儉樸修身出名士

弓長

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三國時期，西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禪兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮晚年得子，取名瞻，字思遠，希望自己的兒子“志存高遠”。諸葛亮非常喜愛自己的這個小兒子，但同時又對他的成長充滿擔憂。他在給其兄諸葛瑾的信中說道：“諸葛瞻今年八歲了，十分聰慧可愛，但我又擔心他過于早熟，最后成不了大器！”可見，諸葛亮十分重視子女的早期教育問題。諸葛亮雖高居相位，卻一生儉樸，他曾經在給后主劉禪的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外別無積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死后，家里家外都不會留有多余的財產，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮履行著“儉以養德”的做人準則，希望子孫后代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。

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明代黃巖人符驗，官至廣西按察司僉事。他任常州太守時，不帶家眷，只帶著一個仆人、兩個破箱子赴任，由于一天到頭吃的只是青菜，被人們稱為“符青菜”；明代劉崧，官至吏部尚書，但生活卻極為儉樸，家里的一床被子用了十年，被老鼠咬壞后才換了一床新的。換下的舊被，縫縫補補，又給兒子做了衣服；明代南雄知府劉實外出辦事，正趕上下雪，身上沒有多少御寒的衣服，冷得實在受不了，只好找了些蒿草點著取暖；明代永樂年間，魯穆官至右僉都御史，當官30年，家中卻沒有多少錢，衣物被褥破舊得像讀書的寒士，死后沒錢安葬，一些朋友和同事湊錢給他買的棺材；唐朝監察御史盧懷慎的俸祿大多接濟了親朋，他去世后，老仆人賣身為他辦喪事，感動得唐玄宗潸然淚下，下詔為他樹碑撰文表彰。

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王安石做宰相一年余，媳婦的親戚蕭某來京師拜謁他。王安石請他吃飯。第二天，蕭某衣冠楚楚前往，心想大宰相一定會以豐盛的佳肴款待他。可是日過正午，還不見一點動靜，蕭某感到甚餓，但不敢離開。又過了好一會兒，才請他到客房進餐。可是宴席上并無果點之類的東西。那人心中頗有點不自在。勸了三巡酒，才由仆人擺上兩塊胡餅，接著上了幾塊豬肉后，很快就上飯了，旁邊放著菜湯之類。蕭某一向奢侈慣了，簡直不想動筷子。他只吃了胡餅中的餡，把四邊都留了下來。王安石看見了，便隨手拿過來自己吃了，那人見狀，十分慚愧地告辭而去。

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北宋司馬光教子的核心思想也是“儉樸”二字。當他看到兒子在讀書時用指甲抓書頁，耐心地教導他要愛護圖書。司馬光雖官居高位，但生活十分節儉，他訓誡兒子“食豐而生奢，闊盛而生侈”“由儉入奢易，由奢入儉難”，時刻提醒他們要以儉樸為美，切不可奢侈腐化。在司馬光的教誨下，其子司馬康從小便以儉樸自律，勤奮好學，后來成長為一個對國家有用的人。

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唐朝的盧承慶博學有才干，曾任宰相，臨終時交代兒子：“我死后就穿平常的衣服入殮，不要用牲畜祭奠，墳墓的高度只要能辨認就行了，不要過于高大寬廣；只用棺材，不需要棺外槨，那樣太浪費了；碑文只記載官號和生卒年月，不要弄許多漂亮話在上頭。”這無疑是對兒孫的一種言傳身教，在旖旎繁華、生活富足的唐初，高官能儉樸平實、不尚浮華，絕對也是有益世風的正能量。

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《范文正公逸事》記述：范仲淹的兒子范純仁，娶了王要的女兒為妻，將出嫁時，打算以綾羅做車上的帷幔。范仲淹很不高興，說：“綾羅綢緞難道可以做車上的帷幔嗎？我家歷來清廉儉樸，怎能破壞我家的家規！敢將這東西帶來我家，令家人一定將它燒毀在廳堂里。”

蘇東坡生活習慣簡單隨便，一生衣著飲食都很馬虎。他在杭州任職的時候，公務之余，時常喜歡去祥符寺琴僧維賢房小憩，一到那里就解下巾帶，裸露著兩條大腿擱在榻上，要一名侍從搔癢。起身時見他的頭巾只用一根麻線系著頭發而已。還有一次，在筑蘇堤時，蘇東坡天天去視察。有一天，肚子餓了，要人準備飯食，還沒有送到，就在堤上拿起筑堤泥工的飯缽，盛了滿滿一缽陳倉米飯，不一會兒吃得精光。

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宋代的姚希得，累官參知政事，后以資政殿學士、潼川郡公致仕。史書上說他“日唯啖菜，一介不妄取也”。宋朝人楊礪，曾任工部侍郎等職，可他一直在一個小巷里租房居住。他死后，宋真宗去參加他的喪禮，因小巷太狹窄，車駕進不去，皇帝只好下車步行。目睹楊礪居住的地方后，宋真宗感慨地對宰相說：“沒想到楊礪如此清苦。”

北魏貴為司空的長孫道生，一生清廉節儉，騎馬時用于遮擋塵土的一條熊皮做的障泥，總是洗了再用，破了再縫，多少年都不換新的。兒輩們見父親這樣，也都自覺地勤儉節約。皇帝派人編寫歌詞稱頌道：“智如崔浩，廉若道生。”號召全國的官吏都來學習崔浩的智慧和長孫道生的清廉。

（編輯/張金余）