論《扶桑》中的女性主義敘事

任媛媛

摘 要：嚴(yán)歌苓作為北美文壇中華裔女性作家的代表人物，其長篇小說《扶桑》在豐富的敘事策略下引入女性思考，從女性視角解讀移民群體中女性的現(xiàn)狀，受到國內(nèi)外研究者廣泛關(guān)注。本文擬運(yùn)用女性主義敘事學(xué)相關(guān)理論，結(jié)合文本敘事策略，從人稱機(jī)制下的女性言說欲望和敘述視角下的女性性別主體兩方面對《扶桑》中的女性主義敘事進(jìn)行解析，以此審視嚴(yán)歌苓作品中對華裔移民女性品質(zhì)的描繪和女性主體意識的言說。

關(guān)鍵詞：嚴(yán)歌苓 《扶桑》 女性主義敘事學(xué)

一、引言

早期嚴(yán)歌苓的作品多圍繞“文化大革命” 這段特殊的歷史造成的傷痛訴說，小說中揭露了十年動(dòng)亂對女性造成的政治強(qiáng)壓和異化，參軍入伍的軍旅生活也為嚴(yán)歌苓的寫作提供了更多的素材，特殊的社會(huì)背景使得嚴(yán)歌苓對于壓迫人性的丑惡現(xiàn)象有著更強(qiáng)烈的批判意識。中期嚴(yán)歌苓的作品多關(guān)注移民群體，是因?yàn)槠浍@得了進(jìn)入美國芝加哥哥倫比亞藝術(shù)學(xué)院文學(xué)寫作系的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，全新的文學(xué)理論和寫作思維為嚴(yán)歌苓提供了更加立體的創(chuàng)作理念，同時(shí)異域環(huán)境下的生活體驗(yàn)也為嚴(yán)歌苓打開了新的視野，中西方文化差異和潛在的種族歧視給移民女性帶來的傷痛使嚴(yán)歌苓更加關(guān)注同類群體的生存狀態(tài)。嚴(yán)歌苓中期的文學(xué)作品除一部分描寫大陸生活外，更多的關(guān)注移民群體，尤其是華裔女性精神和生存的雙重困境。

女性主義敘事學(xué)是一門交叉學(xué)科，同時(shí)興盛于20世紀(jì)60年代的經(jīng)典敘事學(xué)與女性主義文學(xué)批評與其有著密不可分的聯(lián)系，所以在探究女性主義敘事學(xué)之前先要了解這兩門學(xué)科的發(fā)展歷史和利弊。

女性批評主義者的焦點(diǎn)放在了作品的社會(huì)效果和道德價(jià)值上，著重關(guān)注文本的故事內(nèi)容，這使得其作品的文學(xué)特性和建構(gòu)被削弱。與此同時(shí)，由于女性主義文學(xué)批評是產(chǎn)生發(fā)展于男性主導(dǎo)的社會(huì)中，所以作品常對這一現(xiàn)狀進(jìn)行抨擊，而作家在對文本進(jìn)行解讀的同時(shí)常常賦予作品主觀臆想和個(gè)人價(jià)值觀，進(jìn)而推導(dǎo)到所處社會(huì)大環(huán)境中，這就決定了它的不客觀性。怎樣進(jìn)一步促進(jìn)女性主義理論的發(fā)展，跨學(xué)科依然是它堅(jiān)持的研究方法。同時(shí)，女性主義批評進(jìn)入80年代以后，也需要尋找新的切入點(diǎn)，敘事學(xué)的模式無疑為女性主義文本闡釋提供了新的視角和分析方法。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家追求理論的普遍性，作品敘事研究的科學(xué)性和客觀性，但真正落實(shí)到敘事文本分析實(shí)踐中，卻出現(xiàn)了用之過度的局面。 [1]因此，敘事學(xué)的研究也面臨著亟待改變的現(xiàn)狀，經(jīng)典敘事學(xué)為爭取長足的發(fā)展必須將文本作品與具體社會(huì)歷史背景相結(jié)合。作為一門交叉學(xué)科，女性主義敘事學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是女性主義文學(xué)批評和結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)探尋新思路交叉融合而成。女性主義文學(xué)批評中性別主觀性過重和政治性過于濃厚的缺點(diǎn)在女性主義敘事理論中被完善，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)脫離社會(huì)歷史語境和過于強(qiáng)調(diào)規(guī)律性、客觀性的缺陷也被改善。本文擬運(yùn)用女性主義敘事學(xué)相關(guān)理論，從人稱機(jī)制下的女性言說欲望和敘述視角下的女性性別主體兩方面對《扶桑》進(jìn)行解析嘗試。

