《紫色》的婦女主義解讀

趙崖汝 華燕

摘 要：艾麗斯·沃克是一位著名的美國黑人女性作家和女性主義推動者。其大部分作品都是關(guān)于婦女解放和種族平等問題，尤其是關(guān)注黑人婦女的生存狀態(tài)。《紫色》是其代表作，她憑此小說獲得了普利策獎。《紫色》不僅涉及性別歧視和種族問題，還談到了女權(quán)主義。為了區(qū)別于其他女權(quán)主義理論，沃克創(chuàng)造了“婦女主義”一詞，并在《紫色》中得到完美體現(xiàn)。本文對《紫色》中體現(xiàn)的“婦女主義”進(jìn)行了剖析：通過促使黑人女性的團(tuán)結(jié)，發(fā)揮婦女主義的傳統(tǒng)，依靠女性同盟的力量完成自我救贖和解放，這是沃克婦女主義的基本思想；同時，也強(qiáng)調(diào)男性的成長和發(fā)展，致力于建立平等和諧的兩性關(guān)系，這是沃克“婦女主義”的真正內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·沃克 《紫色》 婦女主義 女性同盟 兩性和諧

一、引言

艾麗斯·沃克被認(rèn)為是美國黑人作家的后起之秀，黑人婦女問題一直是她創(chuàng)作的重要題材。《紫色》是她的代表作，一經(jīng)出版便成為當(dāng)時炙手可熱的暢銷書。

婦女主義（Womanism）一詞是由艾麗斯·沃克創(chuàng)造的，通常被當(dāng)作有色女性主義尤其是黑人女性主義的代名詞，但婦女主義并不等同于黑人女性主義，它具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵，其核心思想是“獻(xiàn)身于實(shí)現(xiàn)所有人民的，包括男人和女人的生存和完美的主義”。該詞最早出現(xiàn)在沃克的散文集《尋找母親花園：婦女主義文集》的前言中，沃克用詩意化的語言描述了自己對婦女主義獨(dú)到的看法。

1.婦女主義者是黑人或有色人種女性主義者。“婦女主義者”一詞源于womanish，而womanish在黑人俗語中通常指女性那種“勇敢、大膽、不受拘束的舉動”和堅(jiān)定自信的生活態(tài)度，凡事認(rèn)真、負(fù)責(zé)是婦女主義者的必備品質(zhì)。

2.婦女主義者熱愛其他女人（有性欲方面和沒有性欲方面的）。喜歡或偏愛女人的文化、女人的感情變化和女人的力量。婦女主義者以整個人類（包括男人和女人）的生存和完善為己任。她不是分裂主義者，而是傳統(tǒng)上的大同主義者，明白各民族就像一個花園，開著各種顏色的花朵。

3.婦女主義者熱愛音樂、舞蹈、月亮、神靈、愛情、食物，總之愛圓滿的事情。婦女主義者還熱愛努力奮斗，熱愛自己的人民，也熱愛自身。換言之，婦女主義者是熱愛生活，熱愛自然，崇尚友誼的樂觀者，是不惜一切代價爭取平等的自由倡導(dǎo)者。

4.婦女主義者和女性主義者的關(guān)系猶如紫色之余淡紫色。

由此我們可以看出，沃克的婦女主義重點(diǎn)關(guān)注黑人和有色人種女性的自我解放，但并不把視角僅僅局限在黑人婦女問題上，而是站在更高的角度上呼吁世界上不同種族、不同膚色、不同性別的人們平等相待，和平共存，實(shí)現(xiàn)人類的完整生存。

二、《紫色》中沃克“婦女主義”的體現(xiàn)

1.西麗逆來順受階段 性別歧視和種族壓迫是壓在黑人女性身上的兩座大山。在以白人為中心的父權(quán)制下，她們完全喪失話語權(quán)，只能成為男人的附屬品，她們無力反抗也從未想過反抗，對遭受到的一切壓迫從來都是逆來順受。

西麗是一位天真、善良的黑人女孩，當(dāng)她還不到十四歲時就遭到繼父的數(shù)次奸污，生下兩個孩子被繼父強(qiáng)行抱走，并失去了生育能力，面對繼父的殘忍對待，西麗從不敢怨恨；面對悲慘的生活，她無人傾訴，只能不斷地給上帝寫信。可憐的西麗前半生遭受到了殘酷的家庭暴力，之后陷入更深的壓迫中。她被迫嫁給有四個孩子的鰥夫，丈夫從來不把她當(dāng)人來看，只把她當(dāng)作泄欲的工具。對于丈夫的打罵和蹂躪，她對自己說：“我能做的只是不哭。我讓自己像木頭一樣。我對自己說：西麗，你是一棵樹。”此時的西麗接受的是父權(quán)制文化下的價值標(biāo)準(zhǔn)，默認(rèn)了自己的社會和家庭地位，她沒把自己真正看成一個和男人有平等人格的女人，甚至沒把自己看成一個人，行尸走肉般活著。而且，她不能夠接受兒媳索菲亞的倔強(qiáng)性格和反抗精神。最初，當(dāng)繼子問她如何才能讓索菲亞聽話時，西麗竟然和丈夫一樣讓繼子去打索菲亞，此時的西麗完全被所受到的苦難生活所扭曲、所馴化，她面對一切苦難逆來順受，從不反抗，甚至內(nèi)心深處存在著因痛苦而戕害他人的憤怒。

