幽篁深處的“陳氏宗祠”（外一題）

黃夢燕

楊岙，楊岙，應該是姓楊人居住的地方吧，聽說村子里有一座古老別致的祠堂，為區級文物單位，很有看點。在一個天高秋爽的早上，我坐著朋友的車子沿著回旋曲折的大海線（北侖大碶至春曉海口）前去觀看。

陽光燦爛，一座座蜿蜒奇峭的峰巒在窗外掠過，一條條叮咚作響的溪流在山間跳過，一棵棵喝醉了酒的紅楓在路邊閃過，山岙深處的霜秋美景在我眼前一一展現。不知轉了多少個彎，來到一處滿山遍坡都是秀竹幽篁的地方，就到了目的地楊岙。我們來到花園旁宗祠前的廣場上，定睛一看，令我匪夷所思，既然是楊姓居住的地方，為什么不是“楊氏宗祠”，竟是一座“陳氏宗祠”？按一般規律以姓命名的地方，村民的姓基本都和命名的姓氏相吻合，如大碶張岙人姓張、上周岙（即民豐村）人姓周……可楊岙顯得有點特別，我問身旁路過的一位老人村子里有沒有姓楊的人居住？他說一個也沒有。這位老人原來是村里退下來的老支書陳斌華，他對村里的前世今生了如指掌。我說既然如此，應該叫陳岙，為什么又叫楊岙？

老陳說，樹有根，水有源。他向我們介紹起楊岙名稱的由來。原來在宋神宗時期，一個楊家將的后裔被遼兵追殺，此人一直逃到東南邊陲，進入了當時還是深山老林荒無人煙的地方進行躲避。后來，他干脆在我們村子東邊的向朝山下隱居起來，崇文尚武，耕讀傳家，只因他姓楊的一戶獨居，從此這里就稱為楊岙。由于周邊有很多荒地可用來種糧種菜，楊家毎年常需雇工來開發耕種。

楊家延續到明嘉靖年間，招來了一個名叫陳興燃的年輕人，他的先祖從鄞縣姜山遷到瞻岐鎮東坑，繁衍至陳興燃已是東坑陳家第七代子孫了。二十多歲的陳興燃從東坑來到楊家做長工。第二年，楊家主人看到這個長工身強力壯，精明能干，十分喜歡，就招他為婿。隨著斗轉星移，歲月流逝，楊家人死的死了，走的走了，漸漸在楊岙銷聲匿跡。倒是做長工的陳興燃則在楊岙開枝散葉，瓜瓞綿綿，成了楊岙陳氏宗族的始祖，迄今有470多年的歷史，旺族至今已有21代，200多戶人家，約500多人，其中有200余人去了上海謀生，20多戶人家遷往大碶鄔隘居住。

上述這一歷史似乎在“陳氏宗祠”中可得到證實。在八柱九檁的“大本堂”兩邊大柱上寫著兩對楹聯，一副為：“一脈溯姜山典留大本，三遷來盤谷澤被分支。”其意為楊岙陳氏一脈源于姜山“大本堂”；所謂“三遷”，指始祖先從姜山遷至東坑，再從東坑遷至盤谷。“盤谷”為“張楊盤岙”統稱，因為從山上沖下來的溪流到了那個山谷變得盤旋曲折，所以稱為“盤谷”。另一副楹聯為：“所欽先祖是皇派接姜山一脈，乃頌曾孫有慶祀隆盤谷千秋。”這里隱含著一個非常厚重的歷史典故，系指楊岙陳氏始祖陳興燃是姜山“大本堂”里一位曾被皇帝派為欽差先祖的后代。這個先祖當時官職雖小，可他所完成使命的作用可謂大矣！此人誰呢？就是在明嘉靖五年（1526）姜山“大本堂”里那個丙戌科進士陳侃。陳侃，字應和，號思齋（1507—？）。入仕后，先授行人司（古代朝廷中專門從事對外工作機構）行人（從七品）。嘉靖八年（1529）升任刑科給事中（正七品），專輔佐皇帝處理政務，監察六部官吏。嘉靖十一年（1532），琉球藩國國王尚真駕崩，其世子尚清請求冊封。這個冊封制度始自明代洪武五年（1372年），行人楊載受命攜帶國書出使琉球國（今日本沖繩）之后，琉球王便開始接受中國皇帝的冊封，并向中國納貢稱臣，采用中國法定年號和歷法計時，直至清代光緒帝止，在長達五百多年時歷史長河里，琉球國一直處于中國的冊封體制之下，是中國的臣屬之國。

