百年前叱咤梧州的志士班

遠 舟

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百年前叱咤梧州的志士班

遠 舟

“天演臺”的領頭人鄭君可

清末，辛亥革命前，以廣州為中心的廣大地區，掀起了一場聲勢浩大的粵劇改良運動。梧州因與廣東接壤，兼有西江交通之便，對于廣州的政治、經濟、文化動態特別敏感，加上梧州的同盟會組織也十分活躍，故此，這場大規模的粵劇改良運動很快波及梧州，從而在廣西特別是梧州的戲劇史上，寫下了光輝的一頁。

何謂志士班 ？

推動這場粵劇運動，從事粵劇改良實踐的組織，稱為“志士班”。志士者，革命志士之謂也。

其時，一批思想激進的記者、學生、工人（其中多是同盟會員），為了更廣泛、更深入地宣傳革命，借助粵劇“高臺教化”（孫中山語）的力量，與思想進步的粵劇藝人聯合起來，利用粵劇形式，滲入話劇元素，組成一個又一個新型粵劇團，排演一出又一出新型粵劇。

這些新型粵劇團的劇目內容，“或抨擊時政的腐敗，或揭露封建禮教的苛酷，或歌頌愛國英雄，或借中外之史績以喻今”；在演出方面，“有時長歌當哭，有時大發宏論，莊諧雜出，感人至深。”（據謝彬籌《近代中國戲曲的民主革命色彩和廣東粵劇的改良活動》） 因內容明顯有別于傳統粵劇，人們稱之為“改良劇”；又因改良劇多由諸志士粉墨登場，現身說法，故而從事粵劇改良實踐的組織號稱“志士班”。

志士班之威名遂著稱于世。

廣州志士班與梧州志士班

志士班在梧州開展的粵劇改良運動，可謂高潮迭起好戲連臺，主要表現為兩個方面：其一，廣州志士班在梧州的演出；其二，梧州志士班在本地及外地的演出。

據考，從廣州來梧州演出過的志士班有三個：一是以鄭君可為首的“天演臺”班，二是以吳有山為首的重組“天演臺”班，三是以黃魯逸為首的“優天影”班。這三個志士班中的后兩個尤其受梧州民眾歡迎，更因其演出形式和內容的獨具一格，使得梧州觀眾耳目一新，志士班的每場演出無不觀眾爆滿。一時間，梧州人都以未看過志士班的改良劇為憾。

受到廣州志士班的影響，梧州同盟會也效仿組成了一個名為“優勝者劇社”的志士班。這個志士班不僅是迄今所知梧州最早的一個本地班，而且還開了梧州粵劇的革命先聲。

廣州志士班初入梧州府

光緒三十四年（1908年）夏天，鄭君可首率廣州“天演臺”班來梧，是為梧州戲劇舞臺上最早出現的志士班。

鄭君可，福建人，最初在廣州沙面租界一個外國醫生開的診所當侍役，后受舊民主主義革命思想的影響，加入了同盟會。光緒三十三年（1907年），他和幾個會演戲的同盟會志士，以及當時較有名氣的粵劇藝人吳有山（又叫“師傅友”，是著名粵劇演員白駒榮的師傅），組成了一個名為“天演臺” 的志士班 （“天演”一詞，出自1898年嚴復翻譯出版的英國著作《天演論》，取“物競天擇，適者生存”之理念）。鄭君可早年學戲出身，專攻花旦，因而他不但是“天演臺”的領頭人，而且還是該班的“正印”花旦。

“天演臺”成立之始，因實力較弱，只能在廣東各鄉巡回演出，主要演出劇目有《火燒大沙頭》《賊仔升官》《戒洋煙》《虐婢報》《徐錫麟》等。初入梧州府，“天演臺”打算在眾樂戲院公演。

眾樂戲院是梧州歷史上最早的一家固定戲院，位于大雄寶寺舊址（現云蓋路復興里），于光緒三十三年（1907年）正月建成開業。戲院地勢低洼，面向山坡，搭蓋形式仿廣州西關樂善戲院，座位較多，是一座簡陋而帶古典特色的大型建筑物。“天演臺”在該戲院演出的消息不脛而走，當晚門票銷售一空。但由于當時梧州的散兵游勇和地方團丁經常鬧事，看霸王戲的惡劣風氣很盛，故而給“天演臺”造成了很大威脅。

果然，“天演臺”頭場上演改良粵劇《賊仔升官》，就碰上了大麻煩。戲剛開演，戲院的“守閘”就和看霸王戲的散兵打了起來，一時間槍聲大作，嚇得場內觀眾驚慌失措亂成一團，紛紛奪路而逃。“天演臺”演員亦大受驚嚇，只能停演。如此連續幾日仍未能開鑼演戲，“天演臺”終因斷了經濟來源而就地散班。

