諫，不過(guò)是一個(gè)權(quán)力游戲

匡濟(jì)

李世民的“從諫如流”與魏征的“犯顏直諫”

在古代社會(huì)，皇帝能否采納臣子的意見(jiàn)是決定國(guó)運(yùn)盛衰的主要因素之一。而對(duì)皇帝提意見(jiàn)，也有專用的術(shù)語(yǔ)，即“諫”；對(duì)善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)的皇帝，則有“從諫如流”這一成語(yǔ)加以褒美。

此語(yǔ)出自東漢史學(xué)家班彪所著的《王命論》一書(shū)，評(píng)價(jià)劉邦“從諫如順流”。意思是劉邦聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，能像流水一樣自然。劉邦到底是否如此，恐怕不能僅憑班彪一面之詞來(lái)斷定。皇帝畢竟是皇帝，高高在上久了，不可避免地會(huì)“獨(dú)裁化”。別說(shuō)劉邦，就連以“從諫如流”聞名的唐太宗李世民，與犯顏直諫的魏征之間，事實(shí)上也存在著相當(dāng)大的矛盾。所謂的“諫”，不過(guò)是一個(gè)權(quán)力游戲罷了。

進(jìn)諫與納諫的真相

《資治通鑒》載，貞觀四年（公元630年），李世民下詔修復(fù)隋朝的洛陽(yáng)宮殿，“以備巡幸”。這時(shí)出來(lái)一個(gè)諫臣，名叫張玄素，成功勸阻李世民此舉，“上嘆曰：吾思之不熟，乃至于是……今玄素所言誠(chéng)有理，宜即為之罷役”。但不到一年，李世民還是大興土木，修復(fù)了他要用來(lái)“巡幸”的宮殿，而且造得比前朝豪華得多。

耐人尋味的是，在此期間，又有一個(gè)名叫戴胄的臣子來(lái)提意見(jiàn)，而李世民也表示：“戴胄于我非親，但以忠直體國(guó)，知無(wú)不言，故以官爵酬之耳”，但宮殿還在繼續(xù)修。修好了后，李世民又將這耗費(fèi)大量物力人力的奢侈建筑給拆了。

李世民曾言：“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。”流為千古美談。但他也曾說(shuō)過(guò)：“百姓無(wú)事則驕逸，勞役則易使。”意思是老百姓沒(méi)事做就會(huì)懶惰，有勞役才好驅(qū)使。所以，李世民所謂的“從諫如流”，極有可能是為了做做表面文章，在為自己塑造一個(gè)明君形象的同時(shí)，依然要去做諫臣所勸阻的事情。

李世民之所以如此，大約與其弒兄得來(lái)帝位以及天下初定局勢(shì)動(dòng)蕩有關(guān)。在這樣一位皇帝面前，以進(jìn)諫而聞名的魏征又當(dāng)如何視之？

《貞觀政要》載，李世民稱魏征進(jìn)諫涉及的事情，多達(dá)兩百多件，而且這些意見(jiàn)還都很合他的心意，“皆稱朕意……太宗每與之言，未嘗不悅”。實(shí)際上，魏征之諫都是沒(méi)有利害關(guān)系的，他絕不會(huì)在敏感而兇險(xiǎn)的事情上和李世民對(duì)著干，也絕不會(huì)卷入可能真正激怒這位皇帝的事情中。

如魏征最為著名的諫言——《十漸不克終疏》，雖然看似對(duì)李世民提出了頗為嚴(yán)厲的批評(píng)，如“頃年以來(lái)，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力……頃年以來(lái)，微有矜放，恃功業(yè)之大，意蔑前王，負(fù)圣智之明”。實(shí)際上這些諫言早就是其他諫官，包括魏征本人，說(shuō)得都已經(jīng)乏味了的“套話”。這樣既能讓李世民毫無(wú)壓力的“納諫”，又能塑造自己乃是一個(gè)忠直諫臣的形象，同時(shí)用明貶實(shí)褒的手法美化李世民——如此難聽(tīng)的諫言李世民都聽(tīng)了，他是一個(gè)多么圣明的君主啊。反正那些事情每個(gè)皇帝都干過(guò)，李世民似乎還是干得少的了。