這次嘉靖皇帝派年輕有為的陳侃為正使，行人司行人高澄為副使。圣旨下達當天，陳侃幾個密友無不為他的前途和命運擔憂。因為此去風險極大，琉球國地處東海與太平洋之間，海天茫茫，路途遙遠，洋上常有不測風暴，倘若不幸遇到就會葬身魚腹。更何況海上隨時還會出現倭寇海盜攔路搶劫殺戮之事，所以朋友們竭力勸他辭去使命。可陳侃卻道：“君父之命，無所逃于天地之間。”他認為這是代表皇帝去進行一次重大的外交活動，即使冒極大風險他也得去，這是關系到一個國家和民族的威儀，毋須擔憂個人安危。經過兩年時間的準備，購木材、覓工匠、造大船、募衛兵、請翻譯、找醫生、買禮品……最后陳侃和高澄穿上新制的一品大員的欽差服，率領一個360人龐大封團，攜帶皇帝敕詔及賞物，偕同琉球國“迎迓使團”于嘉靖十三年（1534）四月，乘舟前往琉球國，冊封尚清為琉球國中山王。當下，尚清就贈予陳侃饋金四十兩，卻被陳侃宛然拒絕。這令中山王十分感動，便在天使館附近建了一座“卻金亭”，以表彰其事，叫琉球國大臣學習陳侃清廉自守的崇高風格。同年十月，陳侃回來后，他雖屬第11任冊封使，但卻是第一個根據途中所見山川風情和一路艱危寫了萬余字的《使琉球錄》冊子進獻給嘉靖皇帝。他在《使琉球錄》中寫道：“四月十八，舟先發于南臺……十日，……過平嘉山，過釣魚嶼，過黃毛嶼，過赤嶼，目不暇接。……在后十一日夕，見古米山乃屬琉球者。夷人鼓舞于舟，喜達于家。”文中所說的釣魚嶼、黃毛嶼、赤嶼，就是現在的釣魚島、黃尾嶼和赤尾嶼。而“夷人鼓舞舟，喜達于家”。則以琉球“迎迓使團”人的切身實感，從另一角度印證了古米山是中國與琉球國海疆分界的事實。作為當時的官方使者陳侃非常清楚記載了釣魚嶼（島）是屬于明朝的，到古米山后才屬于琉球國。這比日本覬覦、并吞琉球國后才發現釣魚島的1884年早了350年。因此，《使琉球錄》成為現存最早記載我國與琉球國海界的中國官方文獻。2012年9月，國務院新聞辦公室發表《釣魚島是中國固有的領土》白皮書，就是將《使琉球錄》作為重要的歷史文獻證明釣魚島從古以來是屬于中國的。陳侃出使有功，回來后升為光祿寺少卿（正五品），后又遷南京太仆少卿（正四品）。民國《鄞縣通志》載：“（陳侃）……奉命使琉球，怡然就道，艱危萬狀，瀕死者數，終不怨懾，還朝遷光祿少卿，又遷南京太仆少卿。”

楊岙陳氏后人能接上這樣一位廉正節操“皇派”使者的血脈，實感無上榮光，當然得隆重慶祀。所以每年到冬至節那一天，全體村民便在陳氏宗祠里隆重舉行慶典，祭祀先祖，希望在“盤谷”的子孫們能把先祖為國效勞的優良美德千秋萬代地傳承下去。祭后，全村人便圍坐一起和和美美地吃頓團圓飯，傾談始祖在楊岙開創基業的恩德，歡敘一年來豐產豐收的喜悅。

