南窯莊窖藏研究史述

羅志

秦漢之際，江淮地區風云際會，西楚重鎮——盱眙，以閃亮的身姿登上歷史舞臺。秦末，陳嬰率東陽少年響應陳勝聚義反秦；楚懷王（義帝）被項梁、項羽、范增等楚國貴族擁立為王，建都盱眙；漢高祖末年，荊王劉賈被叛亂的英布大軍擊潰，敗亡富陵……滾滾煙塵，均發生于斯；亂世遺珍，多深埋于地下。

1982年2月，盱眙縣穆店公社馬湖大隊南窯莊（今穆店鄉馬湖村南窯莊）的村民在挖掘水渠的時候，挖出一件珍貴的青銅器和數十件黃金文物，這一發現被稱為南窯莊窖藏。這件震驚世人的青銅重器便是戰國后期的陳璋圓壺。陳璋圓壺，又名重金絡壺，造型奇偉，紋飾華麗，藝術價值無與倫比。該器同流落在美國的陳璋方壺原是一對，其口沿內、圈足內側、圈足外緣均有銘文。最后一條銘文記載著公元前315年，齊宣王乘燕國內亂派大將陳璋率兵攻伐燕國，陳璋將掠奪的燕國王室青銅器刻上銘文以記其赫赫戰功的歷史事件。陳璋圓壺集先秦金屬工藝之大成于一身，反映重大歷史事件，并體現先秦青銅鑄造工藝最高水平，堪稱國之瑰寶。

在南窯莊窖藏中，同陳璋圓壺一起出土的還有眾多金器，包括金獸、金餅、馬蹄金和麟趾金等，總計重量達20公斤。這批戰國末年至西漢初年的黃金奇珍為何匆忙埋藏于此，為今人留下無盡的驚嘆和疑惑。因此，自出土以來三十余載，圍繞文物窖藏的埋藏時間、埋藏者和埋藏原因，陳璋圓壺的使用者、器物命名、銘文釋讀、制作年代、工藝復原及文物修復，金獸及黃金貨幣的擁有者、文物特質和制作工藝等領域，涌現出不少研究成果。筆者即對此作較為系統的梳理，以為后之學人在南窯莊窖藏研究領域提供基礎性信息。

一、荒野窖藏如迷霧

南窯莊窖藏埋于荒野兩千余載，不見于任何現存文獻典籍的記載。對于這一文物窖藏的埋藏時間、埋藏者和埋藏原因，目前說法甚多，莫衷一是。

姚遷在《江蘇盱眙南窯莊楚漢文物窖藏》（《文物》，1982年第11期）這份簡報中認為該窖藏中“銅壺是戰國晚期楚國王宮遺物，傳到西漢繼續使用。金獸為西漢前期國庫的鎮庫獸。金版“郢爰”為戰國時期楚國貨幣，系不同作坊鑄造，傳至漢代。金餅，包括圓形金餅、麟趾金和馬蹄金，應為西漢武帝時遺物，由于金版和金餅都是完整的，當為漢代國庫貯藏物。”因此定為西漢時期武帝太始二年（公元前95年）以后的遺物，是當時政治斗爭的產物。而黃盛璋《盱眙新出銅器、金器及相關問題考辨》（《文物》，1984年第10期）一文認為“盱眙曾為項羽尊楚懷王孫心為義帝建都之地，時在公元前208年。其前一年陳嬰在東陽響應陳勝、吳廣起義，東陽即在盱眙東南，與窖藏地點接近。陳勝、吳廣起義之蘄，在盱眙之西。盱眙東西一帶為秦、楚、漢紛爭之地，窖藏可能與當時戰事有關。”將南窯莊窖藏同秦末大起義時的戰亂聯系在一起。