再如《隋唐嘉話》所記載的玩鳥(niǎo)一事，也被當(dāng)作魏征敢進(jìn)諫、李世民“怕”他的典型故事廣為流傳。“太宗得鷂，絕俊異，私自臂之，望見(jiàn)鄭公，乃藏于懷。公知之，遂前白事，因語(yǔ)古帝王逸豫，微以諷諫。語(yǔ)久，帝惜鷂且死，而素嚴(yán)敬征，欲盡其言。征語(yǔ)不時(shí)盡，鷂死懷中。”

此故事真?zhèn)紊星也徽摚瑔螁嗡剂恳幌拢眠M(jìn)諫的方式讓皇帝的愛(ài)鳥(niǎo)死去，這算是什么諫？事實(shí)上，魏征——一個(gè)當(dāng)過(guò)道士、混跡于亂世，先后在元寶藏、李密、李淵、李建成手下效力的老江湖，把李世民的心思摸得一清二楚：李世民要塑造自己明君的形象，就需要幾個(gè)看起來(lái)很不聽(tīng)話的諫臣，制造一些聽(tīng)起來(lái)很令人反感、實(shí)則無(wú)壓力的諫言。

諫臣的結(jié)局

遇到敏感而棘手的問(wèn)題，需要真知灼見(jiàn)的時(shí)候，魏征就會(huì)千方百計(jì)地避開(kāi)。如當(dāng)太子李承乾之師一事，魏征就想裝病賴掉，因?yàn)樗缇鸵庾R(shí)到這是個(gè)危險(xiǎn)差事。雖然最終還是沒(méi)完全賴掉，但魏征還是爭(zhēng)取到了抱病履行職責(zé)的旨意，也就是形式上按照李世民的本意當(dāng)太子的名譽(yù)老師。

皇帝、太子的那些事情，豈是臣子敢隨便參與的？何況這太子和李世民所寵愛(ài)的魏王李泰矛盾極深，很難說(shuō)不會(huì)出什么狀況。魏征確實(shí)精明，在其死后不久，太子果然作亂，被李世民平定。太子的黨羽，魏征當(dāng)初推薦的侯君集等人都被滅殺。魏征也受牽連。“徵卒后，正倫以罪黜，君集犯逆伏誅，太宗始疑徵阿黨。”

當(dāng)局勢(shì)安穩(wěn)、國(guó)富民安的時(shí)候，李世民不需要再刻意塑造明君形象，他對(duì)諫臣的態(tài)度就有所改變了。

《舊唐書(shū)》載：“徵又自錄前后諫諍言辭往復(fù)以示史官起居郎褚遂良。”此乃魏征背著李世民做的事情，即將自己曾經(jīng)進(jìn)諫過(guò)的言辭都寫(xiě)下來(lái)，拿給記錄李世民日常言行的史官褚遂良看。

史官褚遂良，并非是一個(gè)小人物，其所負(fù)責(zé)的記錄工作，事關(guān)后世對(duì)皇帝的評(píng)價(jià)。按照此前的傳統(tǒng)，皇帝是不能過(guò)問(wèn)的。魏征此舉，不過(guò)是為了給自己留條后路，萬(wàn)一哪天被李世民殺了，還能留給后世一個(gè)好名聲。

只是，那樣的話，李世民的名聲就給毀了。因此，得知此事后（李世民曾強(qiáng)行過(guò)問(wèn)過(guò)《起居錄》），“太宗知之，愈不悅”。

《舊唐書(shū)》又載，魏征曾要求李世民讓其當(dāng)良臣，不要當(dāng)忠臣：

徵再拜曰：“愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”帝曰：“忠、良有異乎？”徵曰：“良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無(wú)疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣。”

可見(jiàn)，魏征所謂的忠臣，乃是比干那樣進(jìn)諫而被皇帝所殺者。言下之意，便是在告訴李世民：你可不能像昏君一樣殺了進(jìn)諫的臣子，那樣只能讓臣子博得忠臣的美名，而讓自己背負(fù)惡名；反之，做出納諫的樣子，則能讓臣子、皇帝都受益，豈不美哉？

在李世民不需要塑造從諫如流的明君形象后，這樣的觀點(diǎn)很容易引起他的反感。魏征死后不久，李世民就開(kāi)始對(duì)其“不悅”，懷疑其“集黨”，甚至推倒了他為魏征親自撰寫(xiě)碑文的墓碑。

（摘自《看歷史》）