吳有山重組“天演臺”

“天演臺”被迫在梧州解散后，鄭君可等幾個同盟會志士返回廣州。而吳有山則不甘心就此罷休，他自作班主，重組“天演臺”。新組的戲班還是以過去“天演臺”的人員為班底，缺少的角色則另外找人替補。隨后，吳有山又帶領全班人員建造綠船（綠船是志士班的標志，以區別于一般粵劇戲班的紅船），以作往來各地演出的交通之用。

宣統元年（1 9 0 9年），梧州鱷池（現梧州市公安局所在地）的池水被放干，當時梧州資金較為雄厚的煥新公司，在該處集資興建戲院，名為鳴盛戲院。這座戲院是一座正方形的樓宇，前面由四條大磚柱構成三個拱形大門，在大門上方有“鳴盛戲院”四個大字。場內座位約兩千個，舞臺很大，很多大場面的戲都可上演。戲院于當年竣工，落成之日，恰逢吳有山的綠船航行至梧州。于是，戲院便邀請吳有山的“天演臺”前來舉行首演。

“天演臺”上演的劇目，除《火燒大沙頭》《賊仔升官》《剃頭痛》《虐婢報》《戒洋煙》《徐錫麟》等原“天演臺”的改良劇外，還上演傳統古裝粵劇。例如，由年僅十七歲的白駒榮初次擔綱主演《甘露寺》《斬二王》《柴桑吊孝》等。

然而，最受梧州觀眾歡迎的還是改良劇。究其原因有三：一是其內容較為進步，皆為揭露舊禮教、舊習俗及時政腐敗與社會黑暗；二是純用粵語，不用半文不白難以聽懂的舞臺“官話” ；三是念白有時如同演說，打諢多為繞口令，語言詼諧，意存諷刺。正是這三點使得梧州觀眾耳目一新，紛紛購票，爭先一睹為快。

“天演臺”演出不久，戲院的“守閘”與看霸王戲的散兵又發生了多次沖突。吳有山憶起當年在眾樂戲院的遭遇，心有余悸，只得罷演，把全班人員拉回綠船，憾然離梧。

“優天影”聲名震山城

“天演臺”離開梧州不久，由著名革命志士、報人、編劇家黃魯逸（1869～1926，字復生，號冬郎，筆名魯一，南海九江人）率領的“優天影”班便到了山城，并在鳴盛戲院公演。“優天影”是廣東最負盛名的志士班，擁有鄭君可、姜俠魂、靚雪秋等一批藝術造詣深厚的演員。

鄭君可在梧州散班后回到廣州，于宣統元年（1 9 0 9年）加入了“優天影”。他飾演的花旦扮相極美，唱做俱佳，名噪一時。報界對他的評價是“身材苗條，妙曼絕倫”。姜俠魂性格詼諧幽默，多才多藝，最擅長演丑生。靚雪秋原名廖十五，是革命家廖仲愷的胞弟，以演小武行當著稱。其他演員如武生馮鏡華，花旦龐一鳳、陳全鐘、黃兆德、萬盞燈，小生鄭錦濤、鄭一鐵、謝仲坡，丑生梁大公、樊岳云、何少榮、林叔香、梁松枝，小武周少保、周瑜利、范英杰、溫惠可，女丑張葉池、盧鐵牛等，也是各有特長。

“優天影”在鳴盛戲院上演的第一臺戲，就以其陣容龐大、人才濟濟、技藝精湛而轟動了山城，慕名看戲者很多。雖然《虐婢報》《火燒大沙頭》《剃頭痛》等戲是“天演臺”演過的，但這些劇目也是“優天影”的看家戲，故而上座率依然有增無減。在此把這幾個代表性作品介紹一下：

一、《虐婢報》：描寫一個兇狠殘忍的女財主以各種慘不忍睹的苦刑虐待婢女。不久，因房屋失火，女財主傾家蕩產，行乞街頭。婢女逃出主家，嫁了一個好丈夫。后來，婢女偶然在街上遇見昔日的女主人，心生惻隱，意欲把她收養，但女財主已因貧病交加死于街頭。這個戲雖然沒有觸及虐待婢女這種罪惡現象的社會根源，還流露出階級調和的思想，但對女財主的諷刺和鞭撻，在當時是很得人心的。

二、《火燒大沙頭》：以清政府殺害革命女俠秋瑾這件事作為導線，接著描寫一小撮惡吏劣紳靠著吮吸民脂民膏，在廣州大沙頭里過著荒淫無恥的生活；而下層勞動群眾則受著洋煙、賭博、娼妓等的毒害，弄得家破人亡，整個社會一片烏煙瘴氣，劇中主人公愿借一把火燒掉這個罪惡的世界。