二、人稱機(jī)制下的女性言說欲望

敘事人稱反應(yīng)了作者從何種角度對故事情節(jié)進(jìn)行描寫，是作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中的立腳點(diǎn)。除了對文學(xué)創(chuàng)作過程的把控，敘述人稱也有一定的文學(xué)意義，它反映著作者的成長背景和生存狀態(tài)，由此折射出歷史社會(huì)大背景下特殊群體的現(xiàn)狀。男女兩性作家對同樣的事件會(huì)有不同的看法，不同成長環(huán)境和家庭背景的作家也有不同出發(fā)點(diǎn)。即使是同一個(gè)在看待同一件事情上都可能產(chǎn)生截然不同的感受，為使讀者立體地感受整個(gè)故事進(jìn)程，文學(xué)作品的創(chuàng)作中通常使用第一人稱、第二人稱和第三人稱敘述進(jìn)行描述，不同人稱敘事機(jī)制下的情節(jié)構(gòu)造和情感描寫使得小說情節(jié)更加豐滿，不同人稱敘述的選擇對于作者情感的抒發(fā)可以起到不同的作用，同時(shí)也會(huì)給讀者的閱讀帶來特別的體驗(yàn)。一般而言，第一人稱敘述和第三人稱敘述是比較常用的敘述機(jī)制。男權(quán)社會(huì)下，女性的基本權(quán)利不能得到保障，女性作家的創(chuàng)作也受到限制。嚴(yán)歌苓作為新移民女性作家中的代表人物，承擔(dān)起為異域環(huán)境下的女性發(fā)聲的重任。作為移民華裔女性的一分子，結(jié)合自己生存體驗(yàn)，嚴(yán)歌苓不僅寫當(dāng)代移民的生活，而且將筆觸延伸到早期的移民歷史中。留學(xué)美國期間，她借閱書籍、查找資料，將中國移民史上被壓迫、欺凌的歷史記錄在文學(xué)作品中。《扶桑》便是在此背景下創(chuàng)作而成的一本長篇小說，故事記載了中國早期移民史中一位美麗的鄉(xiāng)間女子扶桑，她本是湖南茶農(nóng)的女兒，在自幼與其定親的少爺?shù)矫绹越鸷螅直黄扰c一只公雞拜堂成親。之后被人販子賣到美國舊金山成為一名妓女。風(fēng)塵生活下的女子受盡殘害、遭人冷眼，扶桑卻以自身強(qiáng)大的包容品質(zhì)和純潔的心靈保持著少女善良的本性。她身上所蘊(yùn)含的古老東方女子特有的神秘色彩也吸引著西方人。克里斯便是迷戀扶桑的美國白人之一，他被扶桑所具有的特性深深的吸引。而扶桑卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜A人幫派的頭目阿丁（大勇）就是自己失散多年的丈夫，因此，扶桑最終仍然拒絕了克里斯，并對阿丁不離不棄。

《扶桑》的故事情節(jié)并沒有許多起承轉(zhuǎn)合的曲折，更吸引讀者的地方是其豐盈的敘事策略。文學(xué)作品中的第一人稱敘事能使作者直接接入故事，成為情節(jié)發(fā)展的一部分，有時(shí)作者甚至成為故事主人公。主人公“我”的所見所聞、所感所想即為整個(gè)作品的脈絡(luò)，使讀者直觀地領(lǐng)會(huì)故事發(fā)展和敘事者的聲音。在《扶桑》中，作者運(yùn)用了多種人稱機(jī)制，尤其是第二人稱。這種直接與文中人物對話的敘述，增加了讀者閱讀的難度，在文學(xué)作品中使用較少。但第二人稱敘事下的作家可以直接與讀者進(jìn)行對話，使讀者更加高效進(jìn)入情節(jié)發(fā)展。嚴(yán)歌苓在小說開篇就以此形式將女主人公的形象展現(xiàn)在讀者面前“這就是你。這個(gè)款款從喃呢的竹床上站起，穿猩紅大緞的就是你了”。[2]作者運(yùn)用第二人稱的敘述手法與故事主人公直接對話，展現(xiàn)了女性作家在創(chuàng)作文本時(shí)強(qiáng)烈的言說欲望。對以扶桑為代表的第五代中國移民進(jìn)行兩種人稱的交叉敘述時(shí)，表現(xiàn)了作者滿懷悲憤之情，對早期中國移民生存狀態(tài)的無奈。而在介紹扶桑與美國白人少年克里斯的相遇時(shí)卻運(yùn)用一段環(huán)境描寫轉(zhuǎn)折開來，用第三人稱的敘述手法進(jìn)行描寫，是文學(xué)作品中最常見的人稱機(jī)制，在此人稱機(jī)制下作者全知全能，使敘事感情充沛，富有歷史色彩，更加直白地講述了扶桑被賣到妓院后的生活狀態(tài)。小說中沒有完全運(yùn)用第一人稱的敘述，將“我”定位成故事主人公，而是運(yùn)用第三人稱敘事，客觀、冷靜地將扶桑的命運(yùn)展現(xiàn)到讀者面前。在小說《扶桑》中，嚴(yán)歌苓最大限度地掌握著情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)，運(yùn)用多重人稱機(jī)制交叉重疊，不僅為小說中女性角色發(fā)聲，也代表著女性作家的獨(dú)立創(chuàng)作意識。小說中也不受規(guī)約所控，大膽使用第二人稱敘述機(jī)制與小說中人物進(jìn)行對話交談，表達(dá)了女性作家強(qiáng)烈的自我言說的欲望。

