淺論“古裝”“漢服”“戲服”的聯(lián)系與區(qū)別

陳一鳴

摘 要： 自2003年河南鄭州王樂(lè)天將漢服穿上大街后，華夏大地上沉淪近400年的漢民族傳統(tǒng)服飾再次進(jìn)入國(guó)人眼中。隨著越來(lái)越多的人的關(guān)注與加入，漢民族傳統(tǒng)民族服飾從無(wú)到有，呈現(xiàn)出平民化、實(shí)用化、商業(yè)化的特點(diǎn)，但也因?yàn)?70余年的消沉，使得漢民族傳統(tǒng)民族服飾沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的并成體系的界定標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值當(dāng)今過(guò)度的娛樂(lè)化，廣大人民群眾在對(duì)漢民族傳統(tǒng)服飾的認(rèn)知上出現(xiàn)了混亂與誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：古裝 漢服 戲服 民族 服飾

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2016）04-0377-01

一、“古裝”“漢服”“戲服”的概念

1.“古裝”的定義

顧名思義，古裝是以時(shí)間性來(lái)定義的服飾。但是在當(dāng)今華夏語(yǔ)境中，古裝廣義上泛指相對(duì)于現(xiàn)今時(shí)間點(diǎn)之前的，具有漢民族傳統(tǒng)元素韻味的漢民族傳統(tǒng)民族服飾；狹義上指并無(wú)漢民族傳統(tǒng)服飾的歷史根基的具體體現(xiàn)，僅是借鑒其風(fēng)格元素創(chuàng)作的形制上與漢服相近，更重于審美及趣味性的服飾。

2.“漢服”的定義

漢服，又稱為“漢民族傳統(tǒng)民族服飾”， 《周易》卷八《系辭下》有載“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”歷經(jīng)周朝規(guī)范制式，直至明朝，綿延數(shù)千年的發(fā)展，形成了具有漢民族民族特色、彰顯漢民族民族風(fēng)貌，囊括了衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等為一體，體現(xiàn)完備的禮樂(lè)文化的衣冠體系。

3.“戲服”的定義

傳統(tǒng)意義上，對(duì)戲服的定義通常指中國(guó)京劇、越劇、豫劇、評(píng)劇、黃梅戲、川劇等戲劇戲曲為達(dá)到特定的藝術(shù)效果，而在特定的場(chǎng)合所穿著的服飾，其顯著特點(diǎn)均是取材于現(xiàn)實(shí)生活，經(jīng)過(guò)一定程度的夸張與形制的變形。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，精神文明的建設(shè)與文化娛樂(lè)的多元化，已經(jīng)不僅僅只是戲劇戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)的演藝服飾的定義，而是包含了所有用于表演的服飾均可稱之為戲服。例如影樓寫(xiě)真裝、影視劇服飾、cosplay等。

二、“古裝”“漢服”“戲服”的區(qū)別與聯(lián)系

三者之間是相輔相成、互有相補(bǔ)的。漢服從字面上理解可指漢民族傳統(tǒng)民族服飾，另一解釋為漢朝時(shí)期的服飾。漢服不僅作為一個(gè)族群的象征，還具有其時(shí)間性、歷史性及延續(xù)傳承性。南朝宋史學(xué)家范曄在《后漢書(shū)·輿服志》曰“始于黃帝，備于堯舜”。 戰(zhàn)國(guó)《竹書(shū)紀(jì)年·五帝紀(jì)》：“帝即位。居有熊。初制冕服。”可見(jiàn)漢服自先秦時(shí)期就已經(jīng)登上了華夏的歷史舞臺(tái)。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“顏淵問(wèn)為邦.子曰：行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕。”可見(jiàn)漢服成制于周，歷經(jīng)夏、商、周、春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、三國(guó)、西晉、東晉、南朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、明十六個(gè)朝代或時(shí)期均是以宗周法漢、承制漢衣冠為立國(guó)之首。

漢服傳承三千余年，無(wú)論款式如何變化，但關(guān)鍵的特征交領(lǐng)右衽、無(wú)扣結(jié)纓、褒衣大袖并未變化，而這一特征也始終貫穿在戲服的發(fā)展與演變上。傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇戲曲服飾以閩潮服飾為基礎(chǔ)，積極汲取漢、唐、宋等朝代服飾的元素，高度概括出用于塑造人物形象的輔助工具與外在表現(xiàn)的表演服飾。

