岱廟讀碑記

岱廟坐落于泰山的南麓，因泰山古稱岱而得名。岱廟建筑按照帝王工程形制營造，南北長406米，東西寬237米，總面積9.6萬平方米，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方，與北京故宮、曲阜孔廟、承德避暑山莊，并稱中國四大古建筑群。

岱廟內有豐富的文物古籍、碑刻楹聯、古樹名木等，歷史文化內涵深厚。給我留下最深印象的是岱廟中“古碑如林、石刻成群”。現存的大量文字刻石，名作眾多，保存了我國古代的書法藝術，這些刻石經歷了漫長的歲月，有的殘缺漫漶（huan），但字里行間依然散發出誘人的藝術魅力。

據史書載，岱廟創于漢，拓于唐宋，后歷代重修。現存建筑保存了明末清初的風格。岱廟周辟八門，四角有樓，前殿后寢。主體建筑天貺（kuang）殿規模宏大，輝煌壯麗，與北京故宮太和殿，曲阜孔廟大成殿，合稱為“中國古代三大宮殿”。建于公元1009年的天貺殿內供奉東岳大帝，又稱泰山神。殿內東、西、北墻壁上繪有著名的巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，描繪泰山之神出巡的浩蕩壯觀的場面，是中國道教壁畫杰作之一。

殿前院，古柏庇蔭：東有《宋封祀壇頌碑》《金重修東岳廟碑》，清乾隆皇帝御制《重修岱廟碑記》；西有《大宋天貺殿碑銘》、明太祖御制《封東岳泰山之神碑》；中立《大觀圣作之碑》、清康熙年間《重修岱廟記》等。殿東廊房為“歷代碑刻陳列”，自北而南有《仿秦刻石二十九字碑》《漢衡方碑》《漢張遷碑》《晉孫夫人碑》《魏齊隋唐造像記刻石》《大唐齊州神寶寺之碣》《唐鴛鴦碑》《唐經幢》《宋升元觀敕牒碑》《金重修天封寺碑》《五岳真形圖碑》《登岱八首》《乾隆御制詩》等名碑19塊。西廊內陳列漢畫像石48塊。件件精彩，使人久久盤桓不愿離去。下面介紹其中重要的幾件。

泰山的碑刻，以秦始皇時所刻的《泰山刻石》為最古，原碑殘石現保存于岱廟東御座院內，東廊房里的系仿刻。《泰山刻石》是秦代小篆的代表作，公元前219年，秦始皇封禪泰山時立，意在頌揚始皇帝的文治武功。公元前209年，秦二世又在原石上加刻東巡詔書。前后刻辭共222字，均為丞相李斯篆書，刻石原在泰山頂上，后因火災被毀，清代將發現的存十余字的殘石移至山下岱廟保存。它是中國最為古老的文字刻石之一，書法嚴謹，線條圓健，實為稀世之寶。

東廊房里書法史上赫赫有名的兩塊東漢碑刻《衡方碑》和《張遷碑》并稱“漢碑雙璧”。《衡方碑》立于東漢建寧元年（168年），碑額“漢故衛尉卿衡府君之碑”為隸書陽刻，比較少見。該碑結體方正凝重，平正中見變化，體豐骨壯，為漢隸厚重古樸一派的代表。其用筆樸茂雄強，意態高古，清代伊秉綬書法從此碑化出，成為一代大師。《張遷碑》立于東漢中平三年（186年），碑體雕工精細，形制典雅美觀，書法方勁沉著，是漢隸方筆的典范之作，結體上端嚴樸茂，筆畫拙巧互用，于樸厚中見勁媚。兩漢碑旁為晉代三大豐碑之一隸書《孫夫人碑》。

唐代雙束碑俗稱“鴛鴦碑”，碑文陸續記錄自唐高宗李治到其后共六帝一后（高宗、中宗、睿宗、玄宗、代宗、德宗和武則天皇后）前后130多年在泰山上祭神之事，是唐代帝后在泰山活動的大事記。碑身由兩塊同樣尺寸的條石并立組成，對研究唐史、特別是武則天歷史有一定價值，書法亦保留了初唐至中唐的書法風格。

值得一提的還有天貺殿前宋徽宗大觀二年（1108年）立的《大觀圣作之碑》，碑文為李時雍摹勒宋徽宗趙佶楷書，碑額“大觀圣作之碑”6字為權相蔡京所題。宋徽宗的書法學初唐薛稷，創造出新體楷書“瘦金體”，亦稱“瘦金書”。此碑即為瘦金體書，在書法藝術上獨具一格，全用中鋒，橫畫收筆帶鉤，豎畫收筆帶點，撇如匕首，捺如刀鋒，過渡性的連筆則如游絲飛空，瘦勁挺拔，似鐵畫銀鉤，剛健俊逸。

黨懷英（1134-1211）是金代最著名的文學家、書法家。書法有“獨步金代”美譽，岱廟《金重修東岳廟碑》的篆書題額以及《天封寺碑》楷書皆為黨懷英手跡。

環顧岱廟，碑碣林立，據統計，這里保存著歷代的碑刻、經幢、題名、詩刻等共計200余方，形制各異，自秦泰山刻石至現代名人題刻，時間跨度達兩干余年。從碑的內容看，有封禪告祭、廟宇創建重修、文人題詩等。這些碑刻，或佐證歷史，或點景抒情，或寓理成趣，書法風格多樣，是一座天然的中國歷代書法博物館。

（吳勇，江蘇省書協理事，江蘇省直書協副主席，江蘇省硬筆書協副主席，南京林業大學化工學院黨委書記、書法教師）