淺談張恨水對(duì)傳統(tǒng)小說的改良

王靜

張恨水作為20世紀(jì)初重要的通俗小說的改革家，也是20世紀(jì)初最受歡迎的通俗小說家。張恨水對(duì)舊通俗文學(xué)的現(xiàn)代性改造，打通了雅俗文學(xué)的邊界，于傳統(tǒng)中融合新知卻又不生硬，用自己的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐證明了新舊融合改造的可能性，這正是張恨水的價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：價(jià)值；傳統(tǒng)小說；改良

中圖分類號(hào)：I207.424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）07-0014-01

張恨水一生創(chuàng)作了120多部小說和大量散文、詩(shī)詞、游記等，共近4000萬字，現(xiàn)代作家中無出其右者。其代表作有《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》、《八十一夢(mèng)》等。他不僅是當(dāng)時(shí)最多產(chǎn)的作家，而且是作品最暢銷的作家，有“中國(guó)大仲馬”、“民國(guó)第一寫手”之稱，被喻為一座文學(xué)和文化的金字塔。張恨水走通俗小說創(chuàng)作道路，大都采用章回體，他對(duì)章回體小說情有獨(dú)鐘，因而在理論上對(duì)章回體的性質(zhì)以及如何改造舊章回體，作了較深入探討。他對(duì)傳統(tǒng)小說的改良表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、文體特征的改進(jìn)

張恨水對(duì)章回小說的開頭、回目、寫作技巧及結(jié)尾都做了改良。在傳統(tǒng)小說中，開頭多是“話說某某”、“某生某女”或以詩(shī)詞開首作證、大段陳詞濫調(diào)的人生說教。如《西游記》開頭“詩(shī)曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見……”先擺出一首詩(shī)，再大講特講天地之?dāng)?shù)，子丑寅卯。使人如墜云霧。而同樣是章回小說的《啼笑因緣》，它的開頭：“相傳幾百年下來的北京，而今改了北平，已失去那‘首善之區(qū)四個(gè)字的尊稱。語(yǔ)言簡(jiǎn)明清新、自然靈活，從開頭到情節(jié)，過渡自然。與傳統(tǒng)小說開頭的故弄玄虛比起來迥然不同、讓人耳目一新。

他首創(chuàng)中國(guó)章回小說史上的“九字回目”，如《啼笑因緣》中第十三回回目：“沽酒迎賓甘為知己死，越墻窺影空替美人憐”，張恨水在章回小說回目的繼承、探索和揚(yáng)棄、創(chuàng)造上，真正做到了取其精華，棄其糟粕。但自1935年在上海《立報(bào)》發(fā)表《藝術(shù)之宮》后，張恨水就已完全廢除了“回目”，用簡(jiǎn)潔的小標(biāo)題代替，如“都醉了”，“我是孫悟空”等，完全擺脫了以往的精雕細(xì)刻，在一定程度上改變了章回小說的結(jié)構(gòu)形態(tài)和審美性，這是張恨水在對(duì)形成了千百年的章回小說進(jìn)行大刀闊斧的改革。

張恨水在“大團(tuán)圓”的態(tài)度上也是比較理性的。即便結(jié)尾大團(tuán)圓，只要不落俗套，又耐人尋味也未嘗不可。但事實(shí)上既團(tuán)圓又耐人尋味的小說不多，所以他基本拋棄了“大團(tuán)圓”的結(jié)構(gòu)方式。這一點(diǎn)在《啼笑因緣》中體現(xiàn)得很明顯。

二、表現(xiàn)方法上的創(chuàng)新

張恨水有意識(shí)“改寫”了章回小說的形態(tài)模式。從全知視角到限知視角，此舉被稱為小說敘事的“革命”。張恨水的章回小說所采用的第一人稱和第三人稱的限知敘事恰恰體現(xiàn)了張恨水對(duì)章回小說的改良?！短湫σ蚓墶返臄⑹乱暯堑淖兓?，使整個(gè)敘事充滿了變化感?！叭绲谝恢辆呕?，主人公樊家樹是敘事的焦點(diǎn)人物，無論是陶伯和夫婦一家，還是沈鳳喜一家，關(guān)壽峰，關(guān)秀姑等人物，都通過剛到北京的樊家樹的眼睛來展現(xiàn)。

張恨水不僅在敘事視角上的改良取得了成功，還在敘事時(shí)間上突破了傳統(tǒng)。他的小說整體上應(yīng)用了傳統(tǒng)章回小說的連貫敘事方式，但也經(jīng)常交換敘述形態(tài)，交錯(cuò)敘述，產(chǎn)生了不同于傳統(tǒng)小說的美感。張恨水說：“凡一部小說的構(gòu)成，除了命義和休辭而外，關(guān)于敘述，有三個(gè)寫法：一是渲染，二是穿插，三是剪裁?！彼凇短湫σ蚓墶分芯兔黠@地用到了打破正常敘事時(shí)間的技巧。如關(guān)氏父女山寺鋤奸一段，關(guān)氏父女“鋤奸”在前，可文中只字未提具體過程，只是在事發(fā)后登于報(bào)紙，這種敘事手段就產(chǎn)生了時(shí)間交錯(cuò)之美感。