盱眙文史學者秦士芝（《對盱眙南窯莊出土金餅的認識》，《中國錢幣》，1991年第4期）分析認為，南窯莊窖藏的下限不應超過漢初，既可能同楚懷王在盱眙稱王建都的歷史事件有關，更有可能同荊王劉賈有關。而安志敏（《中國早期黃金制品的考古學研究》，《考古學報》，2008年第7期）也根據窖藏所出金器認為其時間當在西漢前期。

據考古發掘，秦漢盱眙縣城為今盱眙縣城北淮河邊的甘泉山，而據《太平寰宇記》卷十六《河南道·泗州·盱眙縣》載：“楚漢之際，曾以為荊國，封劉賈為荊王，而東陽即此地也。”漢高祖十一年（前196年）七月，淮南王英布反叛朝廷，向東進攻荊王劉賈，劉賈敗走富陵（今盱眙東北洪澤湖中）。南窯莊窖藏地近楚懷王稱王建都的盱眙古城、劉賈封王的東陽（今盱眙馬壩東東陽古城）和其敗亡的富陵，很有可能與其中某段歷史事件相關聯。珍貴的國之重器匆匆埋藏于荒野之中，周圍沒有其他埋藏線索，追索其歷史信息，需要撥開千年迷霧，談何容易。

二、地不愛寶獻重器

南窯莊窖藏所出的青銅重器，引起學者極大關注。因為保存條件所限，南窯莊窖藏所有文物在出土后迅速移交南京博物院，因此對于南窯莊窖藏文物的研究，以南京博物院最早，逐漸為文物界所關注。黃盛璋（《盱眙新出銅器、金器及相關問題考辨》，《文物》，1984年第10期）、吳蒙（《盱眙南窯銅壺小議》，《文物》，1982年第11期）、殷志強（《南窯莊銅壺》，《東南文化》，1985年）、吳振武《釋“受”并論盱眙南窯銅壺和重金方壺的國別》（《古文字研究》第十四輯，北京：中華書局，1986年）等學者對這件銅壺的出土情況、制作年代、器形名稱、器物特點等作了初步探討，黃盛璋、吳振武在初步釋讀銘文的基礎上認為是戰國晚期燕國青銅器，吳蒙和殷志強等認為是戰國晚期楚國風格的青銅器，并稱之為重金壺或銅壺。

1986年，經南京博物院專家研究尋訪，發現美國賓夕法尼亞大學博物館所藏陳璋方壺與南窯莊出土的這件青銅器原為一對，在銘文上大致相同，可互為補證，故稱為陳璋圓壺。而陳璋方壺已在羅振玉《三代吉金文存》（第十三卷第24頁，1937年影印本）、陳夢家《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》（第746頁，北京：科學出版社，1962年）中有著錄。據此，周曉陸（《盱眙所出重金絡缶靈陳璋圓壺讀考》，《考古》，1988年第3期）、李學勤（李學勤、祝敏申《盱眙壺銘與齊破燕年代》（《文物春秋》，1989年第Z1期）等學者在這一突破的基礎上，基本梳理出陳璋圓壺蘊含重大歷史信息，從而為破解陳璋圓壺之謎提供了思路與方法。

對于該器物的定名，主要圍繞其為“罍”“缶靈”還是“壺”的爭論上。姚遷《江蘇盱眙南窯莊楚漢文物窖藏》暫定其為“錯金銀梅花釘飾虬龍套銅壺”，吳蒙認為其與端方《陶齋吉金錄》卷五所載“秦重金罍”相似，應為“同一大套器物的遺留”。李家浩《盱眙銅壺芻議》（《古文字研究》第12輯，1985年）根據圈口銘文徑直稱為“廿二壺”。周曉陸則認為在使用其與陳璋方壺對應的俗稱陳璋圓壺的同時，兼顧其銘文所命名“重金絡缶靈”，合稱“重金絡缶靈·陳璋圓壺”。目前，學界一般仍然習慣稱這件青銅重器為“陳璋圓壺”或“陳璋壺”。

