垢，陰暗不堪的社會(huì)弊病，去從根本上革新英國(guó)戲劇。此后他創(chuàng)作了一系列痛陳時(shí)事，反映社會(huì)的劇作。

在19世紀(jì)后半葉，他的戲劇主要可分為三類：（1）不愉快的戲劇，包括《鰥夫的房產(chǎn)》（1892）、《蕩子》（1893）和《華倫夫人的職業(yè)》（1894），其中《鰥夫的房產(chǎn)》是他的第一部劇作；（2）愉快的戲劇，包括《武器與人》（1894）、《康蒂妲》（1894）、《風(fēng)云人物》（1895）和《難以預(yù)料》（1896）；（3）為清教徒寫的戲劇，包括《魔鬼的門徒》（1897）、《凱撒和克莉奧佩屈拉》（1898）和《布拉斯龐德上尉的轉(zhuǎn)變》（1897）三部。進(jìn)入 20世紀(jì)之后，蕭伯納的創(chuàng)作進(jìn)入高峰。他應(yīng)詩(shī)人葉芝之邀創(chuàng)作了《英國(guó)佬的另一個(gè)島》，反映了愛爾蘭民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的呼聲。還發(fā)表了著名的劇本《人與超人》（1903）、《芭芭拉少校》（1905）、《傷心之家》（1913）、《圣女貞德》（1923）等。其中《圣女貞德》獲得空前的成功，是他公認(rèn)的最佳歷史劇，是“詩(shī)人創(chuàng)作的最高峰”。蕭伯納的戲劇性最突出的特點(diǎn)是緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，敢干觸及資本主義社會(huì)最本質(zhì)的問題，把剝削階級(jí)的丑惡嘴臉暴露在公眾面前。蕭伯納杰出的戲劇創(chuàng)作活動(dòng)，不僅使他獲得了“20世紀(jì)的莫里哀”之稱，也為他摘得1925年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠。

在五四運(yùn)動(dòng)前后，國(guó)內(nèi)文學(xué)界為積極配合響應(yīng)反帝反封建斗爭(zhēng)曾掀起了一股翻譯外國(guó)文學(xué)經(jīng)典的風(fēng)潮，而當(dāng)時(shí)所選作品多為政治革命和文化啟蒙服務(wù)。蕭伯納作為深受易卜生影響的極具社會(huì)批判精神的劇作家，深受當(dāng)時(shí)一系列新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的青睞。而茅盾是最早翻譯并引進(jìn)蕭伯納作品的翻譯家和學(xué)者。除此之外，諸如胡適、魯迅、林語(yǔ)堂、錢歌川等作家學(xué)者也積極譯介蕭伯納的作品。1921年，蕭伯納的話劇《華倫夫人之職業(yè)》在中國(guó)演出，可以說，這是提倡“西洋派”戲劇的一次重要舞臺(tái)實(shí)踐，但出于多方面原因，這次精心編排的演出并未獲得成功。1933年，蕭伯納為期七天的訪華之旅再次掀起了知識(shí)界研究蕭伯納的熱潮。他的戲劇作品以及戲劇理論為中國(guó)的戲劇發(fā)展和思想啟蒙產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、蕭伯納中譯名由來(lái)

要了解蕭伯納中譯名的由來(lái)，首先我們有必要了解一下人名翻譯的基本準(zhǔn)則。在專有名詞（尤指人名地名）的翻譯中，有這么兩條公認(rèn)的準(zhǔn)則，一是名從主人，二是約定俗成。前者是指人名地名的翻譯應(yīng)按該人名或地名所屬國(guó)家或民族的讀法來(lái)譯。后者則指盡管有些專有名詞的翻譯沒有按名從主人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)譯，但是已有長(zhǎng)期使用、為大眾接受的譯法，則按約定俗成已有的譯法來(lái)譯。倘若僅從這兩條準(zhǔn)則來(lái)看，我們很容易將蕭伯納的英譯名歸為約定俗成的譯法。林寶煊（1998）在文章《談“名從主人”與“約定俗成”》中指出“之所以要‘約定俗成，前提就是已經(jīng)有了誤譯。”[1]他認(rèn)為已經(jīng)約定俗成的誤譯主要由以下三個(gè)原因造成。一是譯者不懂原文，只能根據(jù)英語(yǔ)來(lái)譯。二是譯者不會(huì)以北京話為基礎(chǔ)的普通話，是按照自己所操的方言（多半是廣東話、福建話或上海話）來(lái)音譯的。三是缺乏真正的權(quán)威，沒有國(guó)家的權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)一譯名。很明顯，蕭伯納的中譯名并不屬于上述任何一種情況。所以貿(mào)然將其歸為約定俗成是并不準(zhǔn)確的。事實(shí)上，名從主人和約定俗成是一對(duì)互補(bǔ)的基本準(zhǔn)則，但很多在實(shí)際操作中的情況卻并不能用這兩種方法解決。而蕭伯納的中譯名則是當(dāng)時(shí)特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。此處需要指出的是，一些專門研究漢學(xué)或中國(guó)學(xué)的學(xué)者，或與中國(guó)接觸密切的西方公務(wù)人員大多都按照音譯加以再創(chuàng)造給自己取了中式化的中文名字，有固定的中譯名，此類在本文中不予研究。蕭伯納的中譯名，并不是單純的按照音譯進(jìn)行中式化再創(chuàng)造，還要特別注意的是，譯者在翻譯蕭伯納中譯名時(shí)，特地按照中國(guó)人表達(dá)習(xí)慣，將其位于名末的姓氏 “Shaw” 譯作中文姓氏“蕭”并置于名首，再將其中間名 “Bernard” 音譯做“伯納”置于姓氏之后。這可以說是一種結(jié)合中英文表達(dá)習(xí)慣的再創(chuàng)造。