張恨水作為章回小說大師，他對(duì)章回小說的改良幾乎是全方位的。除了以上所述，他將我國(guó)的傳統(tǒng)小說與現(xiàn)代西方小說的表現(xiàn)手法相融合，在人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)上顯示出與舊章回體通俗小說不同的特征。他在文中增添了風(fēng)景描寫、心理描寫。

在傳統(tǒng)章回小說中，靜態(tài)的景物描寫被認(rèn)為是“多余”的，是需要回避的，因?yàn)榇蠖蔚娘L(fēng)景描寫會(huì)延緩故事情節(jié)的發(fā)展，降低小說的娛樂性，即使《紅樓夢(mèng)》中，真正靜態(tài)的景物描寫也很少。張恨水受新文學(xué)啟發(fā)，寫景時(shí)或力求營(yíng)造一種氛圍，或借助景物描寫突出人物心情或性格。《啼笑因緣》第十五回里有這樣的描寫：“現(xiàn)在，家樹只覺得一院子的沉寂，在那邊院子里的打牌聲一點(diǎn)聽不見……”這段景物描寫，渲染了一種凄風(fēng)苦雨的氛圍，意境含蓄悠遠(yuǎn)，烘托了樊家樹當(dāng)時(shí)的心情和高妙的意境。這段景物描寫與人物心情，故事情節(jié)完美融合，沒有獨(dú)立于故事之外，反而讓敘事變得優(yōu)美緩慢。這種“情緒化”的景物描寫使章回小說增加不少審美成分和多元化色彩。對(duì)此，他有自己的主張：“關(guān)于改良方面，我自始就增加一部分風(fēng)景的描寫和心理的描寫。有時(shí)也特寫些小動(dòng)作……

在人物描寫時(shí)除了運(yùn)用傳統(tǒng)的白描手法，用人物的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫人物外，他適當(dāng)用西方現(xiàn)代小說的心理描寫，大大增加了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力?！督鸱凼兰摇防锱魅斯淝迩锏乃茉?，也是更多借助心理描寫完成。章回小說中大量運(yùn)用心理描寫，這種改良使傳統(tǒng)小說更加細(xì)膩、深入，表現(xiàn)力更強(qiáng)。

三、思想內(nèi)容上的進(jìn)步

當(dāng)時(shí)言情小說、社會(huì)小說泛濫成災(zāi)，有些人為追求商業(yè)利潤(rùn)不惜故意編造奇談怪論，把當(dāng)時(shí)通俗小說界搞得烏煙瘴氣。張恨水卻找到對(duì)傳統(tǒng)章回小說進(jìn)行改造的一條路，那就是他的“社會(huì)為經(jīng)，言情為緯”的創(chuàng)作思路。張恨水把社會(huì)小說與言情小一說有機(jī)結(jié)合起來，既讓傳統(tǒng)小說的趣味性有了一個(gè)新的高度，又讓社會(huì)小說增加了可讀性。這種“社會(huì)為經(jīng)，言情為緯”的套路在《啼笑因緣》中得到了很好的印證。

張恨水對(duì)章回小說的改良還在于將民主、平等、自由、博愛之類新思想注入其中。在保持小說趣味性的同時(shí)，又有啟蒙性，這在傳統(tǒng)章回小說中是少有的。

同時(shí)張恨水小說還具有濃郁的反封建色彩。如《春明外史》、《啼笑因緣》從社會(huì)一文化角度抨擊了封建專制主義罪惡；而《金粉世家》是從宗教一文化的角度揭示了封建專制主義維系的大家庭制度的衰亡過程及其必然趨勢(shì)。20世紀(jì)初的中國(guó)處于傳統(tǒng)文化斷裂，向新文化轉(zhuǎn)型的一個(gè)歷史時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子是迷茫的也是痛苦的。他們大多是背著傳統(tǒng)文化的沉重包袱走入新時(shí)代的，他們本身具有的傳統(tǒng)文化、道德觀念與新文化、新道德格格不入，他們或徹底放棄，接受新文化的洗禮；或固守沉疴，排斥新文化，唯獨(dú)張恨水是一個(gè)獨(dú)特的存在。

張恨水的成功不能不引起重視，因?yàn)樗叱隽艘粭l介于新文學(xué)和傳統(tǒng)文化之間的獨(dú)特之路。他的存在自然有其價(jià)值。不研究張恨水，就很難真正理解中國(guó)小說在二十世紀(jì)轉(zhuǎn)型中沉重的失落感，以及突破舊程式的艱難步伐。也很難全面了解20世紀(jì)初的中國(guó)文學(xué)的真正面貌。