對于陳璋圓壺的所有者，隨著圈足外緣銘文的釋讀和研究，而確認為齊宣王伐燕中的重要將領陳璋。李學勤論證圓壺為齊宣王五年（公元前315年）孟冬戊辰，率軍進駐燕國都城的陳璋向齊王獻納所俘獲的器物，認為陳璋圓壺的制作年代不晚于公元前314年。周曉陸《盱眙所出重金絡缶靈陳璋圓壺讀考》（《考古》，1988年第3期）一文也詳細論證陳璋與齊國伐燕的史事，認為該器物“有燕國的容量記載，實測該壺容水3020毫升，它是反映戰國燕國量制的一件重要標準器。”而且，其銘文包含齊、燕兩種文字，“為研究戰國重器文字異同提供了重要資料”，將兩件陳璋壺與著名的“中山三器”列舉，認為都“生動地反映了當時齊、燕、中山等國的關系”。

陳璋圓壺之謎的揭開，離不開對其銘文的考釋。繼姚遷、黃盛璋、李家浩、李學勤、周曉陸等研究文章之后，曹錦炎《盱眙南窯銅壺新出銘文考釋》（《東南文化》，1990年第Z1期）、孫貫文《陳璋壺補考》（《考古學研究》第一輯，北京：文物出版社，1992年）、朱曉雪《陳璋壺及郾王職壺綜合研究》（吉林大學碩士論文，2007年）、孫剛：《東周齊系題銘研究》（吉林大學博士論文，2012年）、張娜《江蘇省出土古文字資料整理與研究》（安徽大學碩士論文，2013年）、尚友萍《“燕亳”與“燕亳邦”考辨》（《文物春秋》，2014年第5期）等多有進一步考釋。僅扼要說明如下：

口沿內銘文：周曉陸釋讀為“廿五，重金絡缶靈，受一孛五掬”，李學勤釋讀為“廿五，重金絡缶靈，受一觳五掬”，“ 缶靈”“壺”的爭論，已見前文略述。

圈足內側銘文殘損，略見數字：“王后右酒。”此無異議。

圈足外緣銘文：周曉陸釋讀為“隹王五年，奠易（陽）陳□（得）再立事歲，孟冬戎啟，齊臧鈛（戈）斿，陳璋內，伐匽（燕）亳，邦之隻（獲）。”李學勤釋讀為：“惟王五年，奠易陳得再立事歲，孟冬戊辰，齊臧鈛孤，陳璋內伐匽亳邦之獲。”此兩條釋讀一直為學界所沿用。

關于銘文中的“陳得”“陳璋”兩位歷史人物的稽考，朱曉雪《戰國“陳得”“陳璋”考》（《遼寧省博物館館刊》，2008年總第三輯）在前人研究基礎上做了較為清晰的梳理，就陳得而言，“無論是張政烺先生所考證的‘田惠子得，陳夢家、丁山二位先生所考證的‘田忌，還是董珊等先生所考證的‘孟嘗君田文，這三個人都有一個共同點：他們地位很高，都是齊國的執政大臣。”而陳璋，則與傳世文獻《戰國策》《史記》《資治通鑒》等記載的“田章”“章子”為一人。

陳璋圓壺不僅因其身世積淀著歷史風云，精湛的制作工藝也令學界驚嘆。誠如王厚宇、劉振永在《論淮安出土的商周青銅器》（《淮陰師范學院學報（哲學社會科學版）》，2010年第4期）一文中所概括的：“盱眙南窯莊出土的重金鉻銅壺，是一件鑄有鏤空三層網絡套，內錯銀，外錯金，附加玉石鑲嵌的稀世珍品。該壺綜合使用了渾鑄、分鑄、鑄接、金銀錯、玉石鑲嵌之工藝，集先秦青銅加工技術之大成，構思奇巧，造型別致，鑄造技術高超，部件組合新穎，幾乎包容了整個先秦金屬工藝的鑄造和裝飾技術，無疑代表著當時金屬工藝的最高水平，是國家一級文物，國寶級重器。”