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)了娛樂(lè)、媒體 的長(zhǎng)足發(fā)展，部分貼近史實(shí)進(jìn)行改編的電影、電視劇也師法漢民族傳統(tǒng)民族服飾，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的影視道具，例如：《大秦帝國(guó)》《大漢天子》《瑯琊榜》《羋月傳》《女醫(yī)·明妃傳》《大明劫》《孔子》等等。而與之相輔的是一大部分為追求視覺(jué)沖擊的藝術(shù)效果，摻雜進(jìn)當(dāng)代時(shí)尚元素，過(guò)分夸張變形的漢民族傳統(tǒng)民族服飾，創(chuàng)作出符合當(dāng)代審美趣味的電影、電視劇等，此中又以玄幻劇及影樓藝術(shù)寫(xiě)真的道具為甚。例如：《青丘狐傳說(shuō)》《古劍奇譚》《蜀山戰(zhàn)紀(jì)》系列、《仙劍奇?zhèn)b傳》系列等等。這部分影視道具過(guò)多的追求娛樂(lè)性與視覺(jué)性，嚴(yán)格意義上不僅不能算作漢服，而且也不能稱之為古裝。但因其實(shí)依據(jù)漢服制式特點(diǎn)臆想出來(lái)的“變異漢服”，注重了娛樂(lè)性，少了傳統(tǒng)漢民族服飾的歷史與沉淀，只能算為類漢服或仿漢服。

古裝作為一個(gè)表明時(shí)間性服裝的概念名詞，在今天的語(yǔ)境中泛指具有中國(guó)古典氣質(zhì)的漢民族傳統(tǒng)民族服飾，如同戲服在大眾語(yǔ)境下泛指的是戲曲、戲劇的演藝服飾一樣，定義模糊、概念的不詳讓人產(chǎn)生混淆。

從時(shí)間概念上來(lái)區(qū)別：古裝應(yīng)該是包含了某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)之前的各民族傳統(tǒng)民族服飾的統(tǒng)稱，而并非單指漢族一族的傳統(tǒng)民族服飾。因?yàn)闈M清“十從十不從”政策，戲服的傳承不僅并未出現(xiàn)斷層，相反還隨著社會(huì)的進(jìn)步一直的不停的發(fā)展與演化，對(duì)戲服的定義就不能簡(jiǎn)單用古裝一詞一言以蔽之。如同藏族、彝族等少數(shù)民族傳統(tǒng)民族服飾一樣，因?yàn)槠洳煌５碾S著時(shí)代的發(fā)展在發(fā)展，所以針對(duì)以現(xiàn)代時(shí)間點(diǎn)之前某一朝代或是時(shí)期藏族、彝族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)民族服飾的款式我們能稱之為古裝，卻不能將這些民族服飾統(tǒng)稱為古裝。從這點(diǎn)也能看出，傳統(tǒng)民族服飾作為本民族精神與文化的傳承載體，是作為一個(gè)民族族群象征的存在，并非是時(shí)間象征。

從功能上來(lái)區(qū)分：漢服作為漢民族的傳統(tǒng)民族服飾更多的是屬生活范疇的，在反映漢民族生活的要素，滿足物質(zhì)生活需要的同時(shí)，還代表著漢民族在各個(gè)時(shí)期的文化，承載著漢民族精神與文化的基本要義。而戲服除卻傳統(tǒng)的戲曲、戲劇服飾外，cosplay、影視劇服飾及影樓寫(xiě)真等，盡管基本符合漢服交領(lǐng)右衽、無(wú)扣結(jié)纓、褒衣大袖的特點(diǎn)，但形制夸張，突出視覺(jué)效果，缺乏傳統(tǒng)漢服的文化內(nèi)涵與沉淀，從根本上來(lái)說(shuō)更著重于娛樂(lè)性，此類服飾是屬于演藝范疇的。

三、“古裝”“漢服”“戲服”的研究意義與影響

漢服作為漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，如同中國(guó)其他55個(gè)少數(shù)民族的民族服飾一樣，服裝所蘊(yùn)含的不僅是本民族的歷史與精神，更是傳承本民族文化的重要載體之一。梳理清古裝、漢服、戲服三者的關(guān)系是為了更進(jìn)一步深入的反思本民族的歷史，展望民族服飾的前途與出路，增強(qiáng)民族自豪感的同時(shí)，深化本民族的民族團(tuán)聚力，重建以漢服為載體，以《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》，大唐《開(kāi)元禮》、二十四史輿服志和其他經(jīng)史子集為基礎(chǔ)的冠服禮儀，重現(xiàn)衣冠上國(guó)、禮儀之邦的風(fēng)采，完成中華民族的偉大復(fù)興。

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