淺談武術(shù)教學(xué)與體育教學(xué)的區(qū)別

趙長(zhǎng)華

【摘要】從客觀的角度來(lái)看，武術(shù)和體育本是一家，武術(shù)與體育訓(xùn)練有些諸多的相似之處，但是它與體育運(yùn)動(dòng)又有著些許的區(qū)別。武術(shù)是一項(xiàng)集訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)于一體的運(yùn)動(dòng)，相對(duì)而言體育運(yùn)動(dòng)是更加注重實(shí)用性的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，因此，武術(shù)教學(xué)和體育項(xiàng)目教學(xué)必然會(huì)有所不同。近些年來(lái)，武術(shù)教學(xué)的教學(xué)效果并不理想，很多學(xué)生存在對(duì)武術(shù)課“希望而來(lái)失望而歸”的感觀。為了改善現(xiàn)階段武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，本文從價(jià)值主旨、內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法、組織形式四個(gè)方面探析武術(shù)教學(xué)與體育項(xiàng)目教學(xué)的區(qū)別，希望能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的革新和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教育 體育教育 區(qū)別

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)被納入現(xiàn)代學(xué)校體育教育領(lǐng)域到今天已有100多年的歷史。武術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文化的瑰寶。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，學(xué)校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)課程不僅可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，而且也是對(duì)武術(shù)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)。但是，實(shí)際上，其他體育項(xiàng)目的教學(xué)效果明顯好于武術(shù)教學(xué)。現(xiàn)在學(xué)校里普遍存在一種現(xiàn)象，很多學(xué)生起初是對(duì)武術(shù)課有著強(qiáng)烈的好奇心，然后才選修了武術(shù)課，但是由于目前各個(gè)學(xué)校對(duì)武術(shù)的教學(xué)更注重的是武術(shù)套路的教學(xué)，教學(xué)形式單一，內(nèi)容繁雜枯燥，并且課堂上缺乏互動(dòng)性，這種教學(xué)方式與學(xué)生對(duì)體育課的期許不符，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)興趣不高，甚至?xí)J(rèn)為武術(shù)套路只是花拳繡腿，毫無(wú)實(shí)用性，這就進(jìn)一步導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣，同時(shí)也就背離了學(xué)校武術(shù)教育“傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神”的主旨。

實(shí)踐表明，現(xiàn)在學(xué)生更喜歡對(duì)抗性強(qiáng)的、刺激的散打、跆拳道、空手道等體育項(xiàng)目，在這些體育項(xiàng)目的教學(xué)中，教師在交給學(xué)生動(dòng)作要點(diǎn)與技巧后，學(xué)生可以借助相關(guān)體育器材，兩兩之間進(jìn)行攻防的練習(xí)，并且學(xué)生還可以對(duì)技術(shù)難點(diǎn)進(jìn)行探討和交流。體育教學(xué)的課堂氛圍活潑，并且教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間可以進(jìn)行充分的互動(dòng)，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高，教學(xué)效果就比較理想。為了改善武術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，我們可以從以下幾個(gè)方面探討武術(shù)教學(xué)與體育教學(xué)的區(qū)別，并為武術(shù)教學(xué)的改革提供新的思路以及理論依據(jù)。

1價(jià)值主旨

體育教學(xué)與武術(shù)教學(xué)一樣都以提高學(xué)生的身體素質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的體能，鍛煉學(xué)生的意志力、耐力等為目的。但是，武術(shù)與其它項(xiàng)目又有很大的區(qū)別，中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)上千年的歷史變遷與演變，它蘊(yùn)含了多元的民族精神，具有了藝術(shù)和哲學(xué)的特征。通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，學(xué)生不僅可以強(qiáng)身健體、調(diào)理氣息，還可以在無(wú)形中接受傳統(tǒng)哲學(xué)思想的有益熏陶、受到美的陶冶。這是一般體育項(xiàng)目所不能達(dá)到的價(jià)值期待。

