威斯特伐利亞體系前后的歐洲

邱岳

摘要：1648年簽署的《威斯特伐利亞》標志著當代國際關系的開始，歐洲國家之間權利角逐和分配變革對現在的國際關系理論與實踐有深刻的影響。本文以歷史研究方法的視角，通過對威斯特伐利亞體系前后的歐洲歷史簡要概過程中尋覓這段歷史背后的國際關系概念。

關鍵詞：歷史研究方法；威斯特伐利亞體系 一、關于歷史研究方法

雷蒙阿隆認為，歷史是過去在政治。歷史研究方法是國際關系學科重要研究方法，其與哲學等研究方法被稱為傳統研究方法，以區別于科學行為主義等研究法。在國際關系研究中，“對歷史事件、歷史過程的描述和分析中得出普遍性在結論，從而總結、引伸出國際政治學在一些基本法則和規律。”①歷史反應了事物發展的一般規律，串聯起事物之間包括因果關系在內的各種關系，是現實主義者眼中權力關系的記錄者，通過對重要國際關系實踐的歷史回顧可以為當代國際研究提供教科書般的實踐和理論內容。

二、威斯特法利亞體系前的歐洲

1648年的《威斯特法利亞合約》標志著歐洲三十年戰爭的結束，歐洲的世俗權威代替宗教權威并確立了國家主權、領土完整等原則，確立了維系歐洲和平的維斯特法利亞體系，而在此之前中世紀的歐洲在羅馬帝國瓦解后經歷了漫長宗教統治下的宗教權力與世俗化權力之爭和新航線時代的到來使歐洲進入了國際關系新的歷史。

公元前五世紀，羅馬帝國土崩瓦解，在漫長的歷史演進中曾經輝煌一時的羅馬帝國廢區中建立了東南、中、西三個文明區。在西部的歐洲因羅馬帝國衰敗而演變成為缺乏中央權威的多地區，其歷史也進入相對黑暗時期。在這里出現了類似霍布斯所描述的叢林地區，沒有中央集權政府，但西歐沒有出現霍布斯所說的對抗，因為此時的該地區出現了一個最高機構——教會。實際上中世紀的歐洲土地上出現了兩個權力機構，一個是宗教權力下的主教，另一個是封建領主。這些源于天主教的宗教權威集中于羅馬，分散于遍布各地的羅馬天主教的主教是其代理人，這些代理人的權力大于了本應與其處于平行地位的各地領土分封主。教會擁有高于分封主的權力并努力追求普世的價值觀，但是教會獨大的權力也在面臨各地分封主和各國皇帝的挑戰，特別是在18世紀末期，法國的法蘭克人領袖查理曼大帝在權力斗爭中得到教皇肯定成為神圣羅馬帝國的皇帝，查理曼大帝則以為教皇提供保護作為回報，這只是中世紀西歐在世俗化和宗教化權力斗爭中的一個縮影。宗教追求的普世化的權力在地域國家眾多和語言差異，特別是交通還尚不方便的歐洲很難實現，以至文藝復興代表人但丁就曾在其《帝制論》中提出教會應該從其政治生活中嚴格區分出來。②商貿活動為西歐社會關系帶來變革，伴隨著水磨和風車坊等新技術的應用，提高了農業生產效率，特別是交通的改善促進了商品的流通，這些有利的因素都推動了各地商貿的發展，原來不經常聯系的地區建立了商貿關系，在商貿交往中產生了為保證商貿活動順利開展的共同公約以及一些交往的外交慣例，甚至在一些貿易集中地出現類似大使館常設機構，通過派遣的領事處理商貿糾紛等。值得一提的是跨地區商人團體的不僅在經貿活動中為自己積累了大量財富還促進了地區文化交流，是很多思想先進并不愿意受到基督教桎楛的文人開始尋找古希臘和古羅馬的思想作為精神依托，政治家馬基雅弗利在他的代表作《君主論》中突出國家利益的作用，指出不存在指導領導人行為的普世性道德，他們必須按照國家利益行事，不用對任何道德規則負責。中世紀時期的宗教性和后來文藝復興時期的人文性之間的分歧就這樣得到了明確的劃分③。歐洲商貿的發展推動資本家為尋求新市場和原材料進行了改變世界格局的航海探險，從1492年哥倫布進開始航海發現美洲，歐洲的航海改變了發現地的同時自身也在經歷著權力沖突的陣痛，新的封建君主為鞏固權力并戰勝宗教權力擴充軍隊，增加了原有的賦稅，人民怨聲載道，而宗教內部的新教與天主教之爭使宗教權力進一步分散化。這些矛盾的醞釀最終在1648年的找到解決之道。