“陳氏宗祠”創于清光緒三十三年（1907）根據當地山川地形，建為坐南朝北略偏東。在宗祠大門外另設一道黑色的木柵門，在兩門中間的左右兩旁蹲著一對石獅。墻上的窗戶，有的用一對盤龍的石窗，有的用半弧形小瓦砌成俊美的圖案，很有幾分古樸渾厚之感。前進為五開間正房，硬山頂平屋。正房后原有一座造型別致的戲臺，毀于“文革”。大殿的廊檐呈弓形，紅椽藍頂，精美絕倫。上書一塊“脈紹穎川”的匾額，意謂繼承姜山大本堂的陳氏支脈定能在山川秀美的“盤谷”脫穎而出。檐下高高掛著幾盞大紅宮燈。祠內呈井字狀，匾黑、柱黑，壁紅、檁紅，楹聯的行草閃爍著金光。整座宗祠顯得清潔整齊，端莊大氣。

宗祠里“大本堂”三字寫得蒼勁凝重，據《北侖地方志》記載此匾額為王正廷所寫。王正廷（1882—1961）字儒堂，號子白，浙江奉化人，是民國政府的外交官，他熱心于體育事業，是我國第一個申請奧運會的人，被譽為“中國奧運之父”，他留在世上的墨寶現在已顯得彌足珍貴。

在“大本堂”匾額下是一框框書畫組成的影壁，毎一框，上為文字，下為彩繪，畫著古時山水和人物，此影壁與“大本堂”匾額般配，顯示十分秀美和契合。

此外，該祠還有一處獨到地方，就是明堂兩邊的廂房窗戶，當時絕大多數祠堂都用花格子木窗，而“陳氏宗祠”用的全是玻璃，這在100多年前的晚清時期有點不可思議。因為那時楊岙根本沒有公路，全是高高低低，彎彎繞繞的山道，從楊岙到大碶鎮上單趟就得走三個多小時，楊岙陳氏的先人們用何辦法把這易碎的玻璃運進來？又為什么要用當時稀有的玻璃來做祠堂廂房里的窗戶，這說明楊岙陳氏先人們有一種前瞻性的發展眼光。如今這座宗祠已成為楊岙村民的瑰寶和驕傲。

古鎮大火與救火

古鎮柴橋是由上街、中街、下橫、下橫街組成，其中最鬧猛要算中街，可偏在這最繁華的地方。發生了兩次重大火災，一次發生在1924年春，有人為報私仇故意縱火，放火后自己逃往外地，整條中街被燒得面目全非；另一次不小心失火，發生在同年農歷十二月初六，使古鎮中街雪上加霜。關于這兩次大火，1925年1月18日，寧波《時事公報》上，有一篇關于《柴橋中街火后之凄涼》的新聞報道：“鎮海海晏鄉柴橋鎮，市肆林立，商務繁盛，向有小寧波之稱，詎料本月初六晚，該鎮中街馬生太餅店，不戒于火，頓兆焚如（立即燃燒），致延及鄰近商號民房，共計二百余間之多，損失約在三萬金以上。查是街于去歲春間遭回祿（火神，火災代名詞）之禍，各商號因損失過巨，無力支持，而倒閉者頗多。及今元氣稍見恢復，而又遭浩劫，況年關在即，上下欠款，均須照數繳納，更有何款再行蓋造，重新營業，故燦爛繁華之中街，將變成一片瓦磚場，未悉何日果能回復舊觀也。”此篇報道證實了1924年一年中，柴橋老街曾先后發生過兩次大火。

如何恢復有小寧波之稱的柴橋繁榮街市？成為當時各商號的一大難題，其一是資金困難，只有各自想法去解決；其二該怎樣防止火警？這可是個大問題，非幾個人可決定。于是由時任柴橋商會正副會長胡祥生、沃鼎生、朱旭昌等人召集各家商號店主進行討論，最后大家得出一致意見，在重建街屋中，采用分境建筑的辦法：即以“柴橋頭”為中心，橋以北至下街石柱頭設“橋北境”；橋以南至馬家弄設“橋南境”；馬家弄至太平缸設“中境”；太平缸至蒲鞋弄設“老上境”；蒲鞋弄至柵欄門設“新上境”。除“橋北境”和“橋南境”中間隔有蘆江河外，其余各境之間都砌一堵又高又厚的防火墻。防火墻中間開一道月洞門相通，萬一哪境失火可把月洞門關上，防止火勢蔓延。高墻旁設兩只盛滿水的大缸，（后來改用水柜）以備不虞之需。