陳璋圓壺出土以后，對于其制作工藝，便有了初步研究。姚遷在《江蘇盱眙南窯莊楚漢文物窖藏》（《文物》，1982年第11期）中細致描述器物的青銅工藝。譚德睿《中國古代失蠟鑄造史話》（《特種鑄造及有色合金》，1988年第1、2期）、《陳璋圓壺——中國金屬工藝史的巔峰之作——〈中國古代藝術鑄造系列圖說〉之五十五》（《特種鑄造及有色合金》，2011年第7期）等文章對陳璋圓壺由失蠟法鑄造的工藝進行了研討。近幾年，伴隨著文物科研技術的顯著提升，制作陳璋圓壺的神秘工藝逐漸被揭示出來。其中，南京博物院文物保護科學技術研究所主持對于陳璋圓壺修復和復原研究的項目中，采用X射線熒光分析（XRF）、工業CT分析、顯微鏡及X光觀察等科技手段，“對陳璋壺進行全面分析和檢測，以科學的數據解析陳璋壺，期望完成這件戰國重器的鑄造技術、裝飾技術、度量衡技術、微雕技術等領域的研究”（范陶峰、萬俐《陳璋壺制作技術的初步探討》，《鑄造》，2012年第10期）。

南京博物院對于陳璋圓壺制作工藝的研究形成一系列研究成果，如萬俐《從陳璋壺看春秋戰國的冶鑄技術》（《文物鑒定與鑒賞》，2010年第3期），范陶峰、萬俐《陳璋壺制作技術的初步探討》（《鑄造》，2012年第10期），萬俐《南京博物院藏戰國透空蟠龍紋青銅器》（《東南文化》，2013年第6期），萬俐《試析中國先秦時期透空蟠龍紋青銅器鑄造技術的發展與傳播》（《文物保護與考古科學》，2014年第1期）等。其主要結論是：“陳璋銅壺的各部件為分開鑄造，然后再進行裝配；古人采用了Cu-Sn-Pb不同組成比例鑄造的裝飾件使銅壺在視覺效果上形成色差，銅壺整體上有層次感；‘龍穿梅花的透空裝飾技術是銅壺制作技術中最為復雜的部分，它的制作連接方法和形成的高度對稱性值得更深一步的研究和探討；銅壺的金銀裝飾技術同樣代表了戰國時期高超的鑄造技術，給人以華麗炫目的視覺沖擊；銅壺在局部裝飾件上出現的微雕技術更使大家為之稱贊。總之，陳璋圓壺是一件獨一無二的藝術瑰寶，對它制作技術的研究是一項艱巨而有意義的課題，它是研究我國戰國時期的青銅器鑄造技術的標本。”（范陶峰、萬俐《陳璋壺制作技術的初步探討》，《鑄造》，2012年第10期）。

由于長期受到江淮地區相對潮濕的埋藏環境侵蝕，出土后的陳璋圓壺產生嚴重的銹蝕情況。據范陶峰、萬俐《陳璋壺銹蝕狀況研究》（《東亞文化遺產保護學會第二次學術研討會論文集》，北京：科學出版社，2013年），器物金銀紋飾被銹蝕物覆蓋，紋飾發生起翹、脫落，透空盤龍及梅花飾物礦化嚴重，部分盤龍和梅花殘缺、斷裂，而且銅壺表面已經出現危害極大的“粉狀銹”。目前，對于陳璋圓壺修復和復原的研究已取得重要成果，2013年在銅陵成功實現復原鑄造，凝聚著兩千年前古人智慧的奪巧天工，進一步為現代科技所解析與模擬。

三、石破天驚尋千載

伴隨著陳璋圓壺出土的，是數十斤重的耀眼奪目金器，后之學者徑以“金光耀眼出污泥” （徐湖平《金光耀眼出污泥——南京博物院藏金獸等文物之來歷》，《東南文化》，2000年第4期）為題贊嘆這次發現。臥于陳璋圓壺蓋口的金獸重達9公斤，是我國目前出土的古代黃金鑄器中最重的一件，其中一塊重610克的金版“郢爰”，是目前世界上最古老、最大的一塊黃金貨幣。

