“東洋”易主

繼晚清留日潮之后，新生的民國(guó)，又一次掀起了“東洋熱”。這里，特別需要指出的是，“東洋”的來(lái)歷。

不少中國(guó)人以為，“東洋”即是“日本”的別稱，其實(shí)，那是陰錯(cuò)陽(yáng)差、送人之美了。查閱史料可知，“東洋”版權(quán)不折不扣地屬于中國(guó)。此稱來(lái)源于宋代，確立于元代《大德南海志》，是古代中國(guó)人原創(chuàng)的地理名詞。“東洋”原指中國(guó)沿海，外延是東海以遠(yuǎn)、朝鮮半島和日本乃至太平洋島國(guó)，是以中國(guó)為中心的地理概念。20世紀(jì)之前，日本人談?wù)摗皷|洋史”，就是以中國(guó)為中心的東北亞歷史。譬如日本著名學(xué)者桑原騭藏《東洋人的發(fā)明》中所言：“我在此說(shuō)的東洋，是極其狹義的意思，與東亞意思相同，且主要是指中國(guó)人。”

但到了近代19世紀(jì)末以后，“東洋史”中的主角不僅由中國(guó)變成了日本，甚至就連“東洋”之名，亦被日本獨(dú)享。這主要是因?yàn)椋?jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、中國(guó)留日生推翻清廷的辛亥革命等一連串事件，驗(yàn)明了這樣一個(gè)事實(shí)：其時(shí)西學(xué)的日本先進(jìn)程度超過(guò)中國(guó)，成為新東方文明代表。

所以，建立了新國(guó)家后的中華男兒，依然對(duì)日本這個(gè)“新東洋”抱有伊甸園般的追隨和向往。

在二度“東洋熱”中，他們主要是沖著日本“兩大件”而去：武學(xué)堂，日本妻。

日本武學(xué)堂，那里一度被視為華夏“先秦男”的重光之地。民國(guó)初年赴日的中國(guó)青年，無(wú)不以畢業(yè)于東京振武學(xué)堂為榮。

東京振武學(xué)堂，曾經(jīng)是日本專為晚清留學(xué)生設(shè)立的陸軍預(yù)備學(xué)校，這里出來(lái)的很多“華夏新武士”，后來(lái)都成為清廷的掘墓人。

民國(guó)成立后，此學(xué)堂繼續(xù)為中國(guó)打造軍事精英，這些青年精英，后來(lái)大都成了民國(guó)叱咤風(fēng)云的人物。諸如國(guó)民軍統(tǒng)帥蔣介石、國(guó)民軍二號(hào)人物何應(yīng)欽，司令長(zhǎng)官唐繼堯、閻錫山等都是東京振武學(xué)堂的畢業(yè)生。

與“先秦男”遙相呼應(yīng)的是“漢唐女”，她們就在武學(xué)堂的身邊，那就是“東瀛女眷”。

在當(dāng)時(shí)民國(guó)，流行這樣一種觀點(diǎn)：日本女子，即使是貧苦的下層女子身上，也有某種名貴的氣質(zhì)，她們?nèi)崛酢仨槨⒓儩崱⒚舾小⒄嬲\(chéng)、高雅、甜蜜、勇敢、女人味十足；這種氣質(zhì)，本為古代中國(guó)女性特別是漢唐女子所有；可惜宋代以后，由于被理學(xué)雌化的儒學(xué)變得越來(lái)越庸俗，越來(lái)越小氣，逐漸閹殺了這種可貴的氣質(zhì)，因此，若想找回能夠體現(xiàn)華夏理想的女子，只有到日本去尋求了。

所以，民國(guó)名男“娶日本妻”成為“一代風(fēng)尚”。孫中山的日本妻子大月薰，辜鴻銘的日本妾吉田貞子，蘇步青的日本妻子松本米子，趙浩生的日本妻子今泉智慧，陳其美與百合子，戴季陶與津淵美智子，陶晶孫與佐藤?gòu)浖啠钍逋c阿熏，蘇曼殊與吉川菊子，張大千與山田喜美子，周作人與羽太信子，甚至蔣介石等人與日本女人也有過(guò)愛(ài)情史。

縱觀當(dāng)時(shí)的留日游日文學(xué)作品，日本女子的溫柔嫵媚是作品一再描寫(xiě)的主題。民國(guó)才子眼中的日本女子，充滿了中國(guó)漢唐女的古典美與現(xiàn)代貴族的氣質(zhì)。

民國(guó)著名文人徐志摩的散文就記下了對(duì)日本女性的美好印象。他有一首著名的《沙揚(yáng)娜拉》詩(shī)歌，就是1924年逗留日本期間寫(xiě)成的。日本女性在中國(guó)這位新月派詩(shī)人眼里，就是東方古典美的典范。

（摘自“程萬(wàn)軍新浪博客” 圖/黃煜博）