2內(nèi)容設(shè)置

學(xué)校武術(shù)教育的價(jià)值主旨是“傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神”，但是，現(xiàn)階段高校武術(shù)教師大多是從體育院校畢業(yè)或者是專業(yè)運(yùn)動(dòng)員出身，在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，教師更注重競(jìng)技性，而忽略了武術(shù)精神的傳承。受西方競(jìng)技體育的影響，現(xiàn)代的武術(shù)教學(xué)中，將武術(shù)分化為功法、格斗、套路這3個(gè)方面，在內(nèi)容設(shè)置上形成了套路與散打分別開(kāi)展的格局。我們知道，中國(guó)武術(shù)講究的是“內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)洌耠S形轉(zhuǎn)，形隨意動(dòng)”，如果只注重套路和散打的教學(xué)，那么學(xué)生只能學(xué)到傳統(tǒng)武術(shù)的“形”，并不能領(lǐng)略到傳統(tǒng)武術(shù)的精神，那么武術(shù)教學(xué)在某種程度上來(lái)說(shuō)已經(jīng)丟失了其文化傳承的功能。對(duì)于非武術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，這種項(xiàng)目化的內(nèi)容設(shè)置，與他們的期許相去甚遠(yuǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的目的不是機(jī)械化的掌握被簡(jiǎn)化后拳法的套路，而是“知其法，明其理”，體會(huì)每個(gè)武術(shù)動(dòng)作攻防變換之間的意蘊(yùn)和妙用。

總之，在一切的教學(xué)活動(dòng)中要以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，課程內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的需求與期許，摒棄項(xiàng)目化、套路化的武術(shù)教學(xué)方法，引入“多元化”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù)，也喜歡上武術(shù)課”的目標(biāo)。

3教學(xué)方法

教學(xué)方法的采用與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置息息相關(guān)。“閉鎖式”和“開(kāi)放式”運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)是兩種比較常見(jiàn)的教學(xué)方式，其中前者一般采用安靜的、個(gè)人式的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自我認(rèn)知和感受；而后者一般采用熱鬧的、集體式的、強(qiáng)調(diào)根據(jù)外界的不同刺激做出相應(yīng)反應(yīng)的教學(xué)模式。如果武術(shù)教學(xué)是按照“項(xiàng)目化”的內(nèi)容設(shè)置，那么在套路教學(xué)中，采用的是“閉鎖式”教學(xué)模式，散打則采用的是“開(kāi)放式”的教學(xué)模式。這兩種教學(xué)模式，不僅背離了傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的教學(xué)模式，同時(shí)也與學(xué)生感興趣的武術(shù)學(xué)練方法想去甚遠(yuǎn)，特別是套路教學(xué)，它大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。實(shí)際上，我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)，比如，太極拳、詠春拳等等，古人在習(xí)武的過(guò)程中，本身就采用的是“閉鎖式”和“開(kāi)放式”兼容的訓(xùn)練方法。為了滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)課的期許，讓學(xué)生真正喜歡上武術(shù)課，在實(shí)際的武術(shù)教學(xué)中，我們可以不必遵循一般體育項(xiàng)目所采用的單一教學(xué)方法，積極進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，引入“多元化”的教學(xué)模式。

4組織形式

現(xiàn)階段，體育教學(xué)和武術(shù)教學(xué)均采用“班級(jí)授課制”進(jìn)行教學(xué)。“班級(jí)授課制”的優(yōu)點(diǎn)：一位教師可以同時(shí)教許多學(xué)生，提高了教學(xué)效率，我國(guó)人口較多，班級(jí)授課制可以有效緩解我國(guó)教師資源少這一問(wèn)題；缺點(diǎn)：每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們之間是有差異的，這種教學(xué)組織形式過(guò)于強(qiáng)調(diào)教學(xué)的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，沒(méi)法做到因材施教。“師徒制”是中國(guó)所有技藝門類通用的最久遠(yuǎn)的傳承方式，很多民間武術(shù)的傳承任然沿用這種古老的傳承方式。“師徒制”多采用一對(duì)一的傳授方式，能夠使武術(shù)精微技術(shù)得到完整的傳承，但是這種傳承方式傳播的規(guī)模有限，且往往存在“門戶之見(jiàn)”。

通過(guò)上文對(duì)兩種教學(xué)組織形式的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析，我們發(fā)現(xiàn)，這兩者之間有強(qiáng)烈的互補(bǔ)性。近些年，我國(guó)有些學(xué)校也實(shí)驗(yàn)性地采用精英教學(xué)的方式，取得了不錯(cuò)的效果。那么，在武術(shù)教學(xué)中，我們可以借鑒這種模式，構(gòu)建師徒制協(xié)助學(xué)院教育的教學(xué)組織形式，推進(jìn)武術(shù)教學(xué)的改革。

結(jié)束語(yǔ)

本文探討武術(shù)教學(xué)與體育教學(xué)在價(jià)值主旨、內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法、組織形式四個(gè)方面的區(qū)別，并提出“多元化”的教學(xué)模式，希望找到可以滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)課的期許的武術(shù)教學(xué)模式、探尋出可以激發(fā)學(xué)生興趣的武術(shù)學(xué)練方法，讓武術(shù)教學(xué)真正的起到傳承民族文化的作用。