1915年11月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》（次年改為《新青年》）第1卷第3號(hào)上發(fā)表了《近代歐洲文藝史譚》一文。文中提到了“白納少”，即蕭伯納。這是劇作家蕭伯納在中國(guó)第一次出現(xiàn)的中譯名。但該譯名尚未得以廣泛傳播使用便銷聲匿跡，再未出現(xiàn)。后又出現(xiàn)過“蕭伯訥”，如《新青年》也一度采用此譯名。而最后取而代之的，則是我們現(xiàn)在所熟知的版本：蕭伯納。至于譯者是誰(shuí)，尚不可考。一說是巴金，一說是胡適。但不可否認(rèn)的是，當(dāng)時(shí)的著名作家譯者學(xué)者都為推動(dòng)蕭伯納劇作在中國(guó)的引進(jìn)與發(fā)展起到了無(wú)可非議、不容小覷的作用。20世紀(jì)三十年代，由巴金主持的文化生活出版社，集結(jié)一眾優(yōu)秀作家譯者，不管是名震四方的前輩大家，還是嶄露頭角的后起之秀，抑或是名噪一時(shí)的當(dāng)紅名家，視光明與進(jìn)步為共同追求，形成了一支包羅萬(wàn)象的文學(xué)勁軍。說到對(duì)蕭伯納作品的譯介，不得不提一個(gè)人，那就是茅盾。茅盾是最早的蕭伯納作品的翻譯者和介紹者之一。茅盾屬于典型的主流意識(shí)派的代表，他翻譯的蕭伯納戲劇也多以具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判傾向的為主。此后《新青年》為向國(guó)人更多地介紹一些蕭伯納的情況，本擬將十二月份刊名命名為“蕭伯納號(hào)”，刊登劇作《人與超人》，《巴博勒大尉》和《華倫夫人之職業(yè)》的中譯本，后因故未能如期出版。蕭伯納這個(gè)名字由此成為了普通老百姓熟知的外來(lái)文化的代名詞之一，并沿用至今。蕭伯納這一中譯名的確立與傳播，究其根本，是與它的中式化在那個(gè)特殊的時(shí)代背景下分不開的。蕭姓原本是漢民族固有的一個(gè)姓氏，將其冠在外國(guó)人的名字上，有史以來(lái)也僅此一次。這種中式化的處理方式也順利地拉近了這位劇作家與中國(guó)人的距離，在他在普羅大眾中更易親近，也就是我們俗話常說的親民。

三、結(jié)語(yǔ)

如果我們說蕭伯納的戲劇是一種藝術(shù)，那么蕭伯納的中譯名則是一種現(xiàn)象。這是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、耐人尋味又發(fā)人深省的現(xiàn)象。而蕭伯納作為其英文名的中文對(duì)譯詞，更是深深植根在外來(lái)文化的風(fēng)潮中。經(jīng)歷了歐風(fēng)美雨的洗禮，仍不加變更。我們可以說，這種存在是現(xiàn)象級(jí)的，這種影響也是不可復(fù)制的。對(duì)蕭伯納中譯名的探索，不僅僅是對(duì)一個(gè)語(yǔ)言現(xiàn)象的理解與認(rèn)知，更有助于對(duì)這一特定歷史背景下蕭伯納戲劇的傳播與發(fā)展以及它與中國(guó)文化相互影響進(jìn)行研究與考證。通過對(duì)蕭伯納這一中譯名形成、演變過程以及最后為人接受并作為權(quán)威譯名確定下來(lái)的分析，通過對(duì)這一中式化的中譯名的解讀以及背后原因及歷史背景的剖析，我們得以更加清晰地把握蕭伯納戲劇在中國(guó)的傳播以及為大眾接受的過程，也能更好理解在外來(lái)文化風(fēng)潮影響下中國(guó)的變化。

參考文獻(xiàn)

[1] 林寶煊.談“名從主人”與“約定俗成”[J].外語(yǔ)學(xué)刊：黑龍江大學(xué)學(xué)報(bào)，1998（4）.

[2] 倪平.蕭伯納與中國(guó)[M].石家莊：河北人民出版社，2001.

[3] 吳先澤，陳慧.蕭伯納戲劇及對(duì)中國(guó)的影響[J].科教文匯，2009（19）.

[4] 楊永和，汪希.英漢翻譯中“約定俗成”現(xiàn)象的探討與分析[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2000（1）.