人神激蕩的大千意象
——宋筑榮的新神話山水畫

文/張建建

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人神激蕩的大千意象
——宋筑榮的新神話山水畫

RENSHENJIDANGDEDAQIANYIXIANG

文/張建建

宋筑榮的抽象山水畫或者說表現主義山水畫，不像許多職業畫家那樣，在表現山河大地氤氳流灌的抽象山水畫面時刻尤其喜歡使用巨型畫幅，去用以強調其宏偉的詩意暢想，這就是在當代藝術展廳里面我們會常常看到的那些鴻篇巨制。他似乎更加希望觀眾認真進入到他那些篇幅不大卻蘊含巨大構想的畫幅里面去，去領略畫幅其中那些奇異筆墨所幻化出來的天地意象，去玩摹那些奇異山水當中時隱時現、時虛且實的生靈之出沒，去仔細分辨那些似是而非的云氣霞光當中隱藏著的美妙軀干曼好瞳孔，或者去禮拜那些安坐于危峽激流當中的那些岸然的神佛諸靈……視野巨大而又激情蕩漾的題材，在宋筑榮的繪畫里面確是由那些筆觸急促、構圖緊張、肌理繁復、怪異乖張的形象構成的，畫面里氤氳流灌氣象萬千，似乎是刻意作成且激蕩不歇止的激情之所致，而不是如文人畫傳統那樣去“望秋云，神飛揚，臨春風，思浩蕩”般的寥寥虛筆的寫意。那些恢弘的大地山崖、湍急的激流潮涌，高懸的蒼樹危石，幽暗的洞穴仞壁，寧靜的兇灘險渦，那些出沒著的人魂物靈，游走著的山鬼河怪，隱現著的美乳麗瞳，乃至云蒸霞蔚之中那些莊嚴瑰麗的神佛，等等，仿佛藝術家在描繪著一幅幅神話世界的構景，又仿佛在展開藝術家神秘詩意的淋漓抒發。如果要對宋筑榮繪畫予以一個題材的確定的話，我以為可以認定其展現的是一幅幅激情四濺神魔妖艷的《山海經》的現代摹本，是一類屬于新神話山水題材的現代畫面。

原味 60X90cm

神話題材，在中國民間敘事里面亦屬常見，在現代藝術家里面亦有超現實主義畫家所擔當，在當代藝術里面，一些藝術家從觀念批判以及文化批判的角度亦曾予以了充分的表現，亦有藝術家從重建神性的觀念出發去再現山河大地的恢宏與神秘。但是在宋筑榮這里，神話的表達既不是獻給神圣信仰的，也不是一類神話故事的再現，而是藝術家以一己之想象力賦予山海河流崖壁深壑的擬人化之再構建，或許也是賦予傳統山水畫以再神秘化的一次冒險的改造，其中無不蘊含著作者有關宇宙、天地以及生命情狀的無意識幻境。這是一種將山水題材予以神話化的方式，也是一種將神話題材山水化的方式，由此而可以認定其為一類將山水與神話結合起來的“新神話山水畫”。我以為這是一類個人神話意識的表達，應用抽象寫意方法亦進入超現實主義畫風的語言領域。我們看到，在激情的寫意與精致的刻畫之間，畫家似乎既縱情于寥廓滄海之無涯之際，卻又歡戲于人神共筑之情巢之欲。意、欲之間，人神激蕩，山海氤氳，我們可以想象藝術家那浪漫斑斕的揮灑，是如何在這一筆一筆的刻畫，一團一團的暈染之間而給予實現的，也可以想象，藝術家那些既浸染著文人觀念的氣息又蘊含著草根神話痕跡的意識結構，是如何在其想象奇異形象乖張的構思當中彌漫開去的。面對這些奇異畫面，自然我們不會去評價他的筆墨的松緊收放，也不會去糾結于畫家之構圖的合理與否，其畫類是中式或是西式，其風格是傳統還是當代，其方法是抽象還是寫實，其意象是完整還是瑣碎，在其畫風的冶蕩與妖艷之間，我們感受到其想象力之強烈奔馳，感受到其中鮮明的意欲宣泄，感受到作者那寥廓山海大千世界的宇宙幻情，亦感受到藝術家所涵養著的那些幽暗的“神話無意識”情狀。在這一刻，我以為，或許，宋筑榮更像是一個自由的歌者，僅僅用筆墨還不能夠竟其胸臆，筆墨還只是他激情與想象力的暫棲之地，如果一定要以畫家去稱名他的話，那么，他應當是一個放聲高唱著去繪畫的視覺藝術家，是一個激情旋轉以舞動身軀的視覺舞者，從其獨特的新神話畫風而言，他也應當是一個獨立于我們藝術時尚的放縱的藝術巫咸。

再者，從藝術風格來看，宋筑榮式的抽象山水畫或者說超現實主義式的山水畫，其既不是虛靈寫意的古人山水意趣，亦不是油彩淋漓的表現主義式的神話風景，更不是傳統神仙圖的現代版本，我以為，其畫作里面這些難以描狀的山海靈物或許是藝術家對于傳統山水畫論的一次饒有意趣的實際再現，如果我們再讀1700年前的畫家暨畫論家宗炳在其《畫山水序》里面所作“澄懷味象”之類的臆斷，我們或許會說，宋筑榮或許是在老老實實地把作為意境美學或意味美學的宗炳的山水畫言說當做了其可以再現的題材，予以了現代的處理，看吧：“圣人含道應物，賢者澄懷味象。至于山水質有而趣靈，是以軒轅、堯、孔、廣成、大隗、許由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕首、大蒙之游焉。又稱仁智之樂焉。夫圣人以神法道，而賢者通；山水以形媚道，而仁者樂，不亦幾乎？……”，其中所說“山水質有而趣靈……以形媚道”之描述，似乎被宋筑榮予以了肯定性的視覺表達，那些圣賢之山水之游，在宋筑榮這里，似乎是正在發生著的藝術家幻構之美人仙眷之游，由此而構建起藝術家式的山水之藝術化存在。

風情 80X64cm

幻象 90X68cm

雖為臆斷猜想，但是圣人賢者的山水之游或許為中國山水美學建構起其神圣的源頭，因此我們可以把宗炳的這些描述作一番神話學的解析，也因此我們也可以把宋筑榮的神話山水畫視作傳統山水畫論的一次神話學式的再現。

責任編輯 蘇 丹