高麗君的散文創作

趙炳鑫

首先感謝寧夏作協、固原市文聯為大家提供了這樣一個平等交流的平臺和場所，讓我們有機會座下來談談文學，很好。這幾年，西海固文學作為寧夏文學的半壁江山，做得有聲有色，有目共睹。文學作為文化的一脈，它的作用不言而語。文化是一個國家和民族的血脈和靈魂。它是維系一個民族團結和一個國家穩定的重要基礎，是一個國家綜合國力的重要組成部分。在文化之中，我認為文學就是文化的靈魂。

20世紀末到本世紀初，我們可以毫不夸張地說，這是一個散文的時代。回頭看看散文熱中出現的作品，我們會發現，新時期的散文，除了少量比較好的散文外，大多數散文流于平庸，散文的姿態化傾向比較嚴重。特別是“濫情煽情，自我陶醉，無關民生痛癢，缺乏藝術回味的小品擺設”比較多。究其原因，我想“文學是世上最孤獨的事業”，而當代一些作家卻放棄了對孤獨的堅守，積極向熱鬧靠近，就怕自己被世人與時代冷落，缺失了一種平和安靜的心態。不再對自己的靈魂時刻守望，不再擁有獨立內在的精神生活，對寫作失去了虔誠，也就消極地解構了文學。“我們的作家們總想在浮華的世上留下些什么，或者想尋找自己活著的意義時，他就已蛻變成一個世俗的角色，什么都想得到，得到的亦將隨著時光的流逝而蕩然無存。”一個人只是歷史長河中的一粟，對于消逝我們是無能為力的。“當代作家的消逝是消費時代所給予的宿命，而作品的消逝則是無能為力的異化的作家所給予的宿命。”科技文化的高度發展，讀圖時代的到來，它改變了人們的認知方式和精神生活方式，讓一些人喪失了思考的能力。我們的一些作家們更是在焦慮和浮躁中不知所終了。在這樣的一個時代，誰能首先地安靜下來，誰就會有思考有感悟，有收獲。我曾給高麗君寫的一篇評論文章叫《以安靜的姿態向文學的高度靠近》，我認為這是貼近她的創作狀態的一個命名。

縱觀高麗君的散文，從大的方面我大致把它歸為兩大類，即：低處的日常生活和高處的精神詩意書寫。對于家園和日常生活，在高麗君的筆下，生命的煙火氣息很濃。我深信，一個人少年的記憶，會影響人一生的生活，甚至人生的命運。正因為作者在少女時代，親歷了家庭生活的困苦、目睹了鄉村生活的艱辛，以至于在她走出鄉村，定居固原山城多年以后，對鄉村的苦難生活與苦難歲月仍有清晰的記憶，許多生命里的情節，就在情不自禁中以一種疼痛的方式裸露出來，但這裸露不是夢游或夢囈式的，而是自覺的切近生命細部的。也正是因為有了苦難的生存體驗，讓她格外懂得珍惜親情、珍愛生活。如，可以把它當小說來讀的長篇散文《1983：一段斷壁殘垣》，讀后讓我想到了莫言的《透明的紅蘿卜》，想到了《我的夢，我的青春》里的少年郁達夫。作者雖然離開鄉村多年，但對鄉村的關注并沒有因自己的離開而減少，對那片生她養她的故土，她的感受是凌厲而尖銳的。特別是近年來在城市化浪潮中，鄉村的變遷，她的感受是敏銳的，特別是西北鄉村嚴酷的生存現實在她筆下，有著深切的自覺。因此，她的鄉土散文書寫，就避免了偽鄉土敘事的假象，直面鄉土的真實，寫就了詩意的鄉土丟失了的疼痛。那個年代，那個年代的村莊早已走失了，但那些年月的疼痛，依然烙在她的心底，就像長年累月風吹雨淋的鄉村生活留下的老病，那病根會在天氣變化時反復發作。《天邊飄過老莊的云》《迷失的鄉村》等篇章，都在直面這樣的疼痛，讀后啟人沉思。

當然，最能標示高麗君散文創作高度的還是她那些富于詩情的文化散文，讀后給人以一種審美愉悅和精神享受，這也是我最看重的。如《低頭一夢舞霓裳》。寫一代才子薛濤的生死命運和愛恨情怨。寫出了一個遠逝靈魂的蒼涼與孤獨。行文節制，珠璣字字。從字里行間看到了作者的惺惺相惜之情。

什么樣的散文是好散文，可能不同的讀者有不同的答案，雖說如此，但有一點是肯定的：那就是能吸引人、打動人的散文一定是好散文。“散文的魅力說到底，乃是一種人格魅力的直呈。主體的境界決定著散文的境界。”（雷達語）在這里，對散文創作主體提出了人格上的要求。散文的成長過程需要多種元素的滋養才能完成。但最重要的是思想和情感元素。思想情感是作家的一種感悟，一種發現，更是作家人格魅力的表征。散文如果丟失了它們，就會蒼白虛浮，構建不起散文生命的質感，當然就更難以成為好的散文。高麗君的閱讀是廣泛的，她的視界比較開闊，同時她又有對文學的癡愛和激情。記得有人說過，能為自己的所愛，全身心地癡迷進去，是一個人生存質量的頂峰。高麗君在緊張的教學工作之余，排除干擾，全身心地投入自己的所愛，因此，她活得充實而豐富，活出了生命的色彩，活出了生命的質量。如果說她的散文還有什么缺點的話，我覺得她的散文還缺乏契合著歷史大勢和社會走向的藝術圖景與審美風度，這可能是我們從更高的層次上對高麗君提出的希望吧，從她目前創作的勢頭看，我們有理由期待她在文學創作上的自我超越。