三、《剃頭痛》：是一出滑稽歷史劇，寓反清之意，并在劇中大膽引用清初某遺民的《剃頭詩》：“聞道頭堪剃，誰人不剃頭！有頭者要剃，無剃不成頭，剃自由他剃，頭還是我頭。請看剃頭者，人亦剃其頭！”全劇詼諧笑謔，饒有趣味。（以上三戲梗概，均引自謝彬籌《近代中國戲曲的民主革命色彩和廣東粵劇的改良活動》）

“優天影”演繹梧州故事

在廣東，關于“優天影”的研究很多，但很少有人知道該志士班風靡梧州的傳奇經歷，其中特別值得一提的是，“優天影”在梧州演出的《肖醫生追脈失金釧，惡女人破口鬧銀釵》及《陳大龍搶親》兩劇。

這兩個劇目是根據發生在梧州的真人真事改編的，上演后非常旺臺，劇中情節成了梧州人當時熱議的話題，影響極廣。據說，廣東的各個志士班也紛紛派人前來觀摩學習，索取劇本，爭相排演。

《肖醫生追脈失金釧，惡女人破口鬧銀釵》一劇，取材于梧州當時盛傳的新聞“醫生黎公甫追脈”。因其惟妙惟肖地表現及揭露庸醫黎公甫給女病人“診脈”的丑行，致使黎公甫無地自容，拆下招牌，永不行醫 （該劇故事情節，見筆者刊于《西江月》2016年第1期的《梧州戲院軼聞》一文）。

《陳大龍搶親》一劇，取材于梧州當時《廣西新報》主筆陳太龍（又叫陳大龍）年少之時的一件丑事。當時，陳太龍因貪慕梧州有名的“老舉”（妓女）楊狗仔（真名孔慧貞）的姿色，遂伙同林繹（他的同學，亦是一紈绔子弟）在石巷（現桂江一橋底）伺機搶了楊狗仔回家，并強行“成親”。事后，梧州府衙把陳、林抓起問罪，并定于秋后處斬。適逢梧州知府莊蘊寬 （1866～1932，字思緘，號抱閎，常州人）到任，因念陳太龍學業甚好，日后可成大器，殺了未免可惜，遂免其一死，薄懲了事。

“優天影”把陳太龍年輕時的這件丑事挖出來搬上舞臺，并非無緣無故。其時，陳太龍是梧州立憲派、保皇黨的首要人物之一，他利用作為《廣西新報》主筆的有利條件，大放厥詞，極盡攻擊民主革命之能事。作為忠實追隨民主革命的“優天影”志士，對此深感憤怒。于是，以編劇家黃魯逸為首的志士班同仁，也拿起手中武器，編演了《陳大龍搶親》一劇，予以猛烈回擊。

《陳大龍搶親》對陳太龍的嬉笑怒罵、諷刺挖苦，堪稱淋漓盡致，入木三分。自以為獨霸輿論陣地的陳太龍，怎么也料想不到志士班“優天影”會使用如此犀利的一招，令其受到沉重打擊，臭名遠揚。其他保皇黨人士深感前車可鑒，反革命囂張氣焰遂有所收斂。

《陳大龍搶親》一劇，是“優天影”所演出劇目中最受梧州觀眾歡迎的一個，其中一些詞曲經常傳唱于街頭巷尾。

由于“優天影”演出的劇目鋒芒太露，逐漸招來梧州官府的疑忌。他們暗地里多方干預，施加壓力。無奈之下，“優天影”只得息演回粵，梧州廣大觀眾無不為之惋惜。

梧州同盟會組建“優勝者劇社”

宣統三年（1911年）四月初，梧州成立同盟會廣西分會。分會成立之初，經常研究如何才能更廣泛地宣傳革命。大家一致認為，通過創辦報刊來宣傳革命思想固然重要，但由于中國的文盲太多，老百姓十有八九不識字，僅靠文字宣傳是很不夠的，必須借助于口頭宣傳。

而在口頭宣傳方面，同盟會志士受廣東志士班“優天影”的啟發，認識到戲劇是一個既能廣泛鼓動民眾，深入宣傳而又便于掩護革命活動的最好形式。于是，他們邀集一批愛好戲劇的革命志士，仿效“優天影”，組建志士班，以達爾文“物競天擇”之意，取名為“優勝者劇社”。

眾推清末秀才、平南人梁蓮溪為社長，甘建齋、錢秀齋為副社長，吳芳圃為總務，有社員黃劍光、蘇無涯、周榜、陳勉生、蘇意甫、蘇壽南、梁仁溪、劉威南、胡理明、陳治安、歐陽暄、黃宏、張振江、何牛、徐某（名字不詳）和商界巨子曾某（名字不詳）等二十余人，他們大多為同盟會員。