三、1648年的威斯特法利亞體系后的歐洲

1618年到1648年的歐洲發生了三十年的戰爭，戰爭緣起于天主教徒和新教徒的宗教分歧，戰爭的災難性給交戰國人民帶來了沉重的打擊，最終中西歐各國，特別是中小國家在通過簽署《威斯特法利亞合約》確立了國家的主權，并將宗教的權威成功從教會中轉移到各國君主身上。合約對于主權的確立踐行了法國政治家讓布丹的“主權理論”，其認為主權是“屬于共和國的絕對的、永久性的權力”，布丹的主權概念中特別值得一提的是對主權的限制，領袖代表國家行使主權“受制于契約、對王國內人民作出承諾的約定以及其與其他國家達成的條約，盡管并不存在管理國家間關系的最高仲裁者”④?！锻固胤ɡ麃喓霞s》簽署國都認同各公國是擁有主權的國家，國家可以決定其國內政治和不受外部壓力限制，并在各自地理區域內擁有全面管轄權和不干涉其他國家的內部事務的權力。合約確立的主權國家中，除普魯士和俄國在政治上從新回歸封建制度，但在經濟上，包括普魯士在內的英格蘭、法蘭西和尼德蘭聯邦都等國家或地區在資本主義庇護實現了經濟復興。

資本主義經濟的發展在思想上產生啟蒙運動和社會契約理論很快被運用在西方政治革命中，18世紀末的西方文明在經歷了北美大陸上1776年發生的美國革命和1789年反對專職的法國革命后，人民在政治生活中進一步認識到限制專治的可能性以及強烈的愛國情感基礎上產生的民族主義。英國政治學家洛克在《政府論》中反駁了絕對權威和天賦神權，洛克認為國家的設立是為保護人民的自熱權力，政治權力最終在人民，而不在領袖或民主。法國革命運動以及后來拿破侖戰爭給予人民為保衛民族和國家理想而不斷斗爭的理由，這種理由就是民族主義的初始階段。

19世紀初歐洲大陸因法國革命成功，使傳統的歐洲大陸出現了一種讓世襲的君主感到恐慌和不可接受的觀念——“政府需要獲得民眾的認可”，為根除這種觀念的影響和傳播，奧地利、英國、普魯士相繼卷入反對和干涉法國大革命的戰爭，而此時的法國雖因國家革命斗爭變的相對虛弱，但因糧食存儲技術等一系列創新模式再加上法國的民族主義與拿破侖和其天才軍官的幫助，重建和正規化的法軍將鐵騎席卷整個歐洲，即便如此，當天才的政治家和軍事家違背歷史的車輪選擇兼并其他民族國家組成帝國都是無法避免失敗的結果，最終輝煌一時的拿破侖皇帝和軍隊在滑鐵盧敗給了英、普聯軍?；F盧的失敗與其說是拿破侖的自負，倒不如說是違背了民族國家發展的歷史趨勢的必然結果。1815年拿破侖戰敗后，經歷了戰火洗禮后的歐洲在維也納和會后開始了一段相對和平的時期。

四、總結

縱觀威斯特伐利亞前后的歐洲歷史可知，一個國際體系的建立有著深刻歷史背景，宗教、經濟、技術的變革等都可能影響政治權力的角逐和最終結果。歐洲近代國際關系史是現代國際關系的開始更是現代國家關系研究的一面鏡子，通過對國際事務的還原可以讓我們更好理解現代國際關系理論中關于主權、權力等核心概念的起源。歷史研究方法作為傳統的研究方法在盛行的行為主義和建構主義等研究方法面前有時會被邊緣化，但是作為研究國際關系的一種方法，它的基礎性是不會改變的，以歷史為鑒能讓我們更好的認識國際關系的現實與未來。

參考文獻：

[1]胡宗山， 《國際政治學基礎》， 華中師范大學出版社，P27。

[2]Dante，”De Monarchia，” in The Portable Dante ， ed. Paolo Milano（New York； Penguin，1977）.

[3]Niccolo Machiavelli， The Prince，ed. And trans. Peter Bondanella and Mark Musa（New York ：Oxford University Press，1998）.

[4]Jean Bodin，Six Books on the Commonwealth， trans， M.J.Tooley （Oxford ，Eng.：Basil Blackwell，2003）.

注解：

①胡宗山， 《國際政治學基礎》， 華中師范大學出版社。P27.

②Dante，”De Monarchia，” in The Portable Dante ， ed. Paolo Milano（New York； Penguin，1977）.

③Niccolo Machiavelli， The Prince，ed. And trans. Peter Bondanella and Mark Musa（New York ：Oxford University Press，1998）.

④Jean Bodin，Six Books on the Commonwealth， trans， M.J.Tooley （Oxford ，Eng.：Basil Blackwell，2003）