基于易班名師工作坊平臺的高校社會主義核心價值觀培育研究

周錚錚　孫澤錕

[摘要]大學生社會主義核心價值觀教育是大學生思想政治教育的重要內容。黨的十八大強調“積極培育和踐行社會主義核心價值觀，牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論”，這為高校的人才培養提出了新要求，指明了方向。網絡已經成為思想政治教育的主陣地，“易班”網站的出現與逐漸普及，確立了其作為網絡思想教育主陣地的核心地位。

[關鍵詞]易班；工作坊；價值觀

一、高校大學生社會主義核心價值觀培育的時代背景

（一）全球多元文化對大學生價值觀培育的影響

全球化、多元文化使當代大學生接受了一些優良的外來文化的洗禮，并開闊了眼界，但需要給予足夠重視的是，以上種種全球化以及多元文化的腐朽內容對我國主流意識形態形成了嚴重沖擊，并在大學生價值觀培育方面起到了一定的阻礙作用。

（二）國內社會轉型對大學生價值觀形成的影響

“社會轉型，是指社會結構和社會運行機制從一種形式向另一種形式轉換的過程。”[1]改革開放以來，中國經濟持續強勁增長，然而在經濟增長的背后，各種社會問題不斷涌現，我國的社會發生了前所未有的新的變化，給大學生的價值觀帶了巨大的沖擊。

（三）易班對大學生價值觀產生深刻的影響

2015年初，在《關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》中強調：“做好高校宣傳思想工作，加強高校意識形態陣地建設，是一項戰略工程、固本工程、鑄魂工程”[2]。在網絡和數字化技術突飛猛進的今天，電視、報紙、廣播等傳統媒介占主體的信息傳播方式已經改變，利用數字互聯網技術的易班正成為信息傳播主流。

易班以社會主義核心價值觀為指導思想，將社會主義核心價值觀通過校方平臺、學科資源庫、公共賬號、黨團建設、班級群組、興趣組織等方式融入學生互聯網教育、娛樂中。通過易班網站的信息傳播，有效地推進了大學生對社會主義核心價值觀的理論教育，同時也能有效的引導當代大學生樹立正確的價值觀。[3]

二、大學生使用易班名師工作坊及在易班接受社會主義核心價值觀教育的現狀調查與分析

（一）大學生對社會主義核心價值觀的認同度分析

1、大學生對社會主義核心價值觀內涵認識不足

有關十八大提出的社會主義核心價值觀的認同問題上，問卷調查顯示，78.40%的受訪者對社會主義核心價值觀持“完全認同”態度，可以看出，超過3/4的受訪者對社會主義核心價值觀持認同態度，說明社會主義核心價值觀在當代大學生中還是有著較為廣泛的認可與思想基礎的。持不認同態度的占2.09%，這一比例看似很低，但其背后的絕對數量應該引起足夠重視。

2、大學生對踐行社會主義核心價值觀持肯定態度

調查顯示，在“您愿意把‘愛國、敬業、誠信、友善作為自己的價值追求”上，持“非常愿意”和“愿意”態度的受訪者分別占到了90.59%和9.41%，無受訪者在該問題上表示“不愿意”或“說不清楚”。這說明在“愛國、敬業、誠信、友善”這種大是大非的問題上，大學生群體還是能夠明確認識到其重要性，并在思想意識上給予充分認同的。同時在“是否有必要提倡雷鋒精神”問題上，分布也較類似。

3、多因素影響大學生社會主義核心價值觀建立

就受訪群體的特征而言，多因素細分下的各個群體的社會主義核心價值觀建立也存在差異。

以政治面貌為例，特征為“中共黨員”的大學生群體，對社會主義核心價值等一系列問題認識不僅較為統一，同時具有黨員群體的顯著特點，政治覺悟高；而“普通群眾”特征群體則認知較為分散，對待同一問題也有各種各樣的回答，足見多元化的特征顯著。

以所學專業為例，綜合來看，文史哲類、法政類較之于經濟類、管理類和工學類，對社會主義核心價值等一系列問題認同度更高，同時對踐行社會主義核心價值觀也持有更高的肯定態度。

（二）大學生使用易班名師工作坊及對其宣傳社會主義核心價值觀所持態度

1、大學生易班使用現狀分析

本次問卷調查同時也就一般的使用現狀進行了調研。在回收的287份有效問卷中，“經常參加”易班討論活動的僅占受訪者的20.21%，同時，在“使用易班的目的”問題上，“工作需要，被動參與”有75.18%的受訪者勾選，“關注學校最近的活動”有55.75%的受訪者勾選，而“了解同學們的動態”僅有12.54%的受訪者勾選。

通過以上數據不難看出，盡管易班具有流動性強、信息傳輸效率高、傳播速度瞬息萬變等基本特征，并且經過數年的推廣，已經成為影響中國當代大學生價值觀形成的重要渠道，但是其實際使用狀況依然差強人意。經常參與易班活動并希望通過易班獲取相關學校資訊的大學生無論是相對比例還是絕對數量都較低，在各種社交軟件充斥智能手機市場的情況下，易班雖然能夠在市場中立足，在大學生群體中保有一定的用戶量，并且不斷優化web端和APP端的使用，但是其引領大學生網絡思想政治建設的作用還未發揮到最大，還存在較大的待拓展空間。

2、名師工作坊認可度及其對宣傳社會主義核心價值觀影響力分析

名師工作坊是以教師為設立主體的，自主維護、自主管理并吸納廣大學生的網絡平臺，其性質類似于教師在易班平臺的個人空間，但卻具有發布通知、公告、上傳下載各種資料以及實時交流互動等個人空間所不具有的優勢。

