中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷中的應(yīng)用

季琦玙?齊宇

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在陶瓷中應(yīng)用的由來(lái)

剪紙?jiān)诿耖g數(shù)百年，誕生于民間生活及各種民俗活動(dòng)，有著非常悠久的歷史，是我國(guó)民間藝術(shù)中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式。從語(yǔ)法上講，“剪紙”是一動(dòng)詞，即用工具去絞紙片。人們?cè)趧?chuàng)造剪紙的圖案時(shí)需要用剪刀或者小裁紙刀將紙片等薄片剪成花草鳥(niǎo)獸和各種吉祥字體的樣子，即為剪紙藝術(shù)。

而陶瓷藝術(shù)的形成，是因?yàn)槿祟?lèi)的生活層面的需求，具有十分濃厚的生活氣息。

陶瓷和剪紙均滿(mǎn)足了民間大眾的精神需求，不受價(jià)值觀和功利心的限制。具有互相影響共同發(fā)展的條件。

中國(guó)剪紙藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的發(fā)展史

1.剪紙的發(fā)展史

剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中比較為大眾所熟知的經(jīng)典藝術(shù)之一，出現(xiàn)于公元前的西漢時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們將薄片通過(guò)尖銳物雕刻等技法制成具有審美功能的裝飾品。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的皮革鏤花、銀箔鏤空刻花。到了漢朝時(shí)期，紙張的出現(xiàn)促使了剪紙的發(fā)展和普及，到了唐朝，紙張的發(fā)展使得剪紙藝術(shù)也處于一個(gè)大發(fā)展時(shí)期。同時(shí)還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花版，人們將厚一點(diǎn)的木板或者紙片鏤空成想要的花樣，然后將染料漏印在布料上，形成特殊的具有裝飾性的花紋。而宋代時(shí)期，造紙術(shù)的高度發(fā)展也為剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供了必要條件，使得其運(yùn)用范圍也慢慢的擴(kuò)大了。比如皮影戲，將各種人物或者動(dòng)物用剪紙的方式雕刻在動(dòng)物皮上，形成一個(gè)個(gè)鮮明的角色運(yùn)用在舞臺(tái)上。

2.陶瓷的發(fā)展史

與此同時(shí)，中國(guó)瓷藝也在宋朝繁榮發(fā)展，成績(jī)裴然。縱觀我國(guó)陶瓷的發(fā)展過(guò)程，將剪紙圖案應(yīng)用在陶瓷裝飾上，并且與之緊密結(jié)合，是宋朝時(shí)吉州窯獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)手法。吉州窯位于江西省吉安縣永和鎮(zhèn)，是我國(guó)比較著名的綜合性民間古窯。人們將剪紙和陶瓷的紋樣結(jié)合創(chuàng)造出更加豐富具有層次的圖案，使陶瓷經(jīng)過(guò)了上釉和燒制工序后變得更加的美輪美奐。吉州窯成于唐朝后期，發(fā)展于北宋，極盛于南宋，在窯戶(hù)中，不僅有剪紙能手，也有燒瓷巧匠，他們并不拘泥于某一種裝飾，善于觀察，膽大創(chuàng)新是他們的優(yōu)勢(shì)。所以，剪紙藝術(shù)就這樣順理成章的被他們應(yīng)用到陶瓷裝飾上去，二者相結(jié)合，創(chuàng)造出了另一種特殊的剪紙貼花工藝，向世界展示民間藝術(shù)的美，當(dāng)年那個(gè)被歷代封建王朝所鄙夷的難登大雅之堂的小玩意，在經(jīng)過(guò)了這么多年的發(fā)展和洗禮，它已然成為了某種特殊的民間藝術(shù)，登上了國(guó)際大舞臺(tái)，散發(fā)著其他藝術(shù)無(wú)法比擬的璀璨奪目的光芒。

由此可見(jiàn)，剪紙作為一種表現(xiàn)手法運(yùn)用于陶瓷裝飾中，是有跡可循有理可依的。為我國(guó)陶瓷藝術(shù)的紋樣增添了各種趣味裝飾，十分珍貴。

剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷中的運(yùn)用

中華五千年，剪紙藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)在歷史的洪流中不斷的洗禮和發(fā)展，已經(jīng)形成了特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法和裝飾的套路。

