淺談“竹魚(yú)提梁壺”的造型設(shè)計(jì)及文化內(nèi)涵

王海東

摘 要 五千年華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，無(wú)論其藝術(shù)形式還是其文化內(nèi)涵都極其豐富。宜興紫砂就中國(guó)傳統(tǒng)文化而言，只是一種民間的小眾藝術(shù)，但因其為人稱道的兼容性，透過(guò)紫砂藝術(shù)往往能窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)所在。在紫砂藝術(shù)造型設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素經(jīng)常被合理運(yùn)用其中。就 “竹魚(yú)提梁壺”來(lái)說(shuō)，撇開(kāi)它藝術(shù)上的造型美，它背后還有更為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞 紫砂；造型；傳統(tǒng)文化

紫砂造型里的提梁壺，歷來(lái)就為文人所愛(ài)好，提梁壺把相較普通壺把而言更具造型上的氣勢(shì)，更彰顯壺把的線條美。說(shuō)起紫砂提梁壺的由來(lái)，相傳提梁式樣是宋朝大學(xué)士蘇東坡所創(chuàng)，文人好提梁即源于此。古老相傳的“提蘇”，就是蘇東坡見(jiàn)燈籠造型而設(shè)計(jì)出來(lái)，從而開(kāi)始了提梁壺的歷史。

一件好的紫砂作品，其“題、形、意”必然是高度統(tǒng)一的。題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是壺名，深入來(lái)說(shuō)就是最初的藝術(shù)設(shè)想；形乃造型，圍繞最初的藝術(shù)設(shè)想通過(guò)藝術(shù)手法和藝術(shù)元素深入表現(xiàn)藝術(shù)主題；意即文化內(nèi)涵，也就是在造型創(chuàng)作中賦予作品更深層次的文化寓意和意境。

1 “竹魚(yú)提梁壺”的造型藝術(shù)設(shè)想

對(duì)于提梁壺，歷代作品繁多，從最初的“東坡提梁壺”，到較為常見(jiàn)的竹、木形態(tài)的提梁壺，可以說(shuō)提梁壺的造型千變?nèi)f化，彰顯其藝術(shù)特色的提梁壺把也經(jīng)常推陳出新。現(xiàn)代紫砂提梁壺的創(chuàng)新過(guò)程中，尋求從造型上打破傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新難度較大。因此提梁壺的創(chuàng)新創(chuàng)作可以換個(gè)思路，即從中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，通過(guò)一些中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的富有新意的組合，創(chuàng)作出令人耳目一新的藝術(shù)作品，“竹魚(yú)提梁壺”（見(jiàn)圖1）就是基于這種藝術(shù)創(chuàng)作理念而誕生的。

以竹節(jié)、捆竹為題材的提梁壺傳統(tǒng)造型古已有之，而竹造型與松、梅這類(lèi)相結(jié)合的藝術(shù)元素設(shè)計(jì)也很多，但回顧傳統(tǒng)提梁壺造型，撇開(kāi)歲寒三友，竹元素與其它傳統(tǒng)文化元素的結(jié)合相對(duì)較少，由此把中國(guó)傳統(tǒng)民俗中的“魚(yú)文化”和“竹文化”融合塑造一款紫砂提梁壺的藝術(shù)設(shè)想自然出現(xiàn)。

2 “竹魚(yú)提梁壺”的文化內(nèi)涵和寓意

中國(guó)民俗文化里的竹文化由來(lái)已久，遠(yuǎn)古時(shí)期竹就被當(dāng)作原始歌謠藝術(shù)元素，后在先秦兩漢文學(xué)作品里大量運(yùn)用，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等竹元素屢見(jiàn)不鮮。至南朝山水詩(shī)出現(xiàn)，以竹為寓意的詠竹文學(xué)作品誕生，以謝緿的《秋竹曲》和《詠竹》為代表，其后關(guān)于竹文化的文化作品如雨后春筍大量出現(xiàn)，竹逐漸成為傳統(tǒng)文化里高潔、堅(jiān)貞、虛心、耿直等品格的代名詞，形成了清雅而堅(jiān)毅的竹文化情結(jié)。文人常說(shuō)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，其文人情懷可見(jiàn)一斑。而在紫砂造型藝術(shù)里，竹文化可以說(shuō)是運(yùn)用最為廣泛的文化元素之一，從竹節(jié)、竹段、捆竹到“歲寒三友”松竹梅的組合，竹文化元素在紫砂數(shù)百年的藝術(shù)歷史發(fā)展中確立了其難以撼動(dòng)的文化地位。

