你未必是好人，你只是沒(méi)機(jī)會(huì)放肆

楊奇函

沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)拷問(wèn)和磨礪的“道”，都是虛假的，脆弱的。道如此，德亦如此。

畢業(yè)后自己要承擔(dān)自己的一切開(kāi)銷(xiāo)，便不得不精打細(xì)算了起來(lái)。每買(mǎi)東西或出去玩都會(huì)很省，我常常以節(jié)儉自詡。某天我跟我媽說(shuō)我如何是一個(gè)勤儉節(jié)約的人。我媽呵呵一笑，說(shuō)：“兒子你不是勤儉節(jié)約，你只不過(guò)現(xiàn)在拮據(jù)了。當(dāng)年你花我們錢(qián)的時(shí)候你怎么就沒(méi)有節(jié)儉呢？”我無(wú)言以對(duì)。

小時(shí)候認(rèn)識(shí)鄰居一叔是公務(wù)員。十年前他處于邊緣崗位。總聽(tīng)見(jiàn)他謾罵貪官，咒罵腐敗。家里也確實(shí)經(jīng)濟(jì)條件一般。我們覺(jué)得他肯定是一個(gè)好干部。后來(lái)這叔被提拔為了某實(shí)權(quán)部門(mén)的副處長(zhǎng)。然后前幾天落馬了。我驚呆了。聽(tīng)他妻子說(shuō)，原來(lái)叔“靠邊站”的時(shí)候真的對(duì)腐敗恨之入骨。但是后來(lái)有了權(quán)力嘗到了腐敗的甜頭，一樣吃拿卡要。鄰居聽(tīng)后，不勝唏噓。

《圣經(jīng)》中記載了一個(gè)故事：彼得三次不認(rèn)主。大意就是耶穌跟門(mén)徒說(shuō)完自己將要被刑拘以及判刑。彼得立即表示誓死捍衛(wèi)耶穌。耶穌告訴彼得：“你雖然現(xiàn)在信誓旦旦，但夜里雞叫前你將三次不承認(rèn)認(rèn)識(shí)我?！北说脠?jiān)決表示對(duì)自己的忠誠(chéng)和勇敢有信心。結(jié)果，雞叫之前彼得果然就有因?yàn)閼峙鲁姓J(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌而惹禍上身，進(jìn)而對(duì)衛(wèi)兵否認(rèn)認(rèn)識(shí)耶穌。

以上三個(gè)故事告訴我：沒(méi)有經(jīng)歷考驗(yàn)的“人品”，不能放心被視為“人品”。

就像我們一直回避我們硬傷的頻率一樣，我們會(huì)對(duì)我們自身并不一定存在的美德引以為榮并夸夸其談。我們會(huì)向親友們展示我們自認(rèn)為高尚的道德情操，我們會(huì)迷失在一個(gè)幻想中的高尚自我而不能自拔。

單身多年的我們，可能會(huì)覺(jué)得我們是負(fù)責(zé)任的“好男人”，不愛(ài)“騙女孩子感情，耽誤女孩子青春”；熬夜工作的我們，可能會(huì)覺(jué)得我們是有使命感的“好員工”，為了好的工作成果可以“拋頭顱灑熱血”；生活樸素的我們，可能會(huì)覺(jué)得我們是“安貧樂(lè)道，不慕榮華”的從容生活的人。如此種種，不勝枚舉。每當(dāng)我們承受一些世俗意義上的負(fù)擔(dān)，我們往往會(huì)將其同某種道德品行聯(lián)系起來(lái)。

但是，我們真的如我們所想的那樣嗎？

長(zhǎng)年的單身，有多少是真的因?yàn)槲覀儭芭碌⒄`女孩”而導(dǎo)致的？可能只是因?yàn)椤拔覀冏约撼?，還嫌棄別人丑”。與其說(shuō)我們自己選擇當(dāng)一個(gè)“好人”，毋寧說(shuō)我們更多是因?yàn)殚L(zhǎng)年在愛(ài)情狩獵場(chǎng)被淘汰而不得不選擇當(dāng)一個(gè)“好人”。