經過問卷分析，在名師工作坊、易課堂和互動社區中，76.66%的受訪者認為，名師工作坊對大學生價值觀的形成具有較大的影響，互動社區占11.85%，易課堂占6.27%，其他占5.23%。同時，59.93%的受訪者認為在易班開展“馬克思主義理論課和思想政治教育課”對大學生核心價值觀的形成影響最大，認為開展“課堂專業知識學習”和“黨員、團干網絡培訓”影響最大的分別占23.69和16.38%。經分析，易班名師工作坊對大學生價值觀形成具有較大影響，由此可見大學生群體對易班名師工作坊在引導大學生樹立正確的價值觀中有著公認的“合法性”。

3、易班名師工作坊建設與踐行社會主義核心價值觀相互影響

易班名師工作坊的建設，要求廣大思想政治教育者從單純的線下課堂分出部分精力，投入到網絡陣地上，有想法、有辦法的進行合理建設，一方面可通過名師工作坊梳理出符合大學生思想政治教育習慣的具體方式，另一方面可幫助大學生樹立正確的價值觀，促進社會主義核心價值觀培育的良好途徑。

三、利用易班名師工作坊加強高校社會主義核心價值觀培育的路徑選擇

（一）重視對易班名師工作坊的引領和指導，發揮主陣地作用

以東華大學為例，目前易班名師工作坊的設立主體為各學院各專業的任課老師，沒有學院、專業或職稱方面的限制。在諸多名師工作坊中，學校思政課老師所開設的名師工作坊應該成為網絡思想政治教育的優秀代表，成為易班思想政治教育的主要力量。根據每位老師的課程特點，結合自身教學感悟，形成諸多有特色的名師工作坊，一方面通過發布學生平時在思想政治課堂上喜聞樂見的內容來吸引校內學生用戶，另一方面以教學感悟、個人體悟等話語方式引導學生樹立正確的價值觀。如此樹立一批名師工作坊優秀典型，將會起到良好的引領和指導作用。

（二）利用易班名師工作坊的交互性，引導學生開展網絡平臺自我教育

從運維模式層面講，名師工作坊需要開設教師上傳或發布相應課程學習、知識學習的內容，同時利用該平臺與大學生開展相應的師生互動，亦需要搭建名師工作坊的內部平臺，供大學生間互動[4]。如此，則可以一方面培養其用戶習慣、提高用戶粘度、增加名師工作坊的使用，另一方面形成思想交鋒的火花，并發揮工作室開設教師的作用，合理引導，從而將網絡思想政治教育在無形中傳播。

從技術手段層面講，在名師工作坊內部，由教師發布相關討論類話題，通過“置頂”或“設為公告”等方式吸引大學生關注，并通過引導鼓勵其留言發表看法。針對有代表性的留言，及時進行回復，并號召其他大學生參與到討論中來，從而形成大學生用戶間的互動交流。

（三）提升易班名師工作坊隊伍建設，形成社會主義核心價值觀培育的合力

針對名師工作坊的隊伍建設，就目前的實踐來看，有以下兩個方面可以改進。

1、吸收學生進入名師工作坊運維團隊，組建學生運維組織。目前，東華大學易班校級名師工作坊采用項目制管理方法，可以利用該部分項目經費組建學生團隊，使教師脫離繁雜的網絡運維，專心謀劃整個工作室的發展方向。

2、可以召集一批專業的思想政治理論課教師，成立集體形式而非個人形式的的名師工作坊。這種方式可以合理的利用相關資源，有利于樹立典型，形成集群效應，凝聚合力。

（四）打造意識形態“文化代碼”，創新大學生社會主義核心價值觀培育話語方式

所謂“文化代碼”，它建立在文化符號學定義的基礎上，認為文化是“一種通過符號在歷史上代代相傳的意義模式，它將傳承的觀念表現于象征形式之中。”[5]

大學生社會主義核心價值觀培育，其根本是一種意識形態教育。但是，如果意識形態不易為群眾所理解和接受，那么它必然會逐漸失去群眾的認同和支持，喪失群眾基礎，出現合法性危機。[6]

在這種情況下，通俗化、形象化就成了社會主義主流意識形態的必然發展方向，打造新的“文化代碼”就成為了思想政治教育的必經之路。易班作為網絡思想政治教育主陣地的核心，應通過各種方法將原本深奧晦澀的意識形態教育內容平民化、大眾化，尤其是利用名師工作坊，形成具有名師工作坊性質特色且平易近人、通俗易懂的內容，從而有利于在大學生群體中傳播。

[注釋]

[1]劉宏鵬.當代中國社會轉型時期的思想政治工作[M].合肥：合肥工業大學出版社，2003.

[2]關于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見[EB/OL]http：//cpc.people.com.cn/n/2015/0120/c64387-26413455.html.

[3]崔海英.易班是推進大學生社會主義核心價值觀教育的網絡主陣地[J].學校黨建與思想教育，2015（2）.

[4]年大琦.新媒體環境下大學生社會主義核心價值觀培育研究[J].河南工業大學學報（社會科學版）.2014（12）.

[5]Clifford Geertz.The Interpretation of cultures：selected essays[J].Basic Books，1973（101）.

[6]劉明君，鄭來春.論文化代碼的創新與主流意識形態理性權威的樹立[J].湖北社會科學，2006（12）.