姚遷在《江蘇盱眙南窯莊楚漢文物窖藏》（《文物》，1982年第11期）和《江蘇盱眙南窯莊金幣文物窖藏》（《中國錢幣》，1983年第9期）兩份簡報中對這批黃金文物的基本情況作了介紹，并初步對金獸、金版“郢爰”、金餅（圓形金餅、麟趾金和馬蹄金）作了定性，并認為其埋藏的時間為西漢武帝太始二年（公元前95年）鑄麟趾金、馬蹄金與西漢末年王莽復古改制之間。前面提到的秦士芝《對盱眙南窯莊出土金餅的認識》一文則認為，南窯莊窖藏的下限不應超過漢初，可能與楚懷王在盱眙稱王建都或荊王劉賈被英布殺于富陵等楚漢史實有關。

南窯莊出土的這批金器，對于研究戰國至秦漢時期我國黃金制作工藝，以及研究戰國楚國貨幣——郢爰和西漢早期貨幣——麟趾金、馬蹄金等有重要價值。陳爾俊《江蘇出土的楚國郢爰》（《考古》，1995年第3期）、齊東方《中國早期金銀器研究》（《華夏考古》，1999年第12期）、吳興漢《楚金幣的發現與研究》（《故宮博物院院刊》，2005年第6期）、冉萬里《略論漢代金銀器》（《秦漢研究》，2013年總第七輯）、江楠《中國早期金銀器的考古學研究》（吉林大學博士論文，2015年）等文章對這一批黃金文物均作了探討。

南窯莊出土金幣上有著陰文刻劃符號，成為研究秦漢時期黃金鑄幣計量標記的重要實物。例如，張沛《盱眙、阜陽出土金幣上的數碼符號試析》（《中國錢幣》，1993年第2期）一文認為盱眙、阜陽等地出土楚漢金幣上的刻符“是早期算籌記數形式的真實記錄，是研究中國數學史的不可多得的實物資料”。成增耀《江蘇盱眙出土金幣上陰文刻劃與實測重量關系之探討》（《安徽錢幣》，1994年第2期）通過實測數據，探討這些金幣上刻劃的文字、數字符號確實起到標注其實際重量的功用。王永波《漢代黃金鑄幣計量標記研究》（《古代文明》，2005年總第4輯）結合多地的出土實物，認為這些漢代黃金鑄幣上面的刻畫文字、符號和鈐印，多為重量標記、事由或姓氏、地名，對于研究漢代貨幣政策、黃金鑄幣的鑄造、用途、計量，以及中央與各諸侯國相互關系，提供了基礎性資料。

四、結語

南窯莊窖藏出土文物共38件。陳璋圓壺制作工藝高超精湛，部分器物銘文可以補證史冊，具有極高的文物、歷史和藝術價值。這些文物多數被定為國家一級文物，其中陳璋圓壺、金獸和金版郢爰三件被定為國寶級文物。無論是流光溢彩的陳璋圓壺，還是“金色中國”的熠熠金獸，它們從僻處江淮一隅的盱眙原野中乍現，一躍而成為江蘇乃至中華古代璀璨文明的重要實物。近些年來，對于南窯莊窖藏珍貴文物的宣傳和科普頻見，在報道中不乏“陳璋圓壺寫春秋”“青銅瑰寶一窺”“流光煥彩” “江南藝術，國寶薈萃”等褒揚、贊嘆之辭。兩千多年以前，陳璋圓壺、金獸……神秘寶藏被匆匆掩埋入地，兩千多年以后，地不愛寶而石破天“金”，荒野窖藏驚現人間，引得多少學者專家孜孜以求那段文明的密碼。