虎虎生威，紫韻流芳

闞煒

宜興紫砂壺在中國傳統(tǒng)文化史上有舉足輕重的地位。它源于宋代，盛于明、清，至今依然保持著蓬勃發(fā)展的態(tài)勢。紫砂壺隨著歷史的推進(jìn)而不斷發(fā)展，人們的智慧和創(chuàng)新往往衍生出其嶄新的時代精神。隨著科技水平的提高，人們生活方式的改變，紫砂壺也因時而變，其制作工藝、裝飾手法不斷更新，五花八門層出不窮，讓人為之驚嘆。宜興紫砂技藝被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不單在于紫砂器本身的價值，還在于其獨(dú)一無二的制作工藝。紫砂藝術(shù)發(fā)展至今，已形成多種裝飾手法，其中最常見的有刻繪、泥繪、彩繪、鋪砂等。紫砂壺的裝飾和社會風(fēng)尚有關(guān)，如乾隆年間，社會以精致繁復(fù)為美，紫砂名家競相施藝，“高矮胖瘦各顯其貌，精細(xì)人微不失繁縟”。有制壺高手為宮廷制作了一批精美的紫砂壺，把宜興紫砂工藝與景德鎮(zhèn)粉彩工藝相結(jié)合，但這種裝飾使紫砂壺喪失了自身特有的材質(zhì)美，也影響了使用效果。可見紫砂壺的裝飾也要揚(yáng)長避短。

陶刻作為紫砂裝飾的手法之一，也是紫砂特有的藝術(shù)語言，與紫砂器型相輔相成，如配合得當(dāng)，能更好地表達(dá)紫砂主旨。紫砂的陶刻語言是經(jīng)一代代紫砂藝人長期探究而逐步形成的。當(dāng)然，陶刻也不排斥對石刻、木刻等藝術(shù)語言的借鑒和融合，這也是紫砂陶刻的生命力所在。紫砂陶刻是門檻較高的藝術(shù)門類，想成為一個陶刻藝人，首先要具備相當(dāng)程度的書畫水平以及相應(yīng)的文化素養(yǎng)；又要充分認(rèn)識紫砂泥性；還必須熟練掌握難度較大的捻管轉(zhuǎn)刀法，不歷數(shù)年鍛煉、體悟難入其堂奧。可以說有些造詣頗高的書畫家、篆刻家或出于興趣偶涉紫砂，其紫砂創(chuàng)作往往也不能如意，只能悻悻而歸，原因就是對紫砂的陶刻語言缺乏了解。

1 陶刻的獨(dú)特氣質(zhì)

優(yōu)秀的陶刻鮮活靈動，能為作品注入神韻，能反映出作品的主旨和靈魂。陶刻最重要的便是刻味。所謂刻味，是指在坯體上通過書畫、布局、用刀等手法共同作用下產(chǎn)生的綜合效果。陶刻作品刻味不夠就像演員面無表情，不著腔調(diào)。刻味應(yīng)簡約而不簡單，精微而不瑣碎，粗獷而不粗俗。

欣賞一件陶刻作品關(guān)鍵看刀功。用刀應(yīng)沉著、舒暢、利落，力求呈現(xiàn)出古樸、典雅、清逸的意蘊(yùn)；動刀要有內(nèi)涵，深淺、節(jié)奏均恰到好處，心至刀至，或曰：“以刀代筆。”刀雖不能真正替代筆，但可以表達(dá)筆意。陶刻藝人通過精湛的刀工，表達(dá)出作品的內(nèi)涵和韻味。通過刀藝賞書畫、思哲理、悟人道，能和一件陶刻作品的靈魂產(chǎn)生共鳴，從而更深刻理解蘊(yùn)含其中的美。

2 虎文化的升華

藝術(shù)是人類最具人性意味的社會活動，因為它直接處理人的情感、感覺、夢幻乃至理智。虎題材的藝術(shù)創(chuàng)作在中國有著悠久的歷史。虎出現(xiàn)在舊石器、新石器時代的巖畫里；出現(xiàn)在商周的銅器上；作為石雕出現(xiàn)在秦漢，也出現(xiàn)在魏晉南北朝的壁畫中；更在上起唐宋下訖明清不計其數(shù)的文藝作品中扮演了重要角色——在悠悠的歷史長河中，虎文化自遠(yuǎn)古走來，源遠(yuǎn)流長，方興未艾。

虎是中國文化傳統(tǒng)的一個極其重要的組成部分。它長期被當(dāng)作權(quán)力和威嚴(yán)的象征，為人們所敬畏。虎前額上的花紋構(gòu)成了漢字“王”，確實名實相副。虎兼具了至高的勇氣和無上的威嚴(yán)，傳說能辟邪禳災(zāi)。在冷兵器時代，虎頭被繪在盾牌上用以恐嚇敵人。

紫砂作品中的虎，或奔跑如風(fēng)，或臥于樹下，威風(fēng)凜凜。形態(tài)各異的老虎散見于紫砂陶刻作品，融入虎題材的紫砂陶刻作品，綻放出奪目異彩（見圖1），為作品注入了一分端莊威嚴(yán)的氣息。老虎形象的刻畫細(xì)致入微，一刀一刻間滲透著力量和勇敢，符合現(xiàn)代人對力量的推崇和渴望。作品將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地融為一體，既流露出古韻，又蘊(yùn)含著人性的光輝。

3 結(jié) 語

好的紫砂作品不僅在技藝上引人入勝，在文化上更臻于極致。陶刻完美融合了技藝和文化，使兩者合二為一。陶刻是一種裝飾，恰到好處的裝飾能與紫砂作品本身相得益彰；反過來，所謂“過猶不及”，再精美出色的陶刻，如喧賓奪主，就會掩蓋作品本身的光輝及其要表達(dá)的主旨。宜興紫砂壺藝在藝術(shù)文化之林之所以長期屹立不倒，引入恰到好處的陶刻裝飾也是其原因之一。