2.西麗婦女意識覺醒階段 西麗婦女意識的覺醒離不開文中三個關(guān)鍵女性。首先是索菲亞，她是艾爾伯特的大兒媳婦，身材高大、強(qiáng)壯，雖然深愛自己的丈夫哈波，但絕不能忍受被丈夫欺負(fù)。和大多數(shù)黑人女性不同，索菲亞很懂得維護(hù)自己的權(quán)利和尊嚴(yán)，她不愿給白人當(dāng)傭人，還打了市長夫人，雖然最后難逃進(jìn)入監(jiān)獄和十一年半的傭人命運(yùn)，但她不斷反抗的勇氣逐漸敲醒了西麗沉睡的心靈。其實(shí)，這時的西麗潛意識里已經(jīng)知道世界上除了沉默之外，還有索菲亞式的反抗。

接著，真正幫助西麗恢復(fù)被壓抑的女性意識的是她丈夫的情人莎格。莎格是一位有膽量、有魅力的黑人布魯斯歌手。她打破傳統(tǒng)，站在舞臺的中央，通過自己的歌聲獲得經(jīng)濟(jì)上的自給自足和精神上的自由自在，依靠自己在父權(quán)制社會中獲得足夠的話語權(quán)和主動權(quán)。更可貴的是，她在自己獲得物質(zhì)和精神獨(dú)立的同時，還幫助那些仍舊受壓迫的姐妹們。她讓西麗站在鏡子面前第一次欣賞自己裸露的身體，幫助西麗認(rèn)識到真正的女性美；她與西麗進(jìn)行親密的身體接觸，使西麗平生第一次感受到真正的愛；她專門以西麗的名字譜寫了一首《西麗小姐之歌》，為一直被忽視的西麗帶來了目光和掌聲，她幫助西麗從麻木不仁的生活狀態(tài)中覺醒，引導(dǎo)她認(rèn)識到自我的存在。至此，西麗好像變得不再沉默，她開始主動尋求除了上帝之外的另外一個人來幫助自己，她請求莎格留下，因?yàn)樯癫辉跁r，丈夫會打她。她自助地尋求不受傷害的舉動意味著她已經(jīng)開始走上了自己的反抗之路。而且，她表現(xiàn)出了越來越強(qiáng)烈的反抗意識：當(dāng)莎格幫助她找到了被丈夫隱藏起來的來自妹妹奈蒂的信時，她再也無法抑制心中的怒火，甚至產(chǎn)生了殺死丈夫艾伯特的念頭。

最后，妹妹奈蒂也點(diǎn)燃著西麗的覺醒之路。奈蒂一直是西麗精神上的支柱，從小就個性獨(dú)立，為了逃避艾伯特的不斷騷擾，被迫逃到非洲，之后一直給西麗寫了二十多封信。妹妹在信中向西麗展現(xiàn)了一個更為廣闊的天地，鼓勵西麗勇敢走出泥淖，建立自我。

3.平等和諧的兩性關(guān)系 從表面上看，《紫色》主要以講述黑人女性的悲慘命運(yùn)及她們覺醒的成長歷程為主線，實(shí)則沃克在小說中也重視并引導(dǎo)黑人男性的自我成長，這一點(diǎn)在艾伯特身上可以得到印證。艾伯特最初是父權(quán)制的執(zhí)行者，把黑人妻子西麗當(dāng)作奴隸一般對待，帶給西麗數(shù)不盡的痛苦和酸楚。但在西麗離家之后，艾伯特卻一直把自己關(guān)在家里，房間發(fā)臭都不讓人進(jìn)去，整天處于消沉困惑的狀態(tài)。他不斷反思自己，并逐步意識到自己的錯誤觀念，他意識到不應(yīng)該把女人當(dāng)作自己的玩偶和私有財(cái)產(chǎn)。在小說的結(jié)尾，艾伯特送給西麗一只自己親手雕刻的紫色小青蛙，這表明了他對西麗的尊重和真誠的道歉。而西麗在獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和自由之后，也原諒了曾經(jīng)深深傷害過她的這個男人，西麗和艾伯特最終平等相處，成為暢所欲言的知心朋友。

沃克有意在小說的結(jié)尾處安排了這么一個和諧的局面，構(gòu)建了男人和女人的共同世界，在實(shí)現(xiàn)女性解放的同時，也解放了男性。

三、結(jié)語

《紫色》是沃克婦女主義思想的具體實(shí)踐。文中的主人公西麗代表的是和她一樣有悲慘生活的黑人婦女，她們被束縛在男權(quán)社會的價值標(biāo)準(zhǔn)下，而在索菲亞反叛意識的影響下，在莎格的幫助和引導(dǎo)下，在妹妹奈蒂的鼓勵下，西麗的婦女意識得到了徹底的覺醒，她勇敢地踏出了一步，離開家庭，走向社會，擁有了自己的事業(yè)，不僅獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，也獲得了精神上的徹底解放。沃克通過文中西麗婦女意識的覺醒喚醒現(xiàn)實(shí)生活中麻木的黑人女性，為她們指出了一條自我解放和救贖之路；通過關(guān)注以艾伯特為代表的黑人男性的成長與轉(zhuǎn)變，為兩性關(guān)系找到了一條合適的方向，從而引導(dǎo)黑人女性實(shí)現(xiàn)與白人、與男人的和諧共存，這也是沃克婦女主義思想的真正內(nèi)涵，在解放女人的同時，解放男人，從而達(dá)到全人類的解放。

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