熬夜通宵的工作，有多少是出于強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心？可能只是因?yàn)槲覀儐挝粫r(shí)間內(nèi)完成任務(wù)的能力有限，以及面臨著強(qiáng)大裁員壓力和生存壓力而不得不賣(mài)命干活。試問(wèn)如果現(xiàn)在我們熬夜的工作即便不干我們依舊可以領(lǐng)取工資，我們有多少人的“事業(yè)心”將會(huì)頃刻瓦解？

至于我們簡(jiǎn)樸的生活，有多少是真的因?yàn)槲覀儤?lè)于恪守樸素的生活？可能只是因?yàn)槲覀儾](méi)有條件去奢侈。正是因?yàn)槲覀儜K淡的銀行卡余額，我們才不得不將自己的目光從琳瑯滿目的奢侈品店移開(kāi)，而投向廉價(jià)的衣食住行。如果我們一夜變土豪，我們能夠保證自己還是會(huì)對(duì)著淘寶小店含情脈脈，對(duì)著國(guó)際一線不顧一切嗎？

最近有一部電影叫《道士下山》。講了一個(gè)小道士的故事。大意就是一個(gè)生長(zhǎng)在山上不諳世事的小道士一心修道。被師父趕下山之后，在世俗社會(huì)經(jīng)歷了恩怨，仇殺，淫亂，生死等等人性的最陰暗和丑惡，然后才悟出道理重新回到山上修道的故事。若要修道，不在山上，而在山下。沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)拷問(wèn)和磨礪的“道”，都是虛假的，脆弱的。道如此，德亦如此。

以最標(biāo)榜禁欲和德行的佛教為例。佛祖出身王子，從小過(guò)著麻辣小龍蝦任意吃，長(zhǎng)腿妹子任意交往的快活日子。所以他對(duì)欲望的認(rèn)識(shí)也最深刻，對(duì)欲望的危害也最了解，他同紅塵有著最強(qiáng)的革命性，最終主張種種禁欲。而對(duì)于廣大和尚而言，他們的革命性則不一定如釋迦牟尼強(qiáng)大。因?yàn)樗麄儾辉?jīng)歷紅塵，恰恰容易為紅塵所擾，即便他們標(biāo)榜自身不屑紅塵?！端疂G傳》中言及裴如海和潘巧云通奸便講過(guò)“和尚是色中餓鬼”的戲謔說(shuō)法。玄奘的首席愛(ài)徒辯機(jī)禪師同高陽(yáng)公主私通便是一例。

我們可能忽視了這樣一個(gè)事實(shí)：支撐我們“人品”的未必是我們的人品，而恰恰是那些用來(lái)證明我們?nèi)似返目嚯y色彩的經(jīng)歷。我們未必是人好，我們只是沒(méi)有機(jī)會(huì)去放肆。

嘗試第一口K粉的吸毒者沒(méi)有不覺(jué)得自己足夠堅(jiān)強(qiáng)，可以抵制住毒癮，而忽視了對(duì)交友的謹(jǐn)慎的；落馬官員跟別有用心的“商人朋友”吃第一頓飯時(shí)候沒(méi)有不相信自己的立場(chǎng)和原則，能夠保持廉潔奉公，而忽視了對(duì)人民的責(zé)任的；所有整夜玩游戲的“學(xué)渣”都會(huì)在十一點(diǎn)高喊“這是最后一盤(pán)”然后一直玩到三點(diǎn)以后，而忽視了對(duì)自控力的提高的；每一個(gè)愛(ài)網(wǎng)購(gòu)的女孩子都會(huì)一邊相信自己的價(jià)值判斷能力，一邊買(mǎi)著一大堆三天就后悔的雜七雜八的東西，而忽視了對(duì)個(gè)人理財(cái)能力的提升的。

我們“未必如我們想的那么有道德”。一旦缺乏對(duì)自身的德行操守的警惕和對(duì)自我提升的敬畏，我們會(huì)做出更多的傻事，一些讓我們大叫三聲，后悔一生的傻事。

摘自《讀書(shū)文摘·經(jīng)典》