名著《紅樓夢》與戲曲的相互影響

任文姝

（朔州師范高等專科學校 山西 朔州 036000）

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名著《紅樓夢》與戲曲的相互影響

任文姝

（朔州師范高等?？茖W校 山西 朔州 036000）

【摘 要】《紅樓夢》是中國的四大古典名著之一，它雖然是一部小說，但是我們發現在它的創作中有很深厚的戲曲化特點，是小說和戲曲因素兼備的范本。本文對名著《紅樓夢》與戲典的相互影響進行了淺顯的分析。

【關鍵詞】《紅樓夢》；戲曲；相互影響

清代文學大師曹雪芹嘔心瀝血完成的古典名著《紅樓夢》是中華文學寶庫中的瑰寶，它的思想價值和藝術價值達到了中國古典文學的最高水平，眾多的紅學家對它最中肯的評價是“雖是滿紙荒唐言，卻是一把辛酸淚”。這部名著被改編成電視劇、電影、話劇和戲曲等各種文藝形式，其中改編為各種不同派別的戲曲在改編形式中所占的比重是最大的，可見原著小說和戲曲之間有著悠久的淵源。

一、《紅樓夢》在構思和敘述方式上有戲曲化的特點

不僅是《紅樓夢》，我國的很多古典小說從構思和敘述方式上都有明顯的戲曲化的特點，先看《紅樓夢》的框架，采用的是戲曲的形式，例如：在開篇時寫一個僧人和一個道士撿到一塊女媧補天時剩下的石頭，帶到“昌明隆盛之邦、花柳繁華地”，不知過了幾世幾劫，被一個空空道人發現，看到石上寫著的字跡，于是“從頭到尾抄寫回來，聞世傳奇”。這個開篇采用的是一種傳奇化的寫法，懸念重重，使讀者產生濃厚的閱讀興趣。這種一僧一道的人物帶入，是戲曲中最常用的方式，以將復雜或分散的情節穿成一條主線，是以往的古典小說沒有的敘述方法；再如《紅樓夢》中的第一至五回是小說的開頭部分，中心人物和故事緣起都開始進行交待。作者對事件的起因進行、中心人物都“聚齊”，也采用和戲曲一樣的形式來鋪墊人物的命運和情節，帶有濃郁的傳奇色彩。

二、《紅樓夢》中的戲曲運用

如果讀者是一個資深的紅迷，就會體會到《紅樓夢》中戲曲的比例是相當大的，它是這部小說中的一條生命線?！都t樓夢》的情節中有很多的戲曲描寫，主要表現為文學形式和表演形式兩種，其中文學形式的例子是賈寶玉和林黛玉在讀《西廂記》時，書中提到了舉凡壽辰、年節時看戲和演戲。戲曲的穿插描寫對人物的塑造和情節的推動起到了渲染作用。

（一）借助于人物對戲曲作品的評論來反映人物的內心世界。《紅樓夢》中大量提到了《西廂記》和《牡丹亭》，這兩部極具代表性的戲曲作品是進行人物刻畫的載體，通過描寫人物在這兩部戲曲中的態度來影射人物的內心世界。

（二）通過對人物進行戲曲的點評來表現人物的性格。這是從表現形式方面而言的，《紅樓夢》中有大量觀看戲曲表演的描寫，每個人物在點評戲和看戲時，會將內心的想法和性格特點表現出來。

（三）借助于戲曲曲詞來提示人物的命運。例如在第五回時作者引用戲曲曲詞暗示了金陵十二釵的命運，這在讀到后文時可以體會出來。

在名著《紅樓夢》中，作者引用了很多傳統戲曲，有的已經失傳，有的至今仍在流傳，如著名的《牡丹亭》《西廂記》等。例如第十八回“苛國府歸省慶元宵”，賈妃點了《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》四出戲，分別出自四部戲曲作品，即《一捧雪》《長生殿》《邯鄲記》《牡丹亭》。賈妃又點了兩出戲《相約》和《相罵》，這兩出戲出自戲曲作品《釵釧記》。又如在二十二回“聽曲文寶玉悟禪機”，鳳姐點了《劉二當衣》，薛寶釵點了《西游記》和《魯智深醉鬧五臺山》；再如第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心”，光是題目就提到了《西廂記》和《牡丹亭》這兩部戲曲。這些戲曲有的是明寫的，有的是暗寫的，需要仔細琢磨。

