誦讀的魅力

張霞

【摘 要】注重課文的誦讀，是我國(guó)的語(yǔ)文傳統(tǒng)教法。我國(guó)古代語(yǔ)文教育的成就很大程度上要?dú)w功于誦讀的運(yùn)用。但是，當(dāng)今的語(yǔ)文教育，教文言文重講解輕誦讀，學(xué)生缺乏自主性、能動(dòng)性，更談不上享受獲取知識(shí)的樂(lè)趣。只有對(duì)課文反復(fù)誦讀，才能讓文言文中無(wú)聲語(yǔ)言變成聲情并茂的語(yǔ)言藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】誦讀 美感 想象 創(chuàng)造

【中圖分類(lèi)號(hào)】G4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）16-0206-01

無(wú)論是普通話(huà)課程、語(yǔ)文教學(xué)，還是國(guó)學(xué)課程，哪一科都離不開(kāi)對(duì)語(yǔ)言文字的揣摩?？v使教學(xué)這么多年，我對(duì)誦讀的鐘愛(ài)從未削減。在此，我僅對(duì)誦讀對(duì)于文言文教學(xué)的重要性闡發(fā)我的看法。

注重課文的誦讀，是我國(guó)的語(yǔ)文傳統(tǒng)教法。古時(shí)候，無(wú)論是京師的太學(xué)，還是鄉(xiāng)野的私塾，在語(yǔ)文教學(xué)上都特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“讀”字。所謂 “讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含著我國(guó)古代語(yǔ)文教法的精髓。我國(guó)古代語(yǔ)文教育的成就很大程度上要?dú)w功于誦讀的運(yùn)用。

誦讀是教好文言文最重要的教學(xué)形式，是提高語(yǔ)感的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生審美能力，想象能力等諸方面，都具有很重要的作用。在誦讀的過(guò)程中，學(xué)生漸漸進(jìn)入詩(shī)文所創(chuàng)造的意境，可以受到審美的教育，陶冶了情操，發(fā)掘了知識(shí)瑰寶，提高了鑒賞與成文能力。

但是，當(dāng)今的語(yǔ)文教育，教文言文重講解輕誦讀，仍醉心于對(duì)課文微言大義的分析。他們講出了自己的高深學(xué)問(wèn)，卻耽誤了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的大好時(shí)光，造成了語(yǔ)文教學(xué)效果的少慢差費(fèi)。學(xué)生缺乏自主性、能動(dòng)性，更談不上享受獲取知識(shí)的樂(lè)趣。久而久之，學(xué)生對(duì)文言文也就產(chǎn)生了厭倦情緒。

針對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不創(chuàng)造性地繼承和發(fā)揚(yáng)誦讀這一優(yōu)良的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，重新審視誦讀在文言文教學(xué)中的作用。

下面從四個(gè)方面談?wù)b讀的作用：

一、在誦讀中喚起美感 、引發(fā)興趣

巴班斯基曾指出：“有的教師上課非常努力，但達(dá)不到應(yīng)有的效果。而另一些教師好像并沒(méi)有特別努力，但得到了預(yù)期的效果。這是因?yàn)楹笳叩慕虒W(xué)和教育活動(dòng)都符合學(xué)生心理，很協(xié)調(diào)，一切活動(dòng)都考慮學(xué)生的長(zhǎng)處和短處，考慮到他們的興趣?！边@就告訴我們，后者教法能激起學(xué)生美感而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，有了興趣，學(xué)生就會(huì)潛心學(xué)習(xí)，定會(huì)有較好的收獲。文言文采用誦讀法教學(xué)也正是符合學(xué)生心理，激起美感從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

編入語(yǔ)文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強(qiáng)的好文章。教師通過(guò)聲情并茂的誦讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，開(kāi)啟學(xué)生的心扉，將其率先帶入特定的境界，師生共同營(yíng)造一種情感上的“和諧共振”，一種“可意會(huì)而不可言傳”的情境，為誦讀作好情感上的準(zhǔn)備。同時(shí)，.教師在布置誦讀前對(duì)課文的講析盡量講究語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫，語(yǔ)調(diào)的變化； 對(duì)誦讀的要求也不宜太苛刻，使學(xué)生在誦讀前沒(méi)有什么思想包袱，誦讀的整個(gè)過(guò)程始終處于一種輕松愉快的心態(tài)。此外，誦讀時(shí)也可選擇一些意境接近的樂(lè)曲來(lái)播放，在音樂(lè)的配合下誦讀，可大大地?cái)U(kuò)展想象的范圍，提高悟性，觸發(fā)靈感，凈化情緒，塑造良好的情境。還能強(qiáng)化學(xué)生的“角色”意識(shí)，增強(qiáng)誦讀效果。同時(shí)通過(guò)學(xué)生涵泳誦讀，逐漸品味文中獨(dú)特意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對(duì)本文學(xué)習(xí)興趣。在美感作用下，學(xué)生怎會(huì)沒(méi)有學(xué)習(xí)課文興趣呢？教師誦讀課文后，就是對(duì)學(xué)生不作任何要求，學(xué)生也會(huì)自覺(jué)地去讀注解、讀課文，弄清字句等。這樣的教學(xué)就會(huì)收到事半功倍的效果。