除了建防火墻，古鎮老街還組建幾處救火水龍會，以防火警發生。“新上境”柵欄門邊，有一處“上街水龍會”，“老上境”有一個“咸安水龍會”，下橫街水龍口旁設立一個“永安協義水龍會”，鐘家路旁也設立一個救火會。每處水龍會都有擁有一定數量自愿參加的義務救火兵，這些人大多都是街上年輕店員和附近村民。那時水龍會設備十分簡陋，只有一臺水泵，其動力不是用機械和電動，而是靠人力撳壓。除此，只有一些水龍帶、梯子、火把、消防錘之類的東西。水龍會的組織紀律十分嚴密，有一個總管具體負責整個水龍會事務，下面有細致分工：抬龍的、掐苗子的、壓水泵的、照明的、挑水的……

他們的行動有點像軍事化組織，一年四季，不論春夏秋冬，不管白天黑夜，只要聽到報火警的亂鑼聲，這些義務消防人員要立馬放下手中一切活計，吃飯的要放下飯碗，營業的要離開店面，即使半夜睡覺聽到亂鑼聲也得立刻起床，跑到自己的救火會里，各自拿起救火工具，趕赴火災現場。

到現場后，先由總管根據水源、風向等諸多考慮因素，選擇好安放水龍的位置，然后與兄弟救火會協商好互相配合事宜。如果火場風力大，火勢猛，得馬上組織人員“拔火弄”，把火場周圍的房子拆除來抑制火勢蔓延。但在一般的情況下，在水龍安放好后，總管會先叫二三個體強力壯有救火經驗的年輕人跳到相鄰的屋頂上去掐水龍皮帶的苗子。他們站在上風岸的位置上，扛著沉重的水管龍頭，把急遽的水柱噴射到燃燒的地方進行滅火。他們風險較大，有時風向一轉，火勢反往掐苗子人方向竄來，往往造成燒傷或摔傷。其他人的任務也不輕，挑水的要一擔擔地挑，倒入一只橢圓形的大木桶里，內裝有雙鯽銅嘴的簡水泵，上連長木杠桿，旁接水管龍頭，由八人分兩組互相一上一下撳壓長杠桿，由于壓泵要壓得快，水龍里的水才能噴得遠，噴得急，所以人人都得傾力而為，顯得異常艱辛。其他人幫主人搶搬貴重財物，甚至還沖進火焰熊熊屋內救人。

如果火警發生在夜間，還要有人高舉火把照明，同時還要防止壞人趁火打劫，救火的任務確實是十分艱巨和危險的。這種緊張有序的投入直到火勢撲滅為止，大家才可松口氣。在勝利班師前，得計點自己隊里的人數，若發現救火中有受傷隊員，得立即送醫院救治；如發現某個隊員不在救火現場，事先又沒向總管請過假的人，此人就要遭到應有的懲罰。

懲罰的方法顯得有點特殊，往往會在當天或第二天，水龍會總管派一個能說會道的人，拿著一面鑼，走到無故缺席者的店門前，敲響銅鑼，引來看客，然后按自己編好的順口溜方式開罵：

“你這個小子壞東西，抹了良心喂狗去。你是一個義務消防員，理應沖到救火第一線。人家大火著屋檐，你卻篤定泰山坐店里。全街百姓痛罵你，看你以后出去有啥臉。大家走弄評評理，應該如何處罰其……”然后罵街的人把鑼嘡……嘡……地敲了幾下，讓所有看客的目光都集中到店里的人，大家指指點點，議論紛紛，弄得被罵人只能低著頭，紅著臉，不敢頂嘴。因為他自知理虧，又眾怒難犯，不得不事后向總管寫檢討認罪，保證以后不再重犯。

后來，隨著老街防火制度和措施漸臻完善，四面八方到柴橋街上趕集的人也越來越多，各境所建的防火墻只有一個月洞門可出入，大大影響了人員和物資的交流和往來，遂逐漸被拆除了。