相對(duì)于竹文化，中國(guó)民俗文化里的魚(yú)文化在紫砂造型里的運(yùn)用較少，兩者結(jié)合更不多見(jiàn)。魚(yú)文化在中國(guó)民俗文化里，其實(shí)也有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)節(jié)日里春節(jié)最為國(guó)人重視，過(guò)年要有魚(yú)，而且不能吃完，代表著年年有余，取魚(yú)與余的諧音關(guān)系，民俗文化里的魚(yú)文化被看作吉祥的象征，許多中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的裝飾品都和魚(yú)形象密切關(guān)聯(lián)。中國(guó)民俗文化譜系里，魚(yú)地位特殊，溯其源頭魚(yú)是龍的前身，而龍是中華民族的圖騰與象征，最早的龍圖騰即是魚(yú)崇拜的異化與延續(xù)。在古詩(shī)文中魚(yú)龍往往并舉。隋唐時(shí)期，在傳統(tǒng)的龍形象外出現(xiàn)過(guò)一種“龍首魚(yú)身”的形象，學(xué)者稱其為“魚(yú)龍變紋”，正是從這時(shí)期開(kāi)始中國(guó)民間開(kāi)始盛行“魚(yú)躍龍門(mén)”的說(shuō)法。

中國(guó)民俗文化里竹文化和魚(yú)文化的融合就是“竹魚(yú)提梁壺”最初的藝術(shù)設(shè)想。它不僅僅體現(xiàn)在造型設(shè)計(jì)上，同樣也體現(xiàn)在其被賦予的藝術(shù)內(nèi)涵上，不僅僅是竹、魚(yú)兩種元素的糅合，更是兩種民俗文化的融合和升華。竹與魚(yú)的聯(lián)袂，從提梁壺的寓意可以簡(jiǎn)單歸納為“年年有余節(jié)節(jié)高”的美好愿望，竹文化和魚(yú)文化各自固有的文化意境與魅力更是相得益彰。

3 “竹魚(yú)提梁壺”造型的設(shè)計(jì)

藝術(shù)造型的設(shè)計(jì)，源于最初的藝術(shù)設(shè)想和創(chuàng)作過(guò)程中被賦予的文化內(nèi)涵， “竹魚(yú)提梁壺”的造型藝術(shù)塑造圍繞著竹文化與魚(yú)文化展開(kāi)。

在“竹魚(yú)提梁壺”的壺把設(shè)計(jì)上，考量提梁把造型與竹節(jié)形象相近，于是提梁壺最具特色的提梁把被設(shè)計(jì)成竹節(jié)造型，彎曲的提梁有著竹文化“寧折不彎”的文化內(nèi)涵，飽滿的張力代表了不屈抗?fàn)幍木瘢谥窆?jié)高貴品質(zhì)的提梁更具百折不回的氣勢(shì)，竹元素與提梁把的糅合可以說(shuō)相得益彰。

壺體的造型設(shè)計(jì)充分考慮到了竹文化和魚(yú)文化的融合。壺身上的竹節(jié)及竹葉裝飾從具體形象上體現(xiàn)了竹文化，與此相呼應(yīng)，壺蓋上一尾鯉魚(yú)躍出水面，兩者結(jié)合又恰如中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化里的“魚(yú)躍龍門(mén)”，結(jié)合“年年有余節(jié)節(jié)高”的寓意，深層次的華夏龍文化韻味綿長(zhǎng)。

4 結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，無(wú)論竹文化還是魚(yú)文化，都體現(xiàn)了中國(guó)人的某種情結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合運(yùn)用在紫砂造型設(shè)計(jì)里并不鮮見(jiàn)，然而如何合理地推陳出新是每個(gè)紫砂藝人必須認(rèn)真思考和深入挖掘的課題。“竹魚(yú)提梁壺”的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，從最初的藝術(shù)設(shè)想到最終的造型塑造，達(dá)到了題、形、意的完美統(tǒng)一，可以說(shuō)它是一件成熟的紫砂藝術(shù)作品。此壺更探索了不同傳統(tǒng)民俗文化在紫砂造型設(shè)計(jì)里的融合塑造，傳統(tǒng)民俗文化與紫砂藝術(shù)造型的結(jié)合，往往能夠賦予紫砂藝術(shù)更多的文化寓意和精神內(nèi)涵。