二、在誦讀中鍛造想象、激發(fā)創(chuàng)造

誦讀是言志傳神，負(fù)載思想的一種語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)，是文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作。

語(yǔ)文教材大多都是文質(zhì)兼美的文章。文章中繪聲繪色的人物描寫(xiě)、引人入勝的故事情節(jié)，都對(duì)學(xué)生有很大的感染力，都熔鑄著作者十分豐富的想象。在教學(xué)中，教師要幫助學(xué)生正確理解詞語(yǔ)，善于引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)生動(dòng)形象的文字描繪，通過(guò)聲情并茂地誦讀和生動(dòng)形象地描述，從而誘發(fā)學(xué)生的再造想象，在頭腦中喚起與詞語(yǔ)相關(guān)聯(lián)的表象，并按照作者的描述進(jìn)行表象組合，以產(chǎn)生豐富的想象和深刻的體驗(yàn)，如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。這樣做既可引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。

如《鴻門(mén)宴》中對(duì)樊噲與項(xiàng)羽的對(duì)話(huà)的誦讀就能達(dá)到以聲傳情的效果。

三、在誦讀中增強(qiáng)語(yǔ)感，提高表達(dá)

文言文的語(yǔ)言習(xí)慣雖然離我們現(xiàn)代語(yǔ)言習(xí)慣遠(yuǎn)，但它畢竟是那個(gè)時(shí)代凝練的概括性強(qiáng)的語(yǔ)言，何況現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言是對(duì)古漢語(yǔ)語(yǔ)言的繼承和發(fā)展，它們之間有不可割斷的血緣關(guān)系，甚至現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言還有直接保留的古代語(yǔ)言，可以說(shuō)文言文是培養(yǎng)語(yǔ)感、進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練和提高語(yǔ)言表達(dá)能力的好材料。文言文誦讀教學(xué)則是培養(yǎng)語(yǔ)感，進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，提高表達(dá)能力的最有效的途徑。用高低、強(qiáng)弱、緩急長(zhǎng)短的語(yǔ)調(diào)，把文章中的神情理趣，通過(guò)誦讀表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生如臨其境，提高對(duì)語(yǔ)言的感受能力。

例如，教授《鴻門(mén)宴》時(shí)，教師可以用昂揚(yáng)急促的語(yǔ)調(diào)誦讀樊噲闖帳的一番話(huà)，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受樊噲忠誠(chéng)與耿直，堅(jiān)毅與勇敢。

學(xué)生誦讀過(guò)程也是廣泛汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程，誦讀多少篇之后，多少次誦讀之后，大量反復(fù)地含英咀華之后，說(shuō)千道萬(wàn)地難講清的搭配習(xí)慣，語(yǔ)言規(guī)律等語(yǔ)感難題在不知不覺(jué)中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來(lái)，學(xué)生不但可以在寫(xiě)作時(shí)模仿，消化那文筆，還可以在說(shuō)話(huà)時(shí)對(duì)照，就用那詞章，脫口而出，出口成章，從而達(dá)到思維精密，情感豐富，文字表達(dá)和口頭表達(dá)迅速趨向準(zhǔn)確和生動(dòng)。

四、在誦讀中體會(huì)內(nèi)容、把握感情

文言文的語(yǔ)言很講究語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)感，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。如果不誦讀，很難把握作品中應(yīng)有的感情、特色。因此對(duì)文言作品必須通過(guò)誦讀將無(wú)聲的語(yǔ)言變成有感情的音響，使它充滿(mǎn)活力，跳躍著生命，從而使學(xué)生從內(nèi)容、感情、特色全面地體會(huì)作品。

例如課文《師說(shuō)》通過(guò)對(duì)文中“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”的語(yǔ)言對(duì)比來(lái)表達(dá)韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)人們恥于學(xué)師風(fēng)氣的批判。這要通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)表現(xiàn)這種情感。這樣運(yùn)用誦讀法教文言文，不費(fèi)時(shí)、不費(fèi)力，而且自然、親切，不用照搬教參說(shuō)明，無(wú)須進(jìn)行要點(diǎn)的羅列或過(guò)渡，它完全兼及了文章的內(nèi)容了解、感情體會(huì)、特色把握，甚至兼及思路、情調(diào)、風(fēng)格等內(nèi)在美的探索領(lǐng)略。

總之，把誦讀推為文言文教學(xué)的第一法，不僅需要觀念和習(xí)慣的改變，更要求教師本身具有扎實(shí)的誦讀基本功。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必須是一個(gè)出色的誦讀高手。古人云：“松聲、澗聲、琴聲、鶴聲……皆聲之至清者，而讀書(shū)聲為最。”在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有對(duì)課文反復(fù)誦讀，才能讓文言文中無(wú)聲語(yǔ)言變成聲情并茂的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)課文的美產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)生的想象，才能培養(yǎng)語(yǔ)感，提高表達(dá)能力，才能使學(xué)生體會(huì)課文內(nèi)容、感情、特色。