“優勝者劇社”組成后，開始時打算分設粵劇和話劇兩個部門，但鑒于人手不夠，同時亦考慮到梧州觀眾對粵劇的偏愛，故首先還是從排演粵劇著手。因大部分社員都是知識分子，且對粵劇亦多是外行，于是就派人到廣州向某紅船班禮聘文、梁兩位粵劇藝人來梧州當教練。

學戲初成后，“優勝者劇社”曾在梧州試演多次，由黃劍光、梁仁溪飾小生，周榜飾小武，陳治安、黃宏、張振江飾花旦，胡理明飾男丑，歐陽暄飾女丑，徐某、何牛飾二花面。當時在梧州享有盛譽的音樂行家李次琴（又叫琵琶王）、黃卓、梁孝橫等，也應邀前來為劇社伴奏，使劇社增光不少。

“優勝者”與“優天影”在澳門會合

由于文、梁兩位粵劇藝人所教的劇目都是傳統粵劇，與劇社宗旨不符，于是梁蓮溪決定帶著劇社開赴澳門，向在澳門活動的“優天影”學藝。

“優天影”的班主黃魯逸見來求學的是梧州志士班，甚為高興，即派人幫助劇社排練并協助演出了《岳飛報國仇》《黃帝征蚩尤》《文天祥殉國》《地府革命》《俠男兒》《黑獄紅蓮》《邋遢妹拜神》《博浪沙擊奏》《火燒大沙頭》《剃頭痛》《虐婢報》等一批對革命有深遠影響及作用的改良粵劇。“優勝者劇社”在澳門的演出地點，多在兵頭花園，即現在的二龍喉公園。雖然演出水平不高，但演員們都很認真，因此贏得觀眾的好評，觀眾紛紛贈送錦旗，以資鼓勵。

正當“優勝者”向“優天影”學藝初成，取得真經，準備回梧州獻演之時，適逢武昌起義，《梧江日報》和《廣西日報》同時搶發“京陷帝崩” 這一令人欣喜若狂的特大新聞，梧州同盟會隨即致電劇社成員，催促他們速返梧州參與起事。大家歡欣鼓舞，認為革命就要勝利了，于是就地解散劇社，即日搭輪船回梧，參加了農歷九月初十日（新歷10月31日）宣布梧州獨立的革命活動。

“優勝者劇社”是辛亥革命時期梧州成立的第一個也是唯一的一個志士班，同時也是迄今所知梧州最早的一個本地班。雖然活動時間僅半年左右，但其對宣傳革命所起到的積極作用及歷史功績，仍足以載入粵劇史冊。

多個廣東戲班曾到梧州演出

在辛亥革命時期，梧州除經常上演志士班的戲外，也上演過如“周康年”、“國豐年”、“瓊山玉”、“鏡花影”、“菱花影”、“國維新”、“共和樂” 等屬“八和會館”（粵劇行會組織）戲班的戲。

被譽為省港四大名班之一的“國豐年”，曾到過鳴盛戲院演出。該班有著名的粵劇老倌：武生公爺創、小武周瑜林、花旦新蛇王蘇、新丁香耀、小生小生福、丑生機器南。

約于民國二年（1912年），由何浩泉組織的廣州第一個男女班“共和樂”，也曾到梧州演出。該班的主要演員有武生金山潤、小武金山茂，女小生東瓜，男小生新占，男丑新水蛇容、劉國興，女旦走盤珠、相思歡等。

上述戲班的演出情況，暫無資料可考，但估計“共和樂”、“國豐年”等名班的演出，是能吸引梧州觀眾，并產生較大影響的。值得一提的是，“共和樂”雖然是屬于“八和會館”的戲班，但其敢于挑戰封建禮教、沖破世俗阻力，率先成立第一個男女混合戲班，可以肯定與其時的粵劇改良運動不無關系。

雖然，傳統粵劇戲班遠不及“志士班”的影響深遠，但因其亦屬辛亥革命時期梧州粵劇的范疇，故仍以一志。

參考文獻：

謝彬籌《近代中國戲曲的民主革命色彩和廣東粵劇的改良活動》、尚耶《藝海沉浮》、劉國興《戲班與戲院》、曾樹棟《同盟會在梧州的宣傳活動》、顧樂真《辛亥革命與廣西戲劇》等文章，以及《紀念辛亥革命七十周年專輯》、《中國革命二十六年組織史》《辛亥革命在廣西》《梧州掌故》《廣府戲班史》等書。

責任編輯：陳薇