每個(gè)圖案都有其獨(dú)特的含義，且代表的含義以吉祥寓意為佳。比如，多籽多福諧音多子多福，蓮生桂籽象征連生貴子，比喻子孫眾多。還有像多福多壽之類(lèi)的同音詞，蝠壽雙錢(qián)諧音福壽雙全等。“富”和“福”不僅僅是諧音，還同樣代表了物質(zhì)上的寬裕的意思。有“富”就有“祿”所謂福祿雙全。在那個(gè)封建等級(jí)森嚴(yán)的年代，這就是地位很高的意思。比如代表吉祥的詞有“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”象征著平步青云。魚(yú)和蓮花在一起寓意生活富足。馬和猴子代表了馬上封侯等等。這些題材在陶瓷中應(yīng)用的非常寬泛，而剪紙藝術(shù)和陶瓷裝飾宛若雙生，雖然二者的造型差距略大，但是本質(zhì)是相同的。

剪紙藝術(shù)中，有一種比較獨(dú)特的雕刻技法為陰陽(yáng)剪，又名曰“透視法”，透視完全依賴(lài)于創(chuàng)作者自己的觀念和認(rèn)知感受。

藝術(shù)具有共通性，剪紙藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)在某些程度上就詮釋了這點(diǎn)，他們體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)視覺(jué)元素的規(guī)律和內(nèi)在的傳統(tǒng)文化，二者的創(chuàng)造方式有著驚人的一致，均秉承千刻不破，萬(wàn)剪不斷的特點(diǎn)，講究用刻刀的手法嫻熟；講究畫(huà)面嚴(yán)謹(jǐn)虛實(shí)結(jié)合，充滿(mǎn)音樂(lè)的節(jié)奏感。二者皆具有充滿(mǎn)東方韻味的藝術(shù)語(yǔ)言，其作品也都透露出精巧的藝術(shù)感和藝術(shù)感染力。剪紙藝術(shù)是民間藝術(shù)中人們?yōu)楸憩F(xiàn)其生活情感及其寫(xiě)照的一種自我表現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，最開(kāi)始只是自?shī)首詷?lè)的宣泄自己內(nèi)心的情感，后來(lái)隨著時(shí)間的推移，已經(jīng)變成一種不可缺少的民俗活動(dòng)。他們通過(guò)用這種方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)周遭客觀事物的感受。而陶瓷裝飾藝術(shù)也是一樣的，創(chuàng)作者通過(guò)具體的某樣?xùn)|西來(lái)傳遞心情。

從某些方面來(lái)看，他們都是比較重視客觀事物內(nèi)在的精神表達(dá)和美的創(chuàng)作，這和它們倆的創(chuàng)作者是脫不了干系的。剪紙和陶瓷都是源自于人們的日常生活。與人民最根本的愿望和思想密不可分。它們都是創(chuàng)造者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的事物發(fā)自?xún)?nèi)心的感情的體現(xiàn)。是人類(lèi)精神文明物化后的產(chǎn)物，二者在被創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程中，還采用象征性的表現(xiàn)手法和我國(guó)的陰陽(yáng)哲學(xué)觀念，使得創(chuàng)作出來(lái)的作品有著豐富的民族精神內(nèi)涵。

因此，從民間流傳出的剪紙藝術(shù)中來(lái)看，他們通常通過(guò)類(lèi)似這種的造物活動(dòng)記錄他們的日常生活和情感變化到天災(zāi)人禍等，這些都與陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)造方式如出一轍，所以他們的共通性也為二者融合提供了有利的條件。

總結(jié)

隨著近幾年復(fù)古風(fēng)潮的越演越烈，傳統(tǒng)文化受到了前所未有的重視，許多設(shè)計(jì)師都不斷從古典文化汲取著源源不斷的創(chuàng)作靈感，剪紙藝術(shù)作為一種裝飾風(fēng)格的表現(xiàn)形式，也在不斷的發(fā)展創(chuàng)新，這種表現(xiàn)形式是兼顧現(xiàn)代工藝制作的特點(diǎn)和審美觀念的升華，創(chuàng)作出充滿(mǎn)個(gè)性的獨(dú)一無(wú)二的鄉(xiāng)村和現(xiàn)代個(gè)性結(jié)合的藝術(shù)品，以此向世人宣告現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的美好。

剪紙藝術(shù)，是世界藝術(shù)文化中的一顆璀璨奪目的鉆石，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，是豐富的民俗文化的剪影，其造型和表現(xiàn)形式都已經(jīng)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)千年的歲月的洗禮和升華，變成了獨(dú)特的文化體系。現(xiàn)代陶瓷也需要汲取剪紙藝術(shù)的精華發(fā)展和傳播。所以，將剪紙藝術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代陶瓷中，是必然的。

（作者單位：浙江理工大學(xué)）