《紅樓夢》中大量引用傳統戲曲，是與戲曲的發展歷史緊密聯系在一起的。戲曲是一種歷史悠久、為人們喜聞樂見的娛樂活動，不論是達官顯貴，還是市井走卒，都會從戲曲中獲得享受。戲曲還有言傳身教的作用，藝人對劇本故事進行演繹，可以彌補現實生活經驗的不足，并通過聽戲來進行自我鞭撻?！都t樓夢》是一種文學藝術，它的閱讀人群必須具備兩個方面的條件，一方面是要認識字，第二方面要對文學藝術有所領悟。讀懂《紅樓夢》是很難的，所以可以嘗試在戲曲中領悟《紅樓夢》的文學描寫。不識字的人一樣可以接觸《紅樓夢》，可以通過欣賞戲曲來了解紅樓世界。在看戲時可以觀看表演，也可以聽曲文，所以戲曲比小說具有更廣泛的普及性。

《紅樓夢》中引用的戲曲是點折子戲的形式，起到了畫龍點晴的作用。小說的文學形式對于展現戲典的場景是有缺陷的，但是可以展現戲曲的要點。作者借助戲曲的要點來提示小說的內涵，這樣的寫作手法史無前例，同時對小說人物的理解需要有對戲曲的認識。如前文提到鳳姐點的戲《劉二當衣》，是要暗示鳳姐的一系列行為與劉二是很相似的，林黛玉調侃賈寶玉時提到的戲曲《妝瘋》，在第二十五回賈寶玉確實像是瘋了一樣。

所以小說中提到的戲曲都是有深意的，它是作者提醒讀者要著重注意的“重點”，不是點綴，而是有表達內涵的。

三、戲曲對《紅樓夢》的各種詮釋

《紅樓夢》和戲曲具有深厚的淵源，從清代起就有很多文人將《紅樓夢》改編成戲劇作品，在舞臺上進行詮釋，從表現形式到內容上都進行了探索，紅樓戲成為戲曲表演中的一個典型表現形式。

（一）越劇紅樓。越劇《紅樓夢》是上海越劇院為了向建國十周年獻禮而進行的改編，1962年《紅樓夢》被改編拍攝成了彩色戲曲藝術片，上個世紀70年代徐進首次將《紅樓夢》改編成越劇作品，此外很多越劇團體都在舞臺和熒屏上演繹著紅樓中的人物和情節，經過越劇演員的傳承和發展創新，影響力遍及海內外，可以說越劇《紅樓夢》是對小說《紅樓夢》進行戲曲演繹方面藝術成就最高的。

在進行改編時，充分保留原著的精華，對一些具有傳奇色彩和明顯戲曲特點的內容進行經典演繹，經過編劇、導演和演職人員的二次創作，人物現象栩栩如生地展現了出來，觀眾從這些藝術形象身上體會到了小說的中心思想，對人物形象的刻畫有了更深的體會。

特別是經典的寶黛愛情部分，它是這部小說的愛情主線，他們在讀《西廂記》時心靈相通，與封建禮教進行不屈的抗爭，最后黛玉含冤死去，寶玉也受盡人生苦難，這種愛恨離別在越劇中得到了淋漓盡致的展現；我們也真切地看到了寶玉對琪官所受屈辱的同情和無奈，悲痛地看她死去；我們看到了大觀園中的女兒們的凄慘命運，我們還看到了最后寶玉萬念俱灰地走向白茫茫的遠方，還有很多的戲曲場景。

隨著人們欣賞水平的不斷提高、文化品位的不斷提升，《紅樓夢》在改編時從多個層次和側面表現了小說的表現力，如改編的電視連續劇《紅樓夢》是一種新的戲曲嘗試，通過人物形象、矛盾的刻畫等方面進行了經典改編，展現了一幅悲歡離合的人物畫，更充分地展現了小說《紅樓夢》的內涵，人物的塑造也顯得更加豐滿了。