三、敘述視角下的女性性別主體

敘述視角是作家的一種敘事謀略，女性主義敘事的研究中敘述視角不僅能反應(yīng)作家的創(chuàng)作技巧，更能夠揭示作家創(chuàng)作時(shí)身處的社會(huì)歷史環(huán)境。所以，女性作家所采用的敘述視角可以體現(xiàn)出性別政治，敘述視角和觀察對象之間的關(guān)系是一種意識形態(tài)關(guān)系。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的女性作家敢于突破意識形態(tài)壓迫的藩籬，在“看” 與“被看” 的一種性別意義的權(quán)力斗爭中，開始成為“聚焦者”，從女性獨(dú)特的視角描寫文學(xué)作品。女性作家小說中故事的“聚焦者”往往是女性人物，她們對故事每一階段的觀察過程可以體現(xiàn)女性獨(dú)有的體驗(yàn)，觀察聚焦的過程也彰顯著女性對自身主體意識的掌控。 [3]嚴(yán)歌苓作為移民女作家的代表人物，在中西方文化差異的夾縫中求生存的同時(shí)也聯(lián)想到移民女性群體的邊緣性，作為文本創(chuàng)作者，為女性爭取自主權(quán)利的欲求也體現(xiàn)在她的文學(xué)作品中。在男權(quán)社會(huì)中，女性長期以來的隱忍和委曲求全使得自身權(quán)利不能被保障。東方女性特有的包容品質(zhì)更影響著這一群體為自身發(fā)言的欲求，異質(zhì)文化下的華裔移民女性便更沒有了主體地位。這時(shí)的嚴(yán)歌苓在了解了華裔移民群體屈辱的歷史后，萌生的悲憤之情使她越來越迫切的張揚(yáng)女性主體地位。

在《扶桑》的創(chuàng)作中，作者開篇就運(yùn)用第一人稱和第二人稱的交叉敘述對女主人公扶桑的形象進(jìn)行刻畫，使女性在文本中的地位由“被看”的客體對象轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础钡闹黧w身份。這種勇于“自看”的女性聚焦為更多的女性作家樹立了標(biāo)桿。不僅勇于將“他看”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白钥础保髡咴谖谋緞?chuàng)作中也爭取由“被看”到“看”的轉(zhuǎn)變。作者在介紹克里斯出場時(shí)運(yùn)用第二人稱的敘述大膽地跳出，直接與扶桑對話，并借助女主人公扶桑的眼睛聚焦故事發(fā)展中的男性角色，“你看出他裝扮了自己，在胸前掛一根金鏈，衣袋插了塊手帕，淺麻色的頭發(fā)用了過多的頭膠，使那老氣橫秋向后梳去的發(fā)式像頂帽子。” [2]作者借助女主人公的身份以女性發(fā)出話語，在與主人公的交談中聚焦男性角色。雙重?cái)⑹聶C(jī)制的運(yùn)用可以更有效地爭取聚焦者地位，表達(dá)女性的觀念與看法，這體現(xiàn)了嚴(yán)歌苓在文學(xué)創(chuàng)作中敢于為移民女性爭奪主體地位的勇敢行為。同時(shí)，敘述視角從傳統(tǒng)的男性聚焦轉(zhuǎn)為女性聚焦，體現(xiàn)出移民女性作家群體獨(dú)立敘事的自主意識與性別權(quán)威，為爭取女性主體性敘事地位邁出重要一步。

嚴(yán)歌苓作為新移民小說作家中的代表人物，在文學(xué)作品中主動(dòng)關(guān)注移民女性的生存狀態(tài)，并承擔(dān)追求其女性主體地位的重任。使用女性敘述視角描繪社會(huì)現(xiàn)狀、審視現(xiàn)有問題，并主動(dòng)為女性爭取主動(dòng)的“聚焦”地位，佐證了女性作家爭取在創(chuàng)作時(shí)由“被看”到“看”過程的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)

[1] 周曉.論女性主義敘事學(xué)在中國的傳播及發(fā)展[D].揚(yáng)州大學(xué)，2013（5）.

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[3] 申丹.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[4] 張琴鳳.豐盈的敘事——解讀嚴(yán)歌苓的小說《扶桑》[J].山西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006.