在對《紅樓夢》的越劇演繹的不斷探索中，涌現出了一大批優秀的戲曲演員、藝術家，使越劇的生命力更加壯大。最早的以徐玉蘭、王文娟為代表的徐、王派紅樓演員，因為《紅樓夢》的演出而大有名氣，并涌現了很多優秀的中青年越劇演員，有的甚至成為了賈寶玉、林黛玉等經典人物的代表明星，這些越劇演員使越劇紅樓的生命力更加強大，演員的藝術造詣也越來越高。

（二）昆曲《紅樓夢》。昆曲是世界非物質文化遺產，是中國最古老的劇種之一，是一種發源于昆山的戲曲形式，具有抒情性強、動作細膩、音樂與舞蹈結合巧妙等優點，對于《紅樓夢》這一以愛情作為主線的名著來說，昆曲無疑是最為恰當的表現形式之一，僅次于越劇?！都t樓夢》被改編為昆曲戲劇以后，很多觀眾都評論“原來紅樓夢可以這么美”、“好看”等，好評如潮。

北方昆曲劇院進行了大膽的嘗試，用昆曲交響清唱的形式對名著《紅樓夢》進行了演繹，這種新的表現形式摒棄了戲曲的傳統形式，即“樂隊伴唱”的形式，它更像是一臺紅樓音樂會，用交響樂的形式豐富了戲曲的表達，進行舞臺表演時用音樂和唱腔代替了對白和戲曲動作，不像傳統的昆曲一樣是按出場次表演的，而是按照交響樂的樂章來進行，情節敘事時通過音樂進行表達。例如：賈寶玉、林黛玉出場時出現主題音樂，其他故事情節和人物出場時用合適的場景音樂，在進行交響樂的表演時保留曲笛、板鼓等昆曲演出樂器的使用，運用多種昆曲唱腔，是昆曲和交響樂兩種藝術形式的有機融合。

（三）其他戲曲形式的改編。除了以上的越劇、昆曲對《紅樓夢》的改編創作以外，其他很多劇種如京劇、黃梅戲、豫劇等都對這部名著進行了不同的演繹，幾乎在每個戲曲曲種中《紅樓夢》都是一出大戲，也是很能引發觀眾興趣的名劇。以京劇為例，它是我國的國粹，如果將《紅樓夢》的愛情作為主線，京劇是不適合的，因為它太氣勢磅礴，而細膩的越劇則更有優勢，但是它也是一部封建家族的興衰史，里面有對于復雜人際關系的描寫，從這個主題出發，用京劇來演繹《紅樓夢》又是適合的，它的氣勢是一種優勢。根據《紅樓夢》改編的京劇連續劇得到了人們的喜愛，在平緩的故事情節中穿插入一些京劇表演，觀念不僅過足了京劇癮，也欣賞到了豐富的故事情節。

四、小結

《紅樓夢》中引用了大量的戲曲名稱，這些戲曲對人物的刻畫、場景的設置起到了畫龍點晴的作用，使《紅樓夢》保持了濃郁的戲曲化特點。同時，將《紅樓夢》搬上戲曲舞臺以后，文學作品成了活生生的戲曲人物表演，不僅保留了小說的經典內容，也遵循著戲曲的創作規律；《紅樓夢》是現代中國戲曲創作的代表，戲曲改編也是紅樓文化的一種傳播形式。所以我們必須以戲曲藝術的眼光來欣賞《紅樓夢》的改編，確定戲曲的審美意義，使《紅樓夢》這部經典不僅擁有文學藝術的讀者，也能有大量欣賞戲曲創作的觀眾。

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中圖分類號：I207.411

文獻標志碼：A

文章編號：1007-0125（2016）06-0021-02

作者簡介：

任文姝（1982-），女，山西省應縣人，文學碩士，朔州師范高等?？茖W校中文系講師，研究方向：漢語